고린도전서 3장

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sim_id: 1CO-003

book: 고린도전서

book_en: 1 Corinthians

chapter: 3

bible_block: 서신서

canon: 신약

genre: 논증·서신

language: 헬라어

verse_count: 23

observed_facts_count: 23

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

greek_terms: [sarkikos, nepios, gala, georgion, oikodome, naos, themelios, pyr, dokimazo, moria]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-06-01

track: deep

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고린도전서 3장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 고린도전서 3장입니다. 1장의 파당이 다시 등장하는 자리지요. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 3:1~23, 약 3분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 어린아이를 대하는 듯한 공기였어요. "젖으로 먹이고 밥으로 아니하였노라"(2절)가 부모 같았어요. 책망인데 돌보는 결이 같이 있어요.

P01 한나래: 저는 두 그림이 번갈아 나오는 게 들렸어요. 밭(농사) 그림과 집(건축) 그림이요. 같은 교회를 두 비유로 비춰요.

P04 최현국: 무대에 불이 등장해요. "불이 각 사람의 공적을 시험할 것"(13절)이라는 장면이 강렬했어요. 심판의 불빛이 무대를 비춰요.

P05 김미영: "성전"이라는 단어가 손에 만져졌어요. "너희는 하나님의 성전"(16절) — 사람을 건물이 아니라 성전이라 부르는 게 묵직했어요.

P02 이진우: "심는 자·물 주는 자·자라게 하시는 이"(6-7절)가 셋으로 갈려요. 사람 둘은 "아무것도 아니요", 하나님만 남는 구조가 보였어요.

P11 나경아: "지혜"와 "미련함"이 또 부딪혀요(18-19절). 1장의 두 단어가 끝에 다시 돌아오는 게 인상적이었어요.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디서 열리는지요.

P05 김미영: 무대가 세 번 바뀌어요. 처음(1-4절)은 젖먹이는 자리, 다음(5-9절)은 밭, 그 다음(10-17절)은 건축 현장이에요. 같은 교회를 세 무대로 비춰요.

P04 최현국: 소품이 무대마다 달라요. 밭 무대엔 씨·물(6절), 건축 무대엔 터·금·은·보석·나무·풀·짚(12절), 그리고 불(13절)이 등장해요.

P07 오지혜: 소재가 거칠고 부드러운 게 섞여요. 젖(2절)처럼 부드러운 것과, 불(13절)처럼 시험하는 것이 한 장에 같이 있어요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, 16절 "성전"이 헬라어 naos입니다. 성전 전체가 아니라 '지성소·신이 거하는 본전'의 결이에요. 사람 안에 하나님이 거하시는 그곳이라는 그림까지만 배경으로 둡니다.

P01 한나래: 배경에 "터"(themelios, 11절)가 깔려요. "이미 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦을 자가 없으니 곧 예수 그리스도라"가 무대의 바닥이에요.

P02 이진우: 9절 "너희는 하나님의 밭이요 하나님의 집"이 두 비유를 한 절에 묶어요. 밭에서 집으로 무대가 넘어가는 경첩이에요.

성령일 선교사: naos(성전)와 "터"(themelios)를 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계인지요.

P02 이진우: 1절은 "신령한 자들을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신에 속한 자… 어린아이들을 대함과 같이 하노라"로, 미숙함을 짚으며 열려요. 23절은 "너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이라"로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 "나는 바울에게"(4절) 하는 갈라짐, 끝은 "다 너희의 것이요… 너희는 그리스도의 것"(22-23절)이라는 모임이에요. 갈라짐에서 모음으로 옮겨가요.

P01 한나래: 가운데를 보면 "누구의 것이냐"가 양 끝에 걸려요. 4절 "나는 바울에게, 나는 아볼로에게"에서, 21-23절 "바울이나 아볼로나… 다 너희의 것"으로 소유의 방향이 뒤집혀요.

성령일 선교사: 어린아이의 갈라짐에서 그리스도의 것으로, 사람을 자랑함에서 다 너희의 것으로 좁혀지는 폭을 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 바울("내가", 1·6·10절), 아볼로(4·6절), 고린도 교회("너희"), 자라게 하시는 하나님(6-7절), 그리고 "각 사람"의 공적을 시험하는 불(13절)이에요.

P07 오지혜: 상황은 여전한 다툼이에요. "나는 바울에게, 나는 아볼로에게"(4절)가 1장처럼 또 나와요. 바울이 "너희가 육신에 속하지 아니하냐" 되물어요.

P04 최현국: 사상이 한 쌍으로 갈려요. "심는 자·물 주는 자"(사람)와 "자라게 하시는 이"(하나님)예요. 7절 "심는 이나 물 주는 이는 아무것도 아니로되 오직 자라게 하시는 하나님뿐이니라"가 둘을 가르는 선이에요.

P02 이진우: 후반 사상은 "터와 그 위의 건물"이에요. 터는 그리스도(11절), 그 위에 무엇을 세우느냐(금·은·보석 vs 나무·풀·짚)에 따라 불의 시험이 갈려요.

P11 나경아: 16절 "너희는 하나님의 성전"의 "성전"이 naos, 13절 "불이 시험하리니"의 "시험"이 dokimazo(연단·검증)예요. 음역만 둡니다.

성령일 선교사: 그 "심는 자·물 주는 자"와 "자라게 하시는 이"를 나란히 두고, 어느 하나로 좁히지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 다섯 컷으로 보입니다.

• 컷 1 (1-4절): 젖먹이는 자리, "육신에 속한 자", "나는 바울에게"
• 컷 2 (5-9절): 밭 비유, 심는 자·물 주는 자·자라게 하시는 이, "하나님의 밭이요 집"
• 컷 3 (10-15절): 건축 비유, 터는 그리스도, 불의 시험
• 컷 4 (16-17절): "너희는 하나님의 성전", 성전을 더럽히는 자
• 컷 5 (18-23절): 세상 지혜의 미련함, "다 너희의 것", "너희는 그리스도의 것"

P02 이진우: 컷 1의 갈라짐과 컷 5의 "다 너희의 것"이 짝이에요. 사람을 줄 세우던 자리(컷 1)가, 모든 것이 너희 것이라는 자리(컷 5)로 뒤집혀요.

성령일 선교사: 그 짝 구조를 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 6절에 "나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님께서 자라나게 하셨나니"가 나와요. 다투던 두 이름이 한 농사의 두 동작으로 묶여요. 경쟁자가 아니라 동역자로요.

P07 오지혜: 의문이에요. 15절에 "그 공적이 불타면 해를 받으리나 자기는 구원을 받되 불 가운데서 받은 것 같으리라" 하는데, 공적은 타도 사람은 구원받는다는 건 어떤 결일까요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 19-20절에 두 인용이 들어와요. "지혜 있는 자들을 그들의 교활한 데서 잡으시는 이라", "주께서 지혜 있는 자들의 생각을 헛것으로 아신다" — 욥기와 시편 결의 인용이에요. 본문이 다른 글로 자기 논지를 받쳐요. 교차 참조로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 9절에 "우리는 하나님의 동역자들이요"가 나와요. 사람을 "아무것도 아니라"(7절) 했다가, 곧 "동역자"라 부르는 두 결이 나란해요.

P02 이진우: 의문이에요. 17절 "누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라"는 왜 이렇게 강한 경고가 갑자기 들어올까요. 부드러운 밭 비유 다음에요.

P05 김미영: 저는 21절 "그런즉 누구든지 사람을 자랑하지 말라"가 걸려요. 1장 31절 "주 안에서 자랑하라"와 짝이에요. 사람 자랑을 막고 모든 것이 너희 것이라는데, 자랑 금지가 또 돌아와요.

P11 나경아: 18절 "이 세상에서 지혜 있는 줄로 생각하거든 미련한 자가 되라"의 "미련한"도 1장의 moria 계열입니다. 같은 단어가 책 앞뒤로 울리는 것까지만 관찰로 남깁니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 바울이 고린도 교회를 어린아이 대하듯, 젖으로 먹였다 합니다. 아직도 "나는 바울에게, 나는 아볼로에게" 다투니 육신에 속한 자가 아니냐 되묻습니다.

P01 한나래: 그러면서 밭 그림을 엽니다. 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으나, 자라게 하신 이는 하나님이라 합니다. 심는 자도 물 주는 자도 아무것 아니요, 자라게 하시는 하나님만 계십니다.

P04 최현국: 무대가 건축 현장으로 바뀝니다. 닦아 둔 터는 그리스도뿐이고, 그 위에 무엇을 세우느냐가 불로 드러납니다. 금·은·보석은 견디고, 나무·풀·짚은 타버립니다.

P02 이진우: 그리고 한 선언이 박힙니다. "너희는 하나님의 성전이요 성령이 거하시느니라." 그 성전을 더럽히는 자는 멸하실 것이라 경고합니다.

P11 나경아: 끝으로 세상 지혜가 하나님 앞에 미련함이라 하며, "사람을 자랑하지 말라" 합니다. 바울이나 아볼로나 게바나 세상이나 다 너희 것이고, 너희는 그리스도의 것, 그리스도는 하나님의 것이라는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 젖먹이는 자리에서 밭과 성전으로, 갈라진 자랑에서 "다 너희의 것"으로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "심는 자, 물 주는 자 — 자라게 하시는 이는 하나님"

P02 이진우: "다 너희의 것 — 사람을 자랑하지 말라"

P04 최현국: "터는 그리스도, 불은 시험"

P05 김미영: "너희는 하나님의 성전"

P07 오지혜: "젖과 밥 사이 — 아직 어린아이"

P11 나경아: "Naos · Themelios · Pyr — 성전·터·불"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "심고 물 주는 두 손에서, 너희는 하나님의 성전까지"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 밭과 건축 현장과 성전을 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 "너희는 하나님의 성전" 앞에서 멈춰 섭니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '사람을 줄 세움'에서 '다 너희의 것'으로 미는 한 화살표예요. "나는 바울에게"(4절)의 갈라짐에서, "다 너희의 것… 너희는 그리스도의 것"(22-23절)으로 소유가 뒤집혀요. 정지된 책망이 아니라, 줄 세우던 손이 풀려 모든 것을 받는 자리로 가는 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, 16절 "성전"(naos)은 신이 거하시는 본전의 결이에요. 사람들이 다투던 그 교회가, 실은 하나님이 거하시는 성전이라는 자리예요. 다투는 건물이 거룩한 본전으로 다시 보이는 — 그 아래에 무엇이 더 깔린 듯한데, 거기까지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 무대에 선 일꾼들이 다 아무것 아닌 자예요. 심는 자도 물 주는 자도 "아무것도 아니"(7절). 그런데 그 아무것 아닌 손들이 한 성전을 세워 가요. 전복이 거창한 영웅이 아니라, 자기를 비운 동역자들의 손에서 일어나요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. "너희는 하나님의 성전"(16절)인데, 동시에 "아직 어린아이"(1절)예요. 이미 성전이나 아직 젖먹이인 결이요. 거룩한 본전이면서 미숙한 아기인 — 그 사이의 긴장이 한 장에 같이 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 사람의 이름들이 부딪히던 자리에서 카메라가 위로 빠져요. 그러자 그 다투던 무리가 한 밭, 한 건물, 한 성전으로 보여요. 경쟁하는 일꾼들에서 한 성전을 함께 짓는 동역으로 카메라가 옮겨가는 느낌이에요. 불의 시험은 그 짓는 일이 진짜인지 묻는 빛이고요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "성령이 거하시느니라"(16절) 한 마디가 불씨처럼 만져져요. 다투던 공동체가 성전으로 다시 보이는 그 운동이, 성령이 거하시는 자리임을 알아보는 데서 시작된다는 결이요. 그 거하심을 제가 알아볼 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 사람을 줄 세움에서 다 너희의 것으로, 다투는 건물에서 성령이 거하시는 성전으로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: 1CO-003

book: 고린도전서

chapter: 3

date: 2026-06-01

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고린도전서 3장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대가 세 번 바뀐다 — 젖먹이는 자리(1-4) → 밭(5-9) → 건축 현장(10-17).
• 소품 = 씨·물(6), 터·금·은·보석·나무·풀·짚(12), 불(13).
• 젖(2)처럼 부드러운 것과 불(13)처럼 시험하는 것이 한 장에.
• "성전"(16절)은 naos — 신이 거하시는 본전의 결.
• "터"(11절)는 themelios — 닦아 둔 바닥, 곧 예수 그리스도.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 어린아이를 대하는 공기 — "젖으로 먹이고"(2절). 책망과 돌봄이 같이.
• 밭(농사)과 집(건축) 두 그림이 번갈아 비춘다.
• 불의 시험(13절)이 무대를 비추는 강한 빛.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "어린아이들을 대함과 같이 하노라" — 미숙함을 짚으며 열림.
• 23절: "너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이라" — 소유의 사슬로 닫힘.
• "나는 바울에게"(4절)의 갈라짐에서 "다 너희의 것"(22절)의 모음으로.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 바울(1·6·10) / 아볼로(4·6) / 고린도 교회 / 자라게 하시는 하나님(6-7) / 불(13).
• 상황 = 여전한 다툼. "나는 바울에게, 나는 아볼로에게"(4절).
• 사상의 한 쌍 = 심는 자·물 주는 자(사람) ↔ 자라게 하시는 이(하나님)(7절).
• 터는 그리스도(11), 그 위의 건축 재료에 따라 불의 시험이 갈림(12-15).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-4): 젖먹이는 자리, "육신에 속한 자", "나는 바울에게".
• 컷 2 (5-9): 밭 비유, 심는 자·물 주는 자·자라게 하시는 이.
• 컷 3 (10-15): 건축 비유, 터는 그리스도, 불의 시험.
• 컷 4 (16-17): "너희는 하나님의 성전", 더럽히는 자 경고.
• 컷 5 (18-23): 세상 지혜의 미련함, "다 너희의 것", "그리스도의 것".

6️⃣ — (1) 원어 카드

• sarkikos(σαρκικός) — 육신에 속한. 1·3절.
• nepios(νήπιος) — 어린아이·젖먹이. 1절.
• georgion(γεώργιον) — 밭·경작지. 9절 "하나님의 밭".
• oikodome(οἰκοδομή) — 건물·집. 9절 "하나님의 집".
• themelios(θεμέλιος) — 터·기초. 11절 "다른 터를 닦을 자가 없으니".
• naos(ναός) — 성전·본전. 16·17절 "하나님의 성전".
• dokimazo(δοκιμάζω) — 시험·연단. 13절 "불이 시험하리니".

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 미숙함 진단(1-4) → 밭 비유(5-9) → 건축 비유(10-15) → 성전 선언·경고(16-17) → 자랑 금지·소유 사슬(18-23).
• 두 비유(밭·집)가 9절에서 한 절로 묶임.
• 인용 봉합 — 19-20절의 두 인용이 세상 지혜의 미련함을 받친다.

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• "젖과 밥"(2절)은 성숙 단계의 비유 — 배경으로만.
• 고린도의 건축물(돌·금속 장식)이 건축 비유의 배경 — 배경으로만.
• "성전"(naos)은 이방 도시 고린도의 신전 풍경과 대비되는 선언 — 배경으로만.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 고전 3:19 ↔ 욥 5:13 (지혜 있는 자를 교활한 데서 잡으심)
• 고전 3:20 ↔ 시 94:11 (지혜 있는 자의 생각이 헛됨)
• 고전 3:16 ↔ 고전 6:19 (몸이 성령의 전)
• 고전 3:11 ↔ 엡 2:20 (사도와 선지자의 터·그리스도가 모퉁잇돌)
• 고전 3:21 ↔ 고전 1:31 (사람을 자랑하지 말라 / 주 안에서 자랑하라)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

바울이 고린도 교회를 어린아이 대하듯 젖으로 먹였다 한다. 아직도 "나는 바울에게, 나는 아볼로에게" 다투니 육신에 속한 자가 아니냐 되묻는다. 그러면서 밭 그림을 연다 — 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으나 자라게 하신 이는 하나님이라. 심는 자도 물 주는 자도 아무것 아니요, 자라게 하시는 하나님만 계신다. 무대가 건축 현장으로 바뀐다 — 닦아 둔 터는 그리스도뿐이고, 그 위에 무엇을 세우느냐가 불로 드러난다. 금·은·보석은 견디고 나무·풀·짚은 탄다. 그리고 선언이 박힌다 — "너희는 하나님의 성전이요 성령이 거하시느니라." 그 성전을 더럽히는 자는 멸하실 것이라 경고한다. 끝으로 세상 지혜가 하나님 앞에 미련함이라 하며, "사람을 자랑하지 말라… 다 너희의 것이요 너희는 그리스도의 것"이라는 한 줄로 닫는다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "너희는 하나님의 성전 — 심고 물 주는 두 손"
• 초벌 부제: "심고 물 주는 두 손에서, 너희는 하나님의 성전까지"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (7개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (젖과 밥 비유·고린도 건축·신전 대비)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 5개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• "불의 시험"(13절)을 연옥 교리로 끌지 않도록 → 본문이 보고하는 공적의 시험·구원 보존만 기록.
• "성전을 더럽히는 자를 멸하시리라"(17절)를 자의적 적용으로 굳히지 않도록 → 본문의 경고 위치만 보존.
• 심는 자·물 주는 자의 "아무것 아님"(7절)과 "동역자"(9절)를 모순으로 보지 않도록 → 두 진술을 나란히 기록.

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sim_id: 1CO-003

book: 고린도전서

chapter: 3

date: 2026-06-01

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고린도전서 3장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. "아무것도 아니"(7절)면서 동시에 "동역자"(9절)인 것은 어떻게 한 결인가?

• 심는 자·물 주는 자가 아무것 아니라 했다가 곧 하나님의 동역자라 부른다.
• 두 진술의 관계는 답하지 않고 보존.

Q2. 공적은 타도 사람은 구원받는다(15절)는 무엇을 담는가?

• "불 가운데서 받은 것 같으리라"는 표현이 따라온다.
• 본문이 더 설명하지 않으므로 위치만 보존.

Q3. 왜 부드러운 밭 비유 뒤에 강한 멸하심의 경고(17절)가 오는가?

• "성전을 더럽히면 멸하시리라"가 갑자기 강하게 박힌다.
• 전환의 까닭은 묵상에서 다시.

Q4. "너희는 하나님의 성전"(16절)은 개인인가 공동체인가?

• "너희"의 복수와 "성전"의 단수가 함께 쓰인다.
• 지시 범위는 본문이 더 풀지 않음. 위치만 보존.

Q5. "다 너희의 것"(22절)과 "너희는 그리스도의 것"(23절)은 어떻게 한 사슬인가?

• 모든 것이 너희 것이면서, 너희는 그리스도의 것이라는 역방향 소유가 이어진다.
• 소유 사슬의 결은 관찰로는 보류.

Q6. 1장의 자랑 금지가 왜 3장 끝에 다시 돌아오는가?

• "사람을 자랑하지 말라"(21절)가 1:31과 짝을 이룬다.
• 반복의 까닭은 답하지 않고 머문다.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.