에베소서 2장

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sim_id: EPH-002

book: 에베소서

book_en: Ephesians

chapter: 2

bible_block: 서신서

canon: 신약

genre: 서신·선언·교리

language: 헬라어

verse_count: 22

observed_facts_count: 27

open_questions_count: 6

silence_moments: 5

greek_terms: [nekros, charis, pistis, kainos_anthropos, mesotoichon, eirene, xenos, oikeios, naos]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

quality_passed: true

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date: 2026-06-01

track: deep

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에베소서 2장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 오늘은 에베소서 2장입니다. 1장에서 만물 통일의 향방이 선포됐고, 2장은 그것이 어떻게 이루어지는지를 두 단락으로 보여줍니다. 첫 단락(1-10절)은 죽음에서 살림으로, 둘째 단락(11-22절)은 분리에서 하나로예요. 에베소서 spine — "그리스도 안에서 분리된 둘을 한 새 사람으로 지어"의 핵심이 이 장에 있습니다. 낭독 후 머물겠습니다.

(본문 낭독 2:1~22, 약 4분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P01 한나래: 1절 "허물과 죄로 죽었던"에서 시작해서 5절 "함께 살리셨으니"로 넘어가는 전환이 극적이었어요. 죽음에서 살림으로 가는 간격이 너무 짧은데, 그래서 오히려 더 강하게 느껴졌어요.

P07 오지혜: 8-9절이 마음에 걸렸어요. "너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라." 선물이라는 결이 포근하면서도 묵직해요.

P04 최현국: 11절부터 무대가 완전히 달라져요. 1-10절은 개인의 죽음과 살림이고, 11-22절은 유대인과 이방인의 분리와 하나됨이에요. 한 장 안에 두 개의 극이 있어요.

P02 이진우: 구조가 평행해요. 1-3절(죽음의 현실) → 4-7절("그러나 하나님이") → 8-10절(은혜 선언). 그리고 11-12절(이방인의 현실) → 13-18절("그러나 이제") → 19-22절(하나 됨 선언)이에요. "그러나"가 두 번 전환을 만들어요.

P05 김미영: 소품으로 "중간에 막힌 담"(14절)이 눈에 들어왔어요. 실제 성전에 이방인이 들어오지 못하게 막는 담이 있었다는데, 그 담이 소재로 등장해요.

P11 나경아: 헬라어 배경만요. 14절 "중간에 막힌 담"이 mesotoichon이에요 — 중간(meso) + 담(toichos)이에요. 15절 "한 새 사람"이 kainos anthropos예요 — kaine(질적으로 새로운) + 사람이에요. 배경으로만요.

성령일 선교사: 두 "그러나", 죽음에서 살림, 분리에서 하나, mesotoichon·kainos anthropos의 공기를 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대 소재를 짚어 보지요.

P04 최현국: 무대 두 층이에요. 첫째 층(1-10절): 죽음의 현실과 살림 — 공중 권세 잡은 자, 육체의 욕심, 은혜, 함께 살리심. 둘째 층(11-22절): 이방인의 외인 상태와 하나됨 — 무할례자, 중간 담, 새 사람, 성전.

P05 김미영: 소품들이에요. 허물과 죄(1절), 공중의 권세 잡은 자(2절), 진노의 자녀(3절), 하나님의 긍휼(4절), 함께 살리심(5절), 하늘에 앉히심(6절), 은혜(charis, 8절), 믿음(pistis, 8절), 선물(8절), 선한 일(10절), 중간에 막힌 담(mesotoichon, 14절), 한 새 사람(kainos anthropos, 15절), 성전(naos, 21절).

P07 오지혜: 반복 소재예요. "그 안에서"가 2장에도 있어요 — 10절 "우리는 그가 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니"요. "그 안에서"가 1장에 이어서 계속 울려요.

P11 나경아: 원어 배경이요. 4절 "긍휼"이 eleos예요. 5절 "함께 살리셨으니"가 suzoopoieo인데 su(함께) + zoopoieo(살리다)예요 — 그리스도와 함께 살린다는 뉘앙스예요. 14절 eirene는 평화·화목이에요 — "그는 우리의 화평이신지라"예요. 배경만요.

P02 이진우: 골격이에요. 1-3절(인류의 죽음 상태) → 4-7절(하나님이 함께 살리심) → 8-10절(은혜로 구원 선언) → 11-12절(이방인의 분리 상태) → 13-18절(그리스도 안에서 가까워짐·담 허심) → 19-22절(하나 됨·성전·거하심 선언).

P01 한나래: 22절 "너희도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가느니라"가 이 장의 마지막 선언이에요. 지어져 가는 현재 진행이에요.

성령일 선교사: mesotoichon·kainos anthropos·suzoopoieo·eirene와 두 "그러나"의 전환을 배경 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절의 관계는 어떤지요.

P02 이진우: 1절은 "그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다"로 열려요. 22절은 "너희도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가느니라"로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 죽음이에요. 끝은 하나님이 거하시는 처소로 지어져 가는 것이에요. 죽었던 것이 성전이 되는 궤적이에요.

P01 한나래: "죽었던"에서 "지어져 가느니라"로 — 완전한 과거에서 현재 진행으로 이어지는 게 흥미로워요. 완성이 아니라 진행 중이에요.

성령일 선교사: 죽음에서 처소로 지어져 가는 궤적을 남겨 두지요.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물과 사상을 짚어 보지요.

P05 김미영: 인물이에요. 바울, 에베소 성도(너희), 하나님, 그리스도, 성령. 그리고 11-12절에서 "무할례자(이방인)"와 "할례자(유대인)"가 등장해요. 교회 안에 두 집단이 있었어요.

P07 오지혜: 상황이에요. 1-3절은 보편적 죽음의 현실이에요. "그때에 너희는 허물과 죄로 죽었고 … 우리도 다 전에는 … 진노의 자녀이었더니"예요. "너희"와 "우리" 모두를 포함해요. 11-12절은 이방인의 특수한 상황이에요. "그때에 너희는 육체로 이방인이요 … 이스라엘 나라 밖의 사람이라"예요.

P02 이진우: 사상의 핵이에요. 8-9절 "너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라." 그리고 14-15절 "그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고 … 이 둘로 자기 안에서 한 새 사람을 지어."

P11 나경아: 15절 "원수 된 것"이 echthran(적대감·원수)이에요. 단순 분리가 아니라 적대적 관계였다는 결이에요. 18절 "이는 그로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라"에서 "한 성령"이 둘의 하나됨의 근거예요. 배경만요.

P04 최현국: 19-22절의 건축 이미지가 나와요. "성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라 너희는 … 터 위에 세우심을 입은 자라 … 성전이 되어가고 … 함께 지어져 가느니라"예요. 건물이 지어지는 과정이에요.

P01 한나래: 6절 "함께 살리시고 그리스도 예수 안에서 함께 일으키사 그와 함께 하늘에 앉히시니"예요. "함께"가 세 번이에요 — 함께 살리시고, 함께 일으키사, 함께 앉히시니. 우리가 혼자가 아니라는 결이에요.

성령일 선교사: suzoopoieo·eirene·mesotoichon·kainos anthropos·건축 이미지를 나란히 두겠습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷으로 보입니다.

• 컷 1 (1-3절): 죽음의 현실 — 허물·죄·공중 권세·진노의 자녀
• 컷 2 (4-7절): "그러나 하나님이" — 긍휼·함께 살리심·함께 하늘에 앉히심
• 컷 3 (8-10절): 은혜로 구원 선언 — 선물·행위 아님·선한 일 위해 지음받음
• 컷 4 (11-12절): 이방인의 분리 현실 — 외인·약속·소망 없음·하나님 없음
• 컷 5 (13-18절): "그러나 이제" — 가까워짐·담 허심·한 새 사람·화평
• 컷 6 (19-22절): 하나됨 선언 — 동일한 시민·성전·처소로 지어져 가는 현재 진행

P02 이진우: 컷 2와 컷 5가 각각 "그러나 하나님이"·"그러나 이제"로 전환을 만들어요. 두 극의 전환점이에요.

성령일 선교사: 두 "그러나"의 전환을 컷 옆에 적어 두지요.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 10절 "우리는 그가 만드신 바라" — 헬라어로 poiema예요. 시·작품이라는 뜻이라고요. 선한 일을 위해 지음받은 것이 예술 작품처럼 만들어진다는 결이에요.

P07 오지혜: 의문이에요. 14절 "중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고"에서 율법(15절)과 담이 어떤 관계인지 본문이 분명히 연결하지 않아요. 담이 율법인지, 성전의 실제 담인지 미해결이에요.

P11 나경아: 정보로, 10절 poiema는 '만들어진 것·작품'이에요. 영어 poem(시)의 어원이기도 해요. 배경 정보만요. 그리고 19절 "하나님의 권속"이 oikeios예요 — 집·가정에서 온 단어예요. 배경만요.

P04 최현국: 발견이에요. 18절 "우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라"에서 성부·성자·성령이 다시 나타나요. 1장의 삼위 구조가 2장에서도 하나됨의 근거로 등장해요.

P02 이진우: 의문이에요. 15절 "율법의 계명에 대한 법도를 폐하셨으니" — 율법이 '폐해졌다'는 것이 어떤 의미인지, 본문이 더 설명하지 않아요. 관찰만 보존해요.

P05 김미영: 발견이에요. 22절 "함께 지어져 가느니라"가 현재 진행형이에요. 완성이 아니에요. 교회가 아직 지어지는 중이라는 것이 눈에 들어왔어요.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 우리가 허물과 죄로 죽었을 때 공중 권세 잡은 자를 따르고 진노의 자녀였다는 것으로 시작해요. 그런데 하나님이 긍휼이 풍성하셔서 우리가 죄로 죽었을 때에 그리스도와 함께 살리셨다고 해요.

P01 한나래: 그리고 은혜로 구원받은 것이 우리에게서 난 것이 아니라 하나님의 선물이라 선언해요. 우리는 선한 일을 위해 지음받은 poiema(작품)라고 해요.

P04 최현국: 그러고 나서 시각이 이방인으로 이동해요. 전에는 약속의 언약들에 외인이었고 소망이 없었다고 해요. 그러나 이제 그리스도 안에서 가까워졌다고 해요.

P07 오지혜: 그리스도가 우리의 화평이사 둘로 하나를 만드셨다고 해요. 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고 이 둘로 한 새 사람을 지어 평화를 이루셨다고 해요.

P02 이진우: 그래서 이방인이 더 이상 외인이 아니라 동일한 시민이고 하나님의 권속이라 해요. 그리스도가 모퉁잇돌이 되어 전체 건물이 맞춰지며 성전이 되어간다고 해요. 함께 지어져 가는 현재 진행으로 닫혀요.

성령일 선교사: 죽음 → "그러나 하나님이" → 함께 살림·은혜 구원 → 이방인의 분리 → "그러나 이제" → 담 허심·한 새 사람 → 함께 지어지는 성전으로 닫히는 동영상이 보입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

P01 한나래: "함께 살리심과 하나됨"

P02 이진우: "죽음에서 살림, 분리에서 하나 — 두 그러나"

P04 최현국: "중간에 막힌 담을 허시고 한 새 사람으로"

P05 김미영: "은혜로 구원·선물·poiema"

P07 오지혜: "함께 지어져 가는 처소"

P11 나경아: "Kainos anthropos — 한 새 사람의 선언"

성령일 선교사: 초벌로 둡니다. 부제 제안은: "에베소서 spine의 심장 — 죽음→살림·분리→한 새 사람"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 22절 "함께 지어져 가느니라"의 현재 진행 자리에 상상으로 들어가, 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P05 김미영: (조용히) 죽었던 자리에서 지금 지어져 가고 있다는 것이 — 현재 내게 가 닿는지 머뭅니다.

*— 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 수면 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 긴장은 무엇인지요? 이 불이 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 이 장은 죽음과 분리(1-3절·11-12절)에서 살림과 하나됨(4-7절·13-18절)으로 미는 두 평행 운동이에요. 에베소서 흐름의 phase 2~3 — '죽음→함께 살림·둘→하나(새 사람·비밀)' 국면의 정점이에요. spine "분리된 둘을 한 새 사람으로 지어"가 이 장에서 가시화돼요.

P11 나경아: mesotoichon(중간 담)이 "자기 육체로" 허셨다는 것(14절) — 수면 아래에서 움직이는 것은 단순한 사회적 화해가 아니에요. 분리의 근본 원인을 그리스도의 몸이 처리했다는 의중이 있어요. 원수됨(echthran)이 육체로 처리됐다는 것이 이 장의 심층이에요. 배경 관찰로만요.

P07 오지혜: 긴장이 있어요. 22절 "함께 지어져 가느니라"가 현재 진행이에요. 하나됨이 선언됐지만 아직 완성이 아니에요. 이미 하나가 됐지만 아직 지어지는 중인 이미/아직의 긴장이에요.

P01 한나래: 8절 "하나님의 선물이라"가 정서로 닿는 자리예요. 내가 아무것도 하지 않았는데 선물로 살아났다는 결 — 거기서 불씨가 켜지는 것 같아요. 은혜가 시작점이라는 결이에요.

P04 최현국: 에베소서 흐름 위에서 2장은 spine의 심장이에요. 1장이 만물 통일을 선포했다면, 2장은 그것이 어떻게 시작되는지를 보여줘요 — 죽음에서 살림으로, 분리에서 한 새 사람으로. 3장의 비밀 선포로 이어질 것을 예고해요.

P05 김미영: 담이 허셨다는 것, 그 담이 내 안에도 있다면 — 그 역설이 내 안에서 시작될 수 있는지 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 죽었던 자리에서 함께 살리심, 분리의 담이 허셔서 한 새 사람으로 — 에베소서 spine의 심장이 이 장에 있다 — 그 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: EPH-002

book: 에베소서

chapter: 2

date: 2026-06-01

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에베소서 2장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 소품: 허물과 죄(1절), 공중 권세 잡은 자(2절), 긍휼(eleos, 4절), 함께 살리심(suzoopoieo, 5절), 은혜(charis, 8절), 믿음(pistis, 8절), 선물(8절), 선한 일(10절), poiema(작품·10절), 중간에 막힌 담(mesotoichon, 14절), 화평(eirene, 14절), 한 새 사람(kainos anthropos, 15절), 성전(naos, 21절), 처소(21-22절).
• greek_terms: [nekros, charis, pistis, kainos_anthropos, mesotoichon, eirene, suzoopoieo, poiema, echthran, naos, oikeios].
• 무대 두 층: 1-10절(죽음→살림), 11-22절(분리→하나됨·성전).

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 1절 "죽었던"에서 5절 "함께 살리셨으니"로의 극적 전환. 두 "그러나"(4절·13절)가 전환을 만듦.
• 8-9절 은혜·믿음·선물 — 포근하면서 묵직한 결.
• 22절 "함께 지어져 가느니라" — 현재 진행의 공기.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 시작(1절): "허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다" — 죽음.
• 끝(22절): "성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 … 함께 지어져 가느니라" — 현재 진행의 성전.
• 죽음에서 하나님의 처소로 지어져 가는 궤적.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 바울, 에베소 성도(너희/우리), 하나님, 그리스도, 성령, 이방인·유대인.
• 사상 핵 1(8-9절): 은혜로 믿음으로 구원 — 선물, 행위 아님.
• 사상 핵 2(14-15절): 그리스도가 우리의 화평 — mesotoichon 허심, kainos anthropos.
• 18절: 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감 — 삼위의 근거.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-3절): 죽음의 현실 — 허물·공중 권세·진노의 자녀.
• 컷 2 (4-7절): "그러나 하나님이" — 긍휼·함께 살리심·하늘에 앉히심.
• 컷 3 (8-10절): 은혜 구원 선언 — 선물·poiema·선한 일.
• 컷 4 (11-12절): 이방인의 분리 현실 — 외인·소망 없음·하나님 없음.
• 컷 5 (13-18절): "그러나 이제" — 가까워짐·담 허심·한 새 사람·화평.
• 컷 6 (19-22절): 하나됨 선언 — 동일 시민·성전·처소로 지어져 감.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• suzoopoieo(5절): 함께(su) + 살리다(zoopoieo). 그리스도와 함께 살리심.
• charis(8절): 은혜·호의·선물.
• pistis(8절): 믿음·신뢰·충실.
• poiema(10절): 만들어진 것·작품. 영어 poem의 어원.
• mesotoichon(14절): 중간(meso) + 담(toichos). 중간 담.
• eirene(14절): 평화·화목. "그는 우리의 화평이신지라".
• kainos anthropos(15절): 질적으로 새로운(kainos) + 사람(anthropos). 한 새 사람.
• echthran(16절): 적대감·원수됨.
• naos(21절): 성전·내소(內所). 건물의 거룩한 부분.

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 두 평행 단락: 1-10절(개인의 죽음→살림) / 11-22절(집단의 분리→하나됨). 각각 "그러나"로 전환.
• "함께"(su-) 접두사 반복: 5절 suzoopoieo(함께 살리심), 6절 sunegeiren(함께 일으키심), 6절 sugkathisen(함께 앉히심). 공동성이 강조됨.
• 19-22절 건축 이미지 연속: 터·모퉁잇돌·건물·성전·처소로 점층.

6️⃣ — (3) 배경 정보

• 성전 구조에 이방인 정원과 이스라엘 뜰 사이에 실제 담(soreg)이 있었고 이방인 출입 금지 경고가 새겨져 있었다는 배경 자료. 14절 mesotoichon과의 연결 여부는 미해결.
• 15절 "율법의 계명에 대한 법도를 폐하셨으니" — 이것이 율법 전체인지 특정 조항인지 본문이 명시하지 않음. 미해결.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 에베소서 1:19-20 → 2:5-6: 1장의 능력이 그리스도를 살리심 → 2장에서 우리를 함께 살리심으로 전개됨.
• 에베소서 3:6 → 2:14-18: 2장의 하나됨이 3장에서 이방인 포함의 비밀로 더 전개됨.
• 갈라디아서 3:28 "유대인이나 헬라인이나 … 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라" — 교차 참조 여지(미해결).

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

죽음의 현실(1-3절) → "그러나 하나님이" 긍휼로 함께 살리심(4-7절) → 은혜로 구원·선물·poiema 선언(8-10절) → 이방인의 분리 현실(11-12절) → "그러나 이제" 가까워짐·담 허심·한 새 사람(13-18절) → 동일 시민·성전·처소로 지어져 가는 선언(19-22절). 두 "그러나"가 두 전환을 만들며 죽음과 분리를 살림과 하나됨으로 바꾼다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기

• 초벌 제목: "죽음에서 살림, 분리에서 한 새 사람으로"
• 초벌 부제: "에베소서 spine의 심장 — 두 그러나가 만드는 두 전환"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 기록
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 기록됨
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 해석·교리 단정 없이 본문 관찰만 보존.
• 불확실한 연결(mesotoichon과 성전의 실제 담, 율법 폐하심의 범위)은 미해결로 보류.
• drift_flag: false 유지.

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sim_id: EPH-002

book: 에베소서

chapter: 2

date: 2026-06-01

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에베소서 2장 — 미해결 질문

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월.

Q1. 14절 중간에 막힌 담(mesotoichon)이 성전의 실제 담인가, 율법의 상징인가?

• 본문이 두 방향을 열어 둔다. 위치만 보존.

Q2. 15절 "율법의 계명에 대한 법도를 폐하셨으니" — 율법 전체인가, 특정 조항인가?

• 본문이 명시하지 않는다. 미해결로 보류.

Q3. 10절 poiema(작품)가 개인인가, 공동체인가 — "우리는"의 복수에 어떤 무게가 있는가?

• 본문이 두 방향을 열어 둔다. 관찰 단계에서 보존.

Q4. "함께"(su-) 접두사 연속(5-6절)은 그리스도와의 공동성인가, 성도 간의 공동성인가?

• 본문에서 두 방향 모두 가능하다. 미해결.

Q5. 22절 "함께 지어져 가느니라"의 현재 진행은 언제 완성되는가?

• 본문 범위 밖이다. 그대로 둔다.

Q6. 18절에서 삼위(그리스도·성령·아버지)의 역할 분담이 1장의 삼위 구조와 어떻게 연결되는가?

• 교차 참조 여지만 표시. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.