마가복음 13장

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sim_id: MRK-013

book: 마가복음

book_en: Mark

chapter: 13

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 담화·예언

language: 헬라어

verse_count: 37

observed_facts_count: 24

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

greek_terms: [lithos, thlipsis, bdelygma, eklektos, parabole, syke, gregoreo, hora]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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마가복음 13장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 마가복음 13장입니다. 한 편의 긴 강화로 이루어진 장이지요. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 13:1~37, 약 4분 30초)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

P01 한나래: 처음엔 감탄으로 열려요. "이 돌들이 어떠하며 이 건물들이 어떠하니이까." 그런데 곧 "다 무너뜨려지리라" 하셔서, 감탄이 가라앉아요.

P07 오지혜: 전체가 무겁고 긴장돼요. 그런데 끝의 "깨어 있으라"가 반복되며 차분하게 닫혀요. 어두운 가운데 깨어 있으라는 말이 남았어요.

P04 최현국: 무대가 거의 한 자리예요. 감람 산에 마주 앉으신 채 길게 말씀하셔요(3절). 장면 이동이 적고 말씀이 길게 흘러요.

P02 이진우: 명령형이 반복돼요. "주의하라"(5·9·23·33절), "두려워하지 말라"(7절), "깨어 있으라"(33·35·37절). 같은 동사가 후렴처럼 박혀요.

P05 김미영: 무화과나무가 끝에 다시 나와서 눈에 띄었어요. "가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄 아나니"(28절). 11장의 나무가 다시 와요.

P11 나경아: "환난"과 "택하신 자들"이 자꾸 같이 나와서, 어둠과 지켜짐이 함께 흐르는 느낌이 첫인상이었어요.

성령일 선교사: 좋습니다. 감탄과 무너짐, 그리고 깨어 있으라의 결을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P04 최현국: 1절은 "성전에서 나가실 때에"이고, 3절은 "감람 산에서 성전을 마주 대하여 앉으셨을 때에." 성전을 나와 감람 산에서 성전을 바라보며 앉으신 자리예요.

P05 김미영: 첫 소품은 "돌들"과 "건물들"(1절)이에요. "돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라"(2절). 큰 돌이 무너지는 그림이 먼저 와요.

P07 오지혜: 그다음 소재들이 길게 열거돼요. 전쟁과 난리(7절), 지진과 기근(8절), 공회와 매질(9절), 미혹하는 자들(6·22절), 해와 달과 별(24-25절), 구름(26절), 무화과나무(28절), 문지기(34절)예요.

P02 이진우: 4절에 네 제자가 물어요. "베드로와 야고보와 요한과 안드레가 조용히 묻되 언제 이런 일이 있겠사오며 또 이 모든 일이 이루어지려 할 때에 무슨 징조가 있사오리이까." 이 물음이 강화 전체의 문을 열어요.

P11 나경아: 원어 몇을 두면, 1-2절 "돌"은 lithos(λίθος), 19·24절 "환난"은 thlipsis(θλῖψις)예요. 14절 "멸망의 가증한 것"의 "가증한 것"은 bdelygma(βδέλυγμα)고요. 20·22·27절 "택하신 자들"은 eklektos(ἐκλεκτός)입니다. 배경 자료로만 둡니다.

P11 나경아: 28절 "비유"는 parabole(παραβολή), "무화과나무"는 syke(συκῆ)로 11장과 같은 단어예요. 끝의 "깨어 있으라"는 gregoreo(γρηγορέω, 깨어 지키다), "그 때"의 "때"는 hora(ὥρα)·kairos 결입니다. 음역만 남기고 해석은 보류합니다.

성령일 선교사: lithos·thlipsis·bdelygma·eklektos·gregoreo를 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

P02 이진우: 1-2절은 "돌 하나도 남지 않고 무너지리라"로, 무너짐으로 열려요. 37절은 "깨어 있으라 하노라"로 닫힙니다. 무너짐에서 깨어 있음으로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 큰 건물을 바라봄, 끝은 문지기처럼 깨어 있음이에요. 바깥의 돌에서 안의 깨어 있음으로 옮겨가요.

P01 한나래: 가운데 "그 날과 그 때는 아무도 모르고"(32절)가 있고, 그 뒤에 "깨어 있으라"가 와요. 모름과 깨어 있음이 끝에서 만나요.

성령일 선교사: 무너짐에서 깨어 있음으로, 큰 돌에서 깨어 있는 자리로 좁혀지는 폭을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

P07 오지혜: 예수, 한 제자(1절), 네 제자(베드로·야고보·요한·안드레, 3절), 그리고 강화 속 인물들 — 미혹하는 자들, 거짓 그리스도·거짓 선지자, 택하신 자들, 종들과 문지기(34절)예요.

P04 최현국: 상황은 '징조 묻기'와 '깨어 있기'예요. 제자들은 "언제·무슨 징조"(4절)를 묻고, 답은 표징의 나열을 지나 "깨어 있으라"(37절)로 모여요.

P01 한나래: 32절이 마음에 박혀요. "그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아시느니라." 모른다는 말이 또렷이 와요.

P02 이진우: 사상은 '끝'과 '지켜짐'의 함께예요. 환난이 길게 그려지는데(19-23절), 그 사이에 "택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하셨느니라"(20절)가 와요. 어둠과 지켜짐이 한 결로 흘러요.

P11 나경아: 27절 "택하신 자들을 사방에서 모으리라"의 eklektos가 20·22·27절에 세 번 나와요. 그리고 끝의 gregoreo(깨어 있으라)가 34·35·37절에 모여요. 어휘 분포만 기록합니다.

성령일 선교사: 모름과 깨어 있음, 끝과 지켜짐을 어휘 표시로만 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

P04 최현국: 여섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-4절): 성전 나옴, 돌들의 감탄, "다 무너지리라", 감람 산의 네 제자 물음
• 컷 2 (5-13절): 미혹·전쟁·지진·기근, "재난의 시작", 공회와 매질, "끝까지 견디는 자"
• 컷 3 (14-23절): "멸망의 가증한 것", 산으로 도망, 큰 환난, 거짓 그리스도, "내가 미리 말하였노라"
• 컷 4 (24-27절): 해·달·별의 어두워짐, 구름 타고 오는 인자, 택하신 자들을 모음
• 컷 5 (28-31절): 무화과나무 비유, "이 세대가 지나가기 전에", "내 말은 없어지지 아니하리라"
• 컷 6 (32-37절): "그 날과 그 때는 아무도 모름", 문지기 비유, "깨어 있으라"의 반복

P02 이진우: 컷 2-4가 표징·환난·오심의 흐름이고, 컷 5-6이 비유와 권면이에요. 사건 → 권면으로 묶여요.

성령일 선교사: 그 묶음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 14절에 "읽는 자는 깨달을진저"라는 본문 자체의 끼어듦이 있어요. 강화 중간에 읽는 이를 향한 한 마디가 들어와요.

P07 오지혜: 의문이에요. 10절에 "또 복음이 먼저 만국에 전파되어야 할 것이니라" 하셔요. 환난의 나열 가운데 복음 전파가 끼어든 까닭이 궁금했어요.

P02 이진우: 정보로 보태면, 24-25절은 여러 예언을 잇대요. "해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 떨어지며 하늘에 있는 권능들이 흔들리리라." 이사야·요엘 결의 표현이 모여요.

P04 최현국: 발견이에요. 11절에 "무슨 말을 할까 미리 염려하지 말고… 말하는 이는 너희가 아니요 성령이시니라." 환난의 한가운데 성령이 끼어들어요.

P05 김미영: 저는 32절과 35절의 짝이 걸려요. "아무도 모른다"(32절) 다음에 "그러므로 깨어 있으라… 집 주인이 언제 올는지 너희가 알지 못함이라"(35절)가 와요. 모름이 깨어 있음의 까닭으로 놓여요.

P11 나경아: 14절 "멸망의 가증한 것"(bdelygma)은 다니엘서 결의 표현이에요. 본문이 "선지자 다니엘이 말한" 같은 직접 출처를 두진 않지만, 어휘가 다니엘 결과 닿습니다. 배경만 기록합니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

P04 최현국: 성전을 나오실 때 한 제자가 큰 돌들을 가리키며 감탄하자 "다 무너지리라" 하십니다. 감람 산에서 성전을 마주 대해 앉으시니, 네 제자가 조용히 "언제·무슨 징조" 묻습니다.

P02 이진우: 미혹하는 자들과 전쟁·지진·기근을 "재난의 시작"이라 하시고, 공회에 넘겨지고 매 맞을 것을 말씀하시며 "끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라" 하십니다.

P01 한나래: "멸망의 가증한 것"이 설 때 산으로 도망하라 하시고, 그 환난의 크기를 말씀하시며 "택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하셨다" 하십니다. 거짓 그리스도를 경계하시며 "내가 미리 말하였노라" 하십니다.

P07 오지혜: 해와 달이 어두워지고 별이 떨어진 뒤, 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오며 택하신 자들을 사방에서 모은다 하십니다.

P05 김미영: 무화과나무 비유로 "가지가 연하여지면 여름이 가까운 줄 안다" 하시고, "내 말은 없어지지 아니하리라" 하십니다. "그 날과 그 때는 아무도 모른다" 하시며, 문지기처럼 "깨어 있으라"를 거듭 말씀하시고 "모든 사람에게 하노라"로 닫으십니다.

성령일 선교사: 무너질 돌들로 열어, 표징과 환난과 오심을 지나, 무화과나무와 문지기의 "깨어 있으라"로 닫히는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

P01 한나래: "감탄에서 무너짐으로"

P02 이진우: "주의하라, 깨어 있으라"

P04 최현국: "감람 산에서 성전을 바라보며"

P05 김미영: "그 날과 그 때는 아무도 모른다"

P07 오지혜: "구름 타고 오는 인자"

P11 나경아: "Lithos · Thlipsis · Gregoreo — 돌·환난·깨어 있으라"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "무너질 돌들에서 오는 인자로, 그리고 깨어 있으라로"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 감람 산에서 성전을 바라보며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 감람 산 그늘에 앉아 무너질 돌들과 "깨어 있으라"는 말 사이에 머뭅니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '무너질 돌들'에서 '깨어 있으라'로 미는 한 화살표예요. 큰 돌들에 감탄하는 제자에게 "다 무너지리라"(2절)로 열고, 미혹·전쟁·환난과 인자의 오심(24-27절)을 지나, 무화과나무로 가까움을 말씀하시고, "그 날과 그 때는 아무도 모른다"(32절)를 거쳐 문지기의 "깨어 있으라"(37절)로 닫아요. 정지된 사진이 아니라, 무너짐의 두려움이 깨어 있음의 자세로 기울어 가는 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, "깨어 있으라"가 거듭 명령형으로 울려요(blepete, βλέπετε, 보라·살피라 / gregoreite, γρηγορεῖτε, 깨어 있으라). 강화 전체에 후렴처럼 박혀요. 보고 살피는 깨어 있음이, 아는 것이 아니라 모름(32절) 위에 세워지는 듯한데 — 거기까지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 가시적인 건 무너짐과 환난의 표징이지만 그 아래에서 회복되는 건 끝 가운데 지켜지는 자리예요. 큰 환난(19절) 가운데 "택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하셨다"(20절)가 놓여요. 두려움의 표징 한가운데 지켜짐이 깔려 있어요. 회복되는 건 무너지지 않는 건물이 아니라 "없어지지 아니하는 말"(31절)에 붙어 깨어 있는 자리예요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. 인자가 구름을 타고 와 택하신 자들을 모은다(26-27절) 하시는데, 정작 "그 날과 그 때는 아무도 모른다"(32절) 하세요. 이미 확실히 오시나 아직 그 때는 감추인 결이요. 확실함과 모름이 한 강화에 같이 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 성전 큰 돌들을 올려다보며 감탄하던 자리(1절)에서, 감람 산 그늘에 앉아 문지기처럼 문을 지키며 깨어 있는 자리(34-37절)로 카메라가 옮겨가요. 올려다보던 감탄에서 지키며 깨어 있는 자세로요. 무화과나무 잎이 그 가까움의 표를 가리키고요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "깨어 있으라"(37절) 한 마디가 불씨처럼 만져져요. 모름을 핑계 삼지 않고 모르기에 더 깨어 문을 지키는 자리로 부르는 결이요. 그 깨어 있음의 자리에 제가 설 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 무너질 돌들에서 깨어 있으라로, 올려다보던 감탄에서 지키며 깨어 있는 자세로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: MRK-013

book: 마가복음

chapter: 13

date: 2026-05-31

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마가복음 13장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 성전을 나옴(1절) → 감람 산에서 성전을 마주 대해 앉으심(3절). 거의 한 자리의 긴 강화.
• 소품·소재 = 돌들·건물(1-2절), 전쟁·지진·기근(7-8절), 공회·매질(9절), 해·달·별·구름(24-26절), 무화과나무(28절), 문지기(34절).
• 물음 = 네 제자의 "언제·무슨 징조"(4절).
• "멸망의 가증한 것"(14절)은 다니엘 결의 표현 — 배경.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 감탄으로 열려 무너짐으로 가라앉음.
• 전체가 긴장되나 "깨어 있으라"로 차분히 닫힘.
• 명령형 후렴 — "주의하라"·"두려워 말라"·"깨어 있으라".

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1-2절: "돌 하나도 남지 않고 무너지리라" — 무너짐으로 열림.
• 37절: "깨어 있으라 하노라" — 깨어 있음으로 닫힘.
• 무너짐에서 깨어 있음으로. "아무도 모름"(32)과 깨어 있음(35)이 끝에서 만남.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 한 제자(1) / 네 제자(3) / 강화 속 — 미혹자·거짓 그리스도·거짓 선지자·택하신 자들·문지기.
• 상황 = 징조 묻기(4절)와 깨어 있기(37절).
• 본문의 끼어듦 — "읽는 자는 깨달을진저"(14절), "성령이 말하신다"(11절).
• 사상 = 끝과 지켜짐의 함께 — 환난(19) 가운데 "택하신 자들 위하여 날들을 감하심"(20).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-4): 돌들의 감탄·"다 무너지리라"·네 제자 물음.
• 컷 2 (5-13): 미혹·전쟁·지진·기근·공회·"끝까지 견디는 자".
• 컷 3 (14-23): "가증한 것"·도망·큰 환난·거짓 그리스도·"미리 말하였노라".
• 컷 4 (24-27): 해·달·별·구름 타고 오는 인자·택하신 자들 모음.
• 컷 5 (28-31): 무화과나무 비유·"이 세대"·"내 말은 없어지지 아니하리라".
• 컷 6 (32-37): "아무도 모름"·문지기 비유·"깨어 있으라".

6️⃣ — (1) 원어 카드

• lithos(λίθος) — 돌. 1-2절.
• thlipsis(θλῖψις) — 환난. 19·24절.
• bdelygma(βδέλυγμα) — 가증한 것·멸망의 가증한 것. 14절.
• eklektos(ἐκλεκτός) — 택하신 자. 20·22·27절.
• parabole(παραβολή) — 비유. 28절.
• syke(συκῆ) — 무화과나무. 28절(11장과 같은 단어).
• gregoreo(γρηγορέω) — 깨어 지키다. 34·35·37절.
• hora(ὥρα) — 때·시각. 32절.

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 물음(4) → 표징·환난·오심(5-27) → 비유·권면(28-37)의 큰 흐름.
• 명령형 후렴 — "주의하라"(5·9·23·33), "깨어 있으라"(33·35·37).
• 본문 끼어듦 — "읽는 자는 깨달을진저"(14).
• "내 말은 없어지지 아니하리라"(31)와 "아무도 모름"(32)의 짝.

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• "멸망의 가증한 것"(14절)은 다니엘 결의 표현 — 배경으로만.
• "해가 어두워지며 별이 떨어지며"(24-25절)는 이사야·요엘 결의 묵시 표현 — 어휘 결만 기록.
• "복음이 먼저 만국에 전파되어야"(10절)는 본문 자체의 진술 — 정보로 기록.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 막 13:14 ↔ 단 9:27 / 11:31 (멸망의 가증한 것, 배경)
• 막 13:24-25 ↔ 사 13:10 / 욜 2:10 (해·달·별의 어두워짐)
• 막 13:26 ↔ 단 7:13 (구름 타고 오는 인자)
• 막 13:28-29 ↔ 막 11:12-21 (무화과나무 결의 재등장)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

성전을 나오실 때 한 제자가 큰 돌들에 감탄하자 "다 무너지리라" 하신다. 감람 산에서 성전을 마주 대해 앉으시니 네 제자가 "언제·무슨 징조"를 묻는다. 미혹·전쟁·지진·기근을 "재난의 시작"이라 하시고, 공회에 넘겨질 것과 "끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라"를 말씀하신다. "멸망의 가증한 것"이 설 때 산으로 도망하라 하시고, 큰 환난과 거짓 그리스도를 경계하시며 "미리 말하였노라" 하신다. 해와 달이 어두워진 뒤 인자가 구름을 타고 와 택하신 자들을 사방에서 모은다 하신다. 무화과나무 비유로 가까움을 말씀하시고 "내 말은 없어지지 아니하리라" 하시며, "그 날과 그 때는 아무도 모른다" 하신다. 문지기처럼 "깨어 있으라"를 거듭 말씀하시고 "모든 사람에게 하노라"로 닫으신다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "무너질 돌들과 깨어 있으라 — 구름 타고 오는 인자"
• 초벌 부제: "무너질 돌들에서 오는 인자로, 그리고 깨어 있으라로"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (8개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 표징·환난(5-23)을 시한표로 짜지 않고 명령형 후렴과 소재 나열의 위치만 기록.
• "구름 타고 오는 인자"(26)를 종말론 도식으로 굳히지 않고 단 7:13 결의 어휘만 보존.
• "그 날과 그 때는 아무도 모름"(32)과 "깨어 있으라"(35)의 이음은 어휘 짝으로만 기록, 관계는 보류.

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sim_id: MRK-013

book: 마가복음

chapter: 13

date: 2026-05-31

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마가복음 13장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 감탄(1절) 뒤에 곧 "다 무너지리라"(2절)가 오는 까닭은?

• 본문은 감탄과 무너짐을 바로 잇댐.
• 둘의 이음은 답하지 않고 보존.

Q2. 환난 나열 가운데 "복음이 먼저 전파되어야"(10절)가 끼어든 까닭은?

• 본문이 표징 사이에 둠.
• 끼어듦의 결은 묵상으로 이월, 보류.

Q3. "읽는 자는 깨달을진저"(14절)는 누구를 향한 끼어듦인가?

• 강화 중간의 한 마디로 들어옴.
• 향한 대상은 답하지 않고 위치만 보존.

Q4. "택하신 자들을 위하여 날들을 감하셨다"(20절)는 어둠과 어떻게 함께인가?

• 큰 환난 가운데 지켜짐이 놓임.
• 어둠과 지켜짐의 함께는 답하지 않고 분포만 보존.

Q5. "아들도 모르고 아버지만 아신다"(32절)는 무엇을 남기는가?

• 모름이 본문에 직접 놓임.
• 모름의 결은 묵상에서 다시.

Q6. "깨어 있으라"(37절)가 "모든 사람에게" 향함은?

• 네 제자에게 시작된 말이 모두에게로 넓혀짐.
• 넓힘의 까닭은 답하지 않고 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.