마가복음 11장

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sim_id: MRK-011

book: 마가복음

book_en: Mark

chapter: 11

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 내러티브·담화

language: 헬라어

verse_count: 33

observed_facts_count: 23

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

greek_terms: [hosanna, polos, hieron, oikos, proseuche, leston, syke, pistis, exousia]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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마가복음 11장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 마가복음 11장입니다. 예루살렘으로 들어가신 첫 장면이지요. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 11:1~33, 약 4분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

P01 한나래: 처음엔 들뜬 함성이에요. "호산나" 소리가 나고 겉옷을 깔아요. 그런데 곧 나무를 저주하고 성전을 엎으셔서, 환호 뒤가 무거워져요.

P07 오지혜: 무화과나무가 자꾸 걸렸어요. 앞에서 저주하시고(14절), 뒤에서 말라 있어요(20절). 두 토막으로 갈라져 와요.

P04 최현국: 장면이 나무 안에 성전을 끼워 놨어요. 저주(12-14절) → 성전 정화(15-19절) → 마른 나무(20-26절). 본문이 나무로 성전을 감싸요.

P02 이진우: 시간이 또렷해요. "이튿날"(12절), "그리고 저물매"(19절), "그 이튿날 아침에"(20절). 사흘에 걸친 흐름이 보여요.

P05 김미영: 성전 장면의 소품이 강해요. "돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으시며"(15절). 상과 의자가 엎어지는 게 생생해요.

P11 나경아: "호산나"라는 외침과 "강도의 소굴"이라는 말이 한 장에 같이 있어서, 환영과 책망이 부딪치는 느낌이 첫인상이었어요.

성령일 선교사: 좋습니다. 환호와 무거움, 나무가 성전을 감싸는 결을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P04 최현국: 1절에 "예루살렘에 가까이 와서 감람 산 벳바게와 베다니에 이르렀을 때에"라 하고, 11절에 "예루살렘에 이르러 성전에 들어가." 감람 산 → 성전이 무대예요. 그리고 다시 베다니로 나가셨다 돌아오세요.

P05 김미영: 소품은 "나귀 새끼"(2절)예요. "아직 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼." 거기에 겉옷을 얹고(7절), 사람들은 겉옷과 나뭇가지를 길에 펴요(8절).

P07 오지혜: 그다음 소품은 무화과나무예요. "잎사귀 있는 한 무화과나무를 멀리서 보시고 혹 그 나무에 무엇이 있을까 하여… 잎사귀 외에 아무것도 없더라 이는 무화과의 때가 아님이라"(13절). 잎만 있는 나무가 무대 한가운데예요.

P02 이진우: 성전에선 "사고파는 자들"(15절), "돈 바꾸는 자들의 상", "비둘기 파는 자들의 의자"가 소품으로 나와요. 그리고 "아무나 물건을 가지고 성전 안으로 지나다님을 허락하지 아니하시고"(16절)가 덧붙어요.

P11 나경아: 원어 몇을 두면, 9절 "호산나"는 hosanna(ὡσαννά, 히브리어 "구원하소서" 결)예요. 2절 "나귀 새끼"는 polos(πῶλος)고요. 성전 장면에선 "성전"이 hieron(ἱερόν), 17절 "내 집"의 "집"이 oikos(οἶκος), "기도하는 집"의 "기도"가 proseuche(προσευχή), "강도의 소굴"의 "강도"가 lestes 결의 leston입니다. 13절 "무화과나무"는 syke(συκῆ)예요. 배경 자료로만 둡니다.

P11 나경아: 22절 "믿음"은 pistis(πίστις), 28절 "무슨 권위"의 "권위"는 exousia(ἐξουσία)예요. 끝 단락이 권위 물음으로 닫히는데, 같은 단어가 이전 장들에서도 쓰였습니다. 음역만 남깁니다.

성령일 선교사: hosanna·hieron·proseuche·syke·exousia를 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

P02 이진우: 1절은 "예루살렘에 가까이 와서"로, 입성으로 열려요. 33절은 "나도 무슨 권위로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라"로 닫힙니다. 환영의 입성에서 권위 물음의 거절로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 함성과 겉옷이고, 끝은 침묵 같은 거절이에요. 떠들썩함에서 잠긴 대답으로 내려와요.

P01 한나래: 가운데 성전이 끼어 있어요. 입성 → 성전 → 권위 물음. 성전을 중심으로 앞뒤가 묶여요.

성령일 선교사: 입성에서 권위 물음으로, 함성에서 잠긴 대답으로 좁혀지는 폭을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

P07 오지혜: 예수, 두 제자(심부름), 나귀 주인들, 길에 깐 무리, 성전의 사고파는 자들, 대제사장과 서기관(18절), 다시 제자들(특히 베드로, 21절), 그리고 끝에 대제사장·서기관·장로들(27절)이 와요.

P04 최현국: 상황은 '겉과 열매'의 대비예요. 잎은 무성한데 열매가 없는 나무(13절), 그리고 성전이 "강도의 소굴"이 된 것(17절). 겉모습과 알맹이가 어긋나요.

P02 이진우: 17절이 무게 있어요. "기록된 바 내 집은 만민이 기도하는 집이라 칭함을 받으리라고 하지 아니하였느냐 너희는 강도의 소굴을 만들었도다." 두 구절을 잇대어 인용하셔요.

P01 한나래: 마른 나무 뒤에 믿음·기도 말씀이 와요. 22-25절 "하나님을 믿으라… 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라… 너희가 서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라." 나무 다음에 기도와 용서가 붙어요.

P11 나경아: 22절 pistis(믿음), 24절 "기도"(proseuche의 동사 결), 25절 "용서하라"가 한 단락에 모여요. 어휘 분포만 기록합니다.

성령일 선교사: 겉과 열매, 그리고 마른 나무 뒤의 믿음·기도·용서를 어휘 표시로만 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

P04 최현국: 여섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-11절): 나귀 새끼 심부름, 겉옷·가지 펴는 길, "호산나", 성전에 들어가 둘러보심, 베다니로 나가심
• 컷 2 (12-14절): 이튿날, 잎만 무성한 무화과나무, "이제부터 열매를 따 먹지 못하리라"
• 컷 3 (15-19절): 성전 정화, 상과 의자 엎으심, "만민이 기도하는 집"·"강도의 소굴", 대제사장·서기관의 모의, 저물어 나가심
• 컷 4 (20-21절): 그 이튿날 아침, 뿌리째 마른 나무, 베드로의 외침
• 컷 5 (22-26절): "하나님을 믿으라", 산더러 옮기라, 기도와 받음, 용서
• 컷 6 (27-33절): 성전에서 권위 물음, "요한의 세례", 되물으심, 잠긴 대답, "나도 이르지 아니하리라"

P02 이진우: 컷 2와 컷 4가 나무로 컷 3 성전을 감싸요. 액자 구조예요.

성령일 선교사: 그 액자 구조를 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 입성 첫날 본문은 "성전에 들어가사 모든 것을 둘러보시고 때가 이미 저물매… 나가시니라"(11절)라고만 해요. 첫날엔 둘러보고 그냥 나가셔요.

P07 오지혜: 의문이에요. 13절에 "이는 무화과의 때가 아님이라"라고 본문이 직접 밝혀요. 때가 아닌데 열매를 찾으시고 저주하신 까닭이 궁금했어요.

P02 이진우: 정보로 보태면, 17절의 인용은 두 곳을 잇대요. "만민이 기도하는 집"(사 56:7)과 "강도의 소굴"(렘 7:11) 결입니다. 본문이 두 구절을 한 문장에 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 18절에 "대제사장들과 서기관들이 듣고 예수를 어떻게 죽일까 하고 꾀하니 이는 온 무리가 그의 교훈을 놀랍게 여기므로 그를 두려워함일러라." 죽일 모의와 무리의 놀람이 같이 와요.

P05 김미영: 저는 끝 단락의 되물음이 인상적이었어요. "요한의 세례가 하늘로부터냐 사람으로부터냐"(30절) 물으시니, 그들이 서로 의논하다(31절) "우리가 알지 못하노라"(33절) 답해요. 묻는 자가 답을 못 해요.

P11 나경아: 9-10절의 "호산나"와 "찬송하리로다 오는 우리 조상 다윗의 나라여"는 시편 118편 결과 닿아요. 무리의 외침으로 기록하고, 인용 관계는 배경으로만 둡니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

P04 최현국: 감람 산에서 두 제자가 나귀 새끼를 끌어옵니다. 겉옷을 얹어 타시니 사람들이 겉옷과 가지를 길에 펴고 "호산나" 외칩니다. 성전에 들어가 둘러보시고, 저물매 베다니로 나가십니다.

P07 오지혜: 이튿날, 시장하사 잎만 무성한 무화과나무로 가시나 열매가 없습니다. "이제부터 따 먹지 못하리라" 하십니다.

P05 김미영: 성전에 들어가 사고파는 자들을 내쫓고 상과 의자를 엎으시며 "만민이 기도하는 집"·"강도의 소굴"을 말씀하십니다. 대제사장과 서기관이 죽일 모의를 하고, 저물어 다시 나가십니다.

P02 이진우: 그 이튿날 아침, 그 나무가 뿌리째 말라 있습니다. 베드로가 외치자 "하나님을 믿으라" 하시고, 산더러 옮기라는 말과 기도·받음·용서를 말씀하십니다.

P01 한나래: 다시 성전을 거니실 때 대제사장·서기관·장로들이 "무슨 권위로 이런 일을 하느냐" 묻습니다. "요한의 세례"를 되물으시니 그들이 의논 끝에 "알지 못하노라" 하고, "나도 이르지 아니하리라"로 닫으십니다.

성령일 선교사: 겉옷 깐 함성에서 시작해, 잎만 무성한 나무와 엎어진 성전을 지나, 믿음·기도와 잠긴 권위 물음으로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

P01 한나래: "호산나, 그리고 무거워진 발걸음"

P02 이진우: "나무로 감싼 성전"

P04 최현국: "잎만 무성한 나무"

P05 김미영: "상과 의자를 엎으시며"

P07 오지혜: "만민이 기도하는 집"

P11 나경아: "Hosanna · Hieron · Syke — 호산나·성전·무화과나무"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "겉옷 깐 길에서 엎어진 성전으로, 그리고 마른 나무 곁의 기도로"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 길과 성전과 마른 나무 곁을 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 잎만 무성한 나무 곁에 서서 제 안의 잎과 열매를 들여다봅니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '겉의 무성함'에서 '열매의 물음'으로 미는 한 화살표예요. "호산나" 함성의 입성(1-11절)에서 시작해, 잎만 무성하고 열매 없는 나무(13절)와 "기도하는 집"이 "강도의 소굴"이 된 성전(17절)을 나란히 두시고, 뿌리째 마른 나무(20절)로 닫아요. 나무가 성전을 앞뒤로 감싸는 액자예요. 정지된 사진이 아니라, 무성한 겉을 향해 던지는 열매의 물음이 점점 무거워지는 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, 17절 두 인용이 잇대어져요. "만민이 기도하는 집"(사 56:7)과 "강도의 소굴"(렘 7:11)이요. 본문 안의 인용만으로 성전의 본래 자리와 어긋난 자리가 한 문장에 겹치는데 — 그 어긋남이 곧 마른 나무의 결과 같은지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 가시적인 건 환호와 엎어진 상이지만 그 아래에서 물어지는 건 잎인가 열매인가예요. 잎만 무성한 나무도, 장사로 분주한 성전도 겉은 가득한데 정작 찾는 열매·기도가 없어요. 회복되는 건 거창한 제의가 아니라 겉과 속이 맞는 자리, "만민이 기도하는 집"이라는 본래 자리예요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. 길에서는 "호산나" 환호가 가득한데(9절), 같은 분이 곧 나무를 저주하고 성전을 엎으세요. 이미 왕으로 맞이되었으나 아직 알아보지 못한 결이요. 환호와 무거움이 한 장에 같이 있어 마음이 서늘했어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 겉옷 깐 길의 함성(8절)에서 뿌리째 마른 나무 곁의 조용한 가르침(20-25절)으로 카메라가 옮겨가요. 환호의 길에서 마른 나무 곁의 기도로요. 그리고 권위를 묻던 자들이 "알지 못하노라"(33절)로 잠기며 닫혀요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "만민이 기도하는 집"(17절) 한 마디가 불씨처럼 만져져요. 분주한 잎이 아니라 찾으시는 열매·기도가 있는 자리로 부르는 결이요. 제 안이 잎만 무성한지 열매가 있는지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 겉의 무성함에서 열매의 물음으로, 환호의 길에서 마른 나무 곁의 기도로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: MRK-011

book: 마가복음

chapter: 11

date: 2026-05-31

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마가복음 11장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 감람 산 벳바게·베다니(1절) → 예루살렘 성전(11·15절) → 다시 성전(27절). 베다니로 두 번 나가셨다 돌아옴.
• 소품 = 나귀 새끼(2절), 겉옷·나뭇가지(7-8절), 잎만 무성한 무화과나무(13절), 돈 바꾸는 상·비둘기 의자(15절).
• 시간 = "이튿날"(12절), "저물매"(19절), "그 이튿날 아침"(20절) — 사흘 흐름.
• 인용 배경 = 사 56:7("만민이 기도하는 집") / 렘 7:11("강도의 소굴")(17절), 시 118편 결(9-10절).

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 환호("호산나")로 열리나 곧 저주·엎으심으로 무거워짐.
• 무화과나무가 앞(14절)·뒤(20절)로 갈라져 옴.
• 나무가 성전을 감싸는 액자 분위기.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "예루살렘에 가까이 와서" — 입성으로 열림.
• 33절: "나도 무슨 권위로 이런 일을 하는지 이르지 아니하리라" — 권위 물음의 거절로 닫힘.
• 함성의 입성에서 잠긴 대답으로. 성전을 중심으로 앞뒤가 묶임.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 두 제자 / 나귀 주인 / 길에 깐 무리 / 사고파는 자 / 대제사장·서기관(18절) / 베드로(21절) / 장로들(27절).
• 상황 = 겉과 열매의 대비 — 잎만 무성한 나무(13절), "강도의 소굴"이 된 성전(17절).
• 17절 두 인용 잇댐 — "만민이 기도하는 집" / "강도의 소굴".
• 마른 나무 뒤 = 믿음·기도·용서(22-25절).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-11): 나귀 새끼·겉옷·"호산나"·성전 둘러봄·베다니로.
• 컷 2 (12-14): 잎만 무성한 나무·저주.
• 컷 3 (15-19): 성전 정화·상과 의자·두 인용·죽일 모의.
• 컷 4 (20-21): 뿌리째 마른 나무·베드로 외침.
• 컷 5 (22-26): "하나님을 믿으라"·산 옮김·기도·용서.
• 컷 6 (27-33): 권위 물음·요한의 세례 되물음·"알지 못하노라"·거절.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• hosanna(ὡσαννά) — 호산나(히브리어 "구원하소서" 결). 9-10절.
• polos(πῶλος) — 나귀 새끼. 2절.
• hieron(ἱερόν) — 성전. 11·15·27절.
• oikos(οἶκος) / proseuche(προσευχή) — 집 / 기도. 17절 "기도하는 집".
• leston(λῃστῶν) — 강도들의. 17절 "강도의 소굴".
• syke(συκῆ) — 무화과나무. 13·20-21절.
• pistis(πίστις) — 믿음. 22절.
• exousia(ἐξουσία) — 권위. 28·29·33절.

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 나무(12-14) — 성전(15-19) — 나무(20-26)의 액자 구조.
• 시간 표지의 사흘 흐름 — "이튿날"·"저물매"·"그 이튿날 아침".
• 17절 두 구절 잇댄 인용(사 56:7 / 렘 7:11).
• 끝 단락의 되물음 구조 — 묻는 자가 도리어 답을 못함(30-33절).

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• "무화과의 때가 아님"(13절)은 본문 자체의 진술 — 정보로 기록.
• 성전 뜰의 환전·제물 매매는 당시 절기 관행 — 배경으로만.
• "호산나… 다윗의 나라여"(9-10절)는 시 118편 결의 외침 — 인용 관계는 배경으로만.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 막 11:17 ↔ 사 56:7 / 렘 7:11 (두 구절 잇댄 인용)
• 막 11:9-10 ↔ 시 118:25-26 (호산나·축복 결)
• 막 11:12-21 ↔ 막 13:28-29 (무화과나무 결의 재등장)
• 막 11:28 ↔ 막 1:22·27 ("권위"의 결, 앞 장과 이음)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

감람 산에서 나귀 새끼를 끌어와 타시니, 무리가 겉옷과 가지를 펴고 "호산나" 외친다. 성전에 들어가 둘러보시고 저물어 베다니로 나가신다. 이튿날, 잎만 무성한 무화과나무에 열매가 없자 "따 먹지 못하리라" 하신다. 성전에 들어가 상과 의자를 엎으시며 "만민이 기도하는 집"과 "강도의 소굴"을 말씀하시니, 대제사장과 서기관이 죽일 모의를 한다. 그 이튿날 아침 나무가 뿌리째 말라 있고, 베드로의 외침에 "하나님을 믿으라" 하시며 기도와 용서를 말씀하신다. 다시 성전에서 "무슨 권위로 하느냐"는 물음에 "요한의 세례"를 되물으시니, 그들이 "알지 못하노라" 하고, "나도 이르지 아니하리라"로 닫으신다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "잎만 무성한 나무와 엎어진 성전 — 만민이 기도하는 집"
• 초벌 부제: "겉옷 깐 길에서 엎어진 성전으로, 그리고 마른 나무 곁의 기도로"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (9개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 무화과나무 저주(12-14·20-21)를 알레고리로 미리 풀지 않고 잎·열매·때의 어휘 위치만 기록.
• 성전 정화(15-19)를 제도 비판 담론으로 늘리지 않고 두 인용(사 56:7 / 렘 7:11)의 잇댐만 보존.
• 22-25절 믿음·기도·용서를 약속 공식으로 굳히지 않고 마른 나무 뒤 어휘 모임만 기록.

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sim_id: MRK-011

book: 마가복음

chapter: 11

date: 2026-05-31

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마가복음 11장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 입성 첫날 둘러보고 그냥 나가심(11절)은 무엇을 남기는가?

• 본문은 둘러보고 저물어 나가심만 기록.
• 첫날의 머무름은 답하지 않고 보존.

Q2. "무화과의 때가 아님"(13절)인데 열매를 찾으심은?

• 본문이 때가 아님을 직접 밝힘.
• 때와 저주의 관계는 답하지 않고 보존.

Q3. "만민이 기도하는 집"과 "강도의 소굴"(17절)은 어떻게 한 문장인가?

• 두 인용이 한 문장에 잇대어짐.
• 잇댐의 결은 묵상으로 이월, 보류.

Q4. 마른 나무(20절) 뒤에 믿음·기도(22-25절)가 왜 붙는가?

• 나무 다음에 기도와 용서가 옴.
• 둘의 이어짐은 답하지 않고 위치만 보존.

Q5. 죽일 모의(18절)와 무리의 놀람은 왜 같이 오는가?

• 모의와 놀람·두려움이 한 절에 놓임.
• 둘의 병치는 답하지 않고 분포만 보존.

Q6. 권위 물음에 되물으심(30절)으로 답을 미루심은?

• 묻는 자가 도리어 "알지 못하노라" 함.
• 되물음의 까닭은 묵상에서 다시.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.