야고보서

시험을 기쁘게 여기라는 역설적 초대 — 인내(hypomone)가 온전함에 이르게 하고, 말씀을 행하는 자(poietes logou)로 세워지는 길. 듣기만 하는 자의 거울과 정결한 경건(threskeia)의 대조가 야고보서 spine의 첫 국면을 연다.

가난한 자를 택하신 하나님(2:5)의 공의가 차별을 깨뜨린다. 행함 없는 믿음은 죽은 것(nekra, 2:17·26) — 아브라함의 이삭 드림과 라합의 정탐꾼 영접으로 행함이 믿음을 온전케 한다는 야고보서 spine의 심장이 열린다.

길들일 수 없는 혀(glossa) — 말(hippos)의 재갈, 배(ploion)의 키(pedalion), 불(pyr)의 비유로 혀의 위력이 펼쳐진다. 위로부터 난 지혜(sophia anothen, 3:17)의 일곱 특성이 혀의 길들임의 목적지다.

다툼과 싸움이 어디서 나는가 — 정욕(epithymia, 4:1)에서 나온다. 세상과 벗됨(philia tou kosmou)이 하나님과 원수됨(4:4)이라는 역설. "하나님을 가까이하라 그리하면 너희를 가까이하시리라"(4:8)는 초대, 그리고 내일 일을 자랑하지 말라는 경고(4:13-14).

부한 자들이여 울고 통곡하라(5:1) — 압제당하는 품꾼의 삯의 부르짖음을 들으시는 만군의 주(5:4). 농부가 이른 비와 늦은 비를 기다리듯 인내(makrothumia)하라(5:7). 믿음의 기도(euchē pisteos)가 병든 자를 구하고 엘리야의 기도가 하늘을 열고 닫는다(5:17-18).