열왕기하

아하시야가 다락 난간에서 떨어져 병들매 에그론의 신 바알세붑에게 물으러 사신을 보내나(1:2), 엘리야가 그 길을 막아 "이스라엘에 하나님이 없어서…"(1:3) 묻고 침상에서 못 내려오리라 전하니 — 두 오십부장과 그 무리가 하늘의 불에 사라지고(1:10·12), 셋째 오십부장이 무릎 꿇어 생명을 귀히 보아 달라 간구하매 살려 두며(1:13), 아하시야가 그 전한 말씀대로 죽으니 — 대물림된 악이 다시 한 예언자의 말씀 앞에 서며 권의 운동선이 열리는 장.

엘리야가 길갈에서 벧엘로, 여리고로, 요단으로 내려가며 세 번 "너는 여기 머물라" 하나 엘리사가 세 번 "내가 당신을 떠나지 아니하겠나이다"(2:2·4·6) 하고 따라가, 겉옷으로 요단을 가른 뒤 "당신의 영의 갑절을 내게 있게 하소서"(2:9) 구하고 — 불수레와 불말들이 둘을 갈라 엘리야가 회오리바람으로 오르매(2:11), 엘리사가 떨어진 겉옷을 주워 요단을 다시 가르고(2:14) 여리고의 나쁜 물을 소금으로 고치니 — 엘리야에서 엘리사로 영이 계승되어 새 예언자의 사역을 여는 장.

모압 왕 메사가 조공을 끊고 배반하매 여호람·여호사밧·에돔 세 왕이 광야 길로 출정하나 물이 없어 막히고(3:9), 엘리사가 거문고 타는 자를 부르매 여호와의 손이 임하여 "이 골짜기에 개천을 많이 파라"(3:16) 예언하니 이튿날 물이 가득하고, 해 비친 물을 피로 오인한 모압이 노략하러 내려왔다 도리어 패하며 — 길하레셋 성벽 위에서 메사가 맏아들을 번제로 드리매 큰 분노가 임하여 동맹이 본국으로 물러나는, 거문고와 예언으로 물이 임하고 승세가 성벽 위 번제에서 멈춘 장.

그릇이 다하는 순간 기름도 멎는다 — 더 가져올 그릇이 없을 때 기적도 멈춘다는 역설. "그릇에 다 찬지라 그가 아들에게 이르되 또 그릇을 내게로 가져오라 하니 아들이 이르되 다른 그릇이 없나이다 하니 기름이 곧 그쳤더라"(4:6).

아람 군대장관 나아만이 크고 존귀하나 나병환자였고, 사로잡혀 온 이스라엘 소녀의 한마디로 사마리아의 선지자를 찾아오나 — 엘리사가 사람을 보내 "요단에 일곱 번 씻으라"(5:10) 하니 나아만이 분노하다, 종들의 설득에 내려가 일곱 번 몸을 잠그매 그 살이 어린아이의 살 같이 회복되어 "이스라엘 외에는 신이 없는 줄을 아나이다"(5:15) 고백하고 — 사환 게하시가 탐욕으로 거짓을 좇자 그 나병이 게하시에게 옮으니(5:27), 이방인의 믿음과 종의 탐욕이 한 장에 갈리는 장.

빌려 온 도끼가 요단에 빠지매 엘리사가 나뭇가지로 쇠를 떠오르게 하고(6:6), 아람의 매복을 거듭 알려 도단을 둘러싼 군대 앞에서 "우리와 함께한 자가 더 많으니라"(6:16) 하며 불말 불병거를 사환의 눈에 열어 보이고, 눈이 어두워진 아람 군대를 사마리아로 인도했다가 잔치 후 돌려보내나 — 다시 벤하닷이 성을 에워싸 극심한 기근에 두 여인이 아이를 먹기로 한 참극이 왕 앞에 오매, 왕이 옷을 찢고 그 화를 엘리사에게로 돌리는, 떠오른 쇠와 열린 불병거와 어두워진 군대와 닫힌 성의 굶주림이 한 장에 겹치는 장.

엘리사가 굶주린 성문 앞에서 "내일 이맘때 고운 가루 한 스아를 한 세겔로 매매하리라"(7:1) 하니, 한 장관이 "여호와가 하늘에 창을 내신들"(7:2) 비웃자 "보기는 하여도 먹지는 못하리라" 답하고 — 성문의 나병환자 네 사람이 "어찌 여기 앉아 죽기를 기다리랴"(7:3) 하며 아람 진영으로 내려가는데, 여호와께서 병거 소리를 들리시매 아람군이 황혼에 장막을 버리고 도망하여 진영이 텅 비고(7:6-7), 네 사람이 알려 백성이 노략하니 가루 값이 그대로 이루어지고, 성문을 맡긴 그 장관은 짓밟혀 죽어 두 말씀이 함께 이루어지는, 빈 진영과 채워진 성문이 한 장에 겹치는 장.

엘리사가 아들을 살려 준 수넴 여인에게 칠 년 기근을 피하라 일러, 돌아온 그에게 왕이 밭과 소산을 다 돌려주게 하고(8:6) — 다메섹에서 병든 벤하닷이 하사엘을 보내 묻자 엘리사가 "반드시 나으리라 그러나 반드시 죽으리라"(8:10) 하고 그를 뚫어지게 보다 울며 그가 행할 참혹을 일러 주매, 하사엘이 "개 같은 종이 무엇이기에"(8:13) 하더니 돌아가 이불을 적셔 왕을 덮어 죽이고 대신 왕이 되며(8:15) — 유다 여호람이 아합의 딸을 아내로 삼아 그 집의 길로 행하나 여호와께서 다윗을 위해 멸하기를 즐겨 아니하시고 에돔과 립나가 배반하는, 살린 손과 죽인 손이 한 장에 겹치는 장.

엘리사가 보낸 선지자의 제자가 예후의 머리에 기름을 붓고 "내가 너를 이스라엘의 왕으로 삼노라"(9:6) 하며 아합 집 멸망을 위임하니, 예후가 병거를 맹렬히 몰아 이스르엘로 가 나봇의 밭에서 요람을 활로 꿰뚫어 던지고(9:24-26) 유다 왕 아하시야도 쳐 죽이며, 단장하고 창에서 내려다보며 비웃던 이세벨을 내시들이 던지매 말굽에 짓밟히고 개들이 먹어 두골과 손발만 남아(9:33-37) 엘리야의 예언이 이루어지는 — 부어진 기름과 맹렬한 병거, 꿰뚫린 염통과 짓밟힌 단장이 한 장에 겹치는 집행의 장.

예후가 편지로 사마리아 귀인들을 굴복시켜 아합의 아들 칠십 명의 머리를 성문 어귀에 두 무더기로 쌓게 하고(10:8), 이스르엘의 남은 자와 아하시야의 형제 사십이 명을 다 쳐죽이며, 레갑의 아들 여호나답을 병거에 태워 "나의 열심을 보라"(10:16) 하고, 거짓 대회로 바알 숭배자를 진멸하여 신당을 변소로 삼되 — 그러나 금송아지에서는 떠나지 아니하고, 사 대 약속을 받으나 마음을 다해 율법을 지키지 아니하매 하사엘에게 영토를 잘리기 시작하는, 열심의 철저함과 마음의 미달이 한 장에 겹치는 장.

아하시야가 죽으매 그 모친 아달랴가 일어나 왕의 자손을 다 죽이는데(11:1), 여호세바가 죽임당하는 왕자들 가운데서 아기 요아스를 빼내어 유모와 함께 성전에 육 년을 숨기고(11:2-3) — 제칠년에 제사장 여호야다가 백부장들과 언약을 세워 다윗의 창과 방패를 들리고 왕자에게 면류관과 율법책을 주고 기름을 부으매 "왕이여 만세"(11:12) 하고, "반역이로다 반역이로다"(11:14) 외친 아달랴는 끌려 나가 죽고, 바알의 신당과 제사장 맛단이 무너지며 요아스가 왕위에 앉아 온 땅이 즐거워하는(11:18-20) — 다윗 집의 마지막 한 불씨가 침실에 숨겨졌다가 일곱째 해에 면류관으로 다시 켜지는 장.

요아스가 여호야다가 가르치는 동안 정직히 행하되 산당은 그대로 두고(12:3), 성전 수리를 위한 헌금을 제사장들에게 맡기나 오래도록 고치지 않매 — 구멍 뚫은 한 궤를 제단 곁에 두어 은을 모으고, 그 은을 정직한 일꾼들에게 그릇 만듦 없이 넘겨 성전을 고치되, 하사엘이 올라오매 성전과 왕궁의 성물·금을 다 보내 그를 돌려보내고, 끝내 신복들의 모반으로 죽는 — 성전을 다시 세우려는 한 시도와 그 시도가 닿지 못한 산당·성물·모반의 한계가 한 장에 겹치는 장.

"시체가 엘리사의 뼈에 닿자 곧 회생하여 일어섰더라"(13:21) — 화살을 세 번만 친 왕과, 죽은 뒤에도 생명을 일으키는 예언자의 뼈. 여호아하스의 구원 간구(13:4)에서 요아스의 세 번 화살(13:18-19)을 지나, 묘실에서 살아나는 죽은 자(13:21)까지 — 다함과 남음의 대조로 읽는 열왕기하 13장.

"레바논 가시나무가 레바논 백향목에게 사람을 보내어 이르되 네 딸을 내 아들에게 주어 아내로 삼게 하라 하였더니 레바논 들짐승이 지나가다가 그 가시나무를 짓밟았느니라"(14:9) — 아마샤의 에돔 정복과 교만, 이스라엘에게 패함과 예루살렘 성벽 헐림, 여로보암 2세의 번영과 요나 예언까지. 이긴 자의 교만이 자기 성벽을 헐었다.

"여호와께서 왕을 치셨으므로 그가 죽는 날까지 나병환자가 되어 별궁에 거하고 왕자 요담이 왕궁을 다스리며 그 땅의 백성을 치리하였더라"(15:5) — 남쪽 아사랴는 나병으로 별궁에 갇히고, 북쪽은 왕이 왕을 죽이는 연쇄 다섯 번이 38절을 채우는, 두 왕국의 서로 다른 쇠락.

"아하스가 앗수르 왕 디글랏빌레셀에게 사신을 보내어 이르되 나는 왕의 신복이요 왕의 아들이라 이제 나를 치는 아람 왕과 이스라엘 왕의 손에서 나를 구원하소서 하고"(16:7) — 하나님 대신 앗수르 왕을 아버지로 부른 왕이 성전 은금을 예물로 바치고, 다메섹에서 본 제단을 본떠 성전을 바꾸는 20절.

"여호와께서 각 선지자와 각 선견자를 통하여 이스라엘과 유다에게 지정하여 이르시기를 … 그들이 듣지 아니하고 그들의 목을 굳게 하기를"(17:13-14) — 앗수르에 의한 사마리아 함락(17:5-6)이 사건이라면, 17:7-23은 그 사건의 신학적 해설이며, 거듭 보낸 선지자들의 경고를 거듭 외면한 목의 완고함이 권 전체의 심장으로 여기서 뛴다.

"히스기야가 이스라엘 하나님 여호와를 의지하였는데 그의 전후 유다 여러 왕 중에 그와 같은 자가 없었으니"(18:5) — 모세의 놋뱀조차 우상이 되면 부수는 왕의 신뢰와, 그 신뢰를 성벽 앞에서 비웃는 랍사게의 큰 목소리가 맞서고, "백성은 잠잠하고 한 마디도 대답하지 아니하니"(18:36)로 닫히는 긴장의 장.

협박 편지를 손에 쥔 왕이 그것을 성전 바닥에 펼친다 — 읽으시라고. "히스기야가 사자의 손에서 편지를 받아 보고 여호와의 성전에 올라가서 그 편지를 여호와 앞에 펴 놓고"(19:14) 기도한 날 밤, 천사가 앗수르 진영 185,000명을 치고, 산헤립은 돌아가 자기 신전에서 아들들에게 죽임을 당한다 — 조롱이 무너지고 이름이 사라지는 장.

"내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라 내가 너를 낫게 하리니"(20:5) — 응답의 근거가 공로가 아니라 눈물이었다. 그러나 그 회복 끝에 바벨론 사자에게 보물 창고를 다 열어 보인 왕의 자랑이 이사야의 경고로 닫히는, 들으심과 자랑이 한 장 안에 공존하는 히스기야의 마지막 국면.

같은 측량줄로 사마리아를 쟀듯 예루살렘을 잰다 — 그릇을 씻어 엎는 손짓의 단호함. 55년을 통치한 므낫세의 극단적 우상숭배(21:3-9)가 선지자들을 통한 멸망 선고(21:10-15)로 이어지고, 무죄한 피로 가득 찬 예루살렘(21:16)을 지나 아몬의 짧은 악정(21:19-26)으로 닫히는 장.

잊혔던 두루마리 한 권을 듣고 왕이 옷을 찢는다 — 발견이 곧 회개가 된 순간. 성전 수리 중 율법책이 나오고(22:8), 낭독을 들은 왕이 "우리 조상들이 이 책의 말씀을 따르지 아니하였다"며 옷을 찢고(22:11~13), 여선지자 훌다가 "네 마음이 부드러워져"(22:19) 네가 평안히 묘실로 돌아가리라 전하는 장.

전무후무한 개혁의 왕, 그러나 이미 기울어진 진노는 돌이켜지지 않았다 — 한 사람의 의가 다 갚지 못하는 무게.

다윗의 도성에서 보물과 사람이 함께 끌려간다 — 경고가 역사가 되는 첫 장면.

성전이 불타고 왕이 눈먼 채 끌려간 책의 끝에서 — "여호야긴을 옥에서 내어놓아 그 머리를 들게 하고"(25:27), 삼십칠 년 포로 끝에 들리는 한 왕의 머리가 꺼지지 않은 불씨로 열왕기하를 닫는다.