사도행전 19장

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sim_id: ACT-019

book: 사도행전

book_en: Acts

chapter: 19

bible_block: 역사서(신약)

canon: 신약

genre: 내러티브·소동기

language: 헬라어

verse_count: 41

observed_facts_count: 25

open_questions_count: 6

silence_moments: 3

greek_terms: [baptisma, scholē, dynamis, exorkistes, perierga, argyrokopos, naos, ekklesia, grammateus, synchysis]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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사도행전 19장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 사도행전 19장입니다. 한 도시에서 말씀이 흥왕하다가, 끝에 큰 소동이 극장을 가득 메웁니다. 먼저 끝까지 낭독하고 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 19:1~41, 약 6분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 앞은 자라나는 공기였어요. "주의 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻으니라"(20절)요. 그런데 뒤로 가면 군중의 함성으로 시끄러워져요.

P01 한나래: 저는 23절의 "적지 않은 소동"이 분위기를 바꾸는 지점으로 느껴졌어요. 그 앞까지 잔잔하다가, 그 뒤로 도시 전체가 들썩여요.

P04 최현국: 무대가 회당(8절) → 두란노 서원(9절) → 작업장·시장 → 마지막에 극장(29절)으로 옮겨가요. 점점 큰 공간으로 번져가요.

P05 김미영: "손"이 자꾸 보였어요. 손수건과 앞치마(12절), 마술책을 불사르는 손(19절), 은으로 신상을 만드는 손(24절). 손의 일이 계속 나와요.

P02 이진우: 군중이 "두 시간 동안이나 외쳐"(34절) 같은 말을 반복해요. "크다 에베소 사람의 아데미여". 한 문장이 도시를 덮어요.

P11 나경아: "말씀"과 "여신"이 맞붙는 공기였어요. 말씀이 흥왕할수록(20절) 여신 장사가 위협받아요(27절). 두 세력이 대치해요.

성령일 선교사: 좋습니다. 흥왕에서 소동으로, 회당에서 극장으로 번져가는 그 공기를 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 1절은 "바울이… 에베소에 와서"예요. 회당(8절)에서 시작해, 9절에서 "두란노 서원에서 날마다 강론하니라"로 옮겨가요. 강의실 같은 곳이에요.

P04 최현국: 본문이 시간을 박아줘요. 8절 "석 달 동안", 9-10절 "두 해 동안 강론하니 아시아에 사는 자는… 다 주의 말씀을 듣더라". 그리고 끝은 극장(29·31절)이에요. 온 도시가 극장으로 몰려가요.

P07 오지혜: 소품을 모으면 — 요한의 세례(3절), 손수건·앞치마(12절), 마술책("그 책 값을 계산한즉 은 오만"(19절)), 은으로 만든 아데미 신상 모형(24절)이에요. 소재가 세례 → 치유 → 마술책 소각 → 은 신상으로 옮겨가요.

P11 나경아: 원어를 무대 자료로 두면, 9절의 "서원"이 헬라어 scholē(강의·학교)입니다. 13절 "마술하는 어떤 유대인"이 exorkistes(축귀사) 결이고요. 19절 "마술책"이 perierga(쓸데없는 것·주술) 결입니다. 24절 "은장색"이 argyrokopos예요. 배경으로만 둡니다.

P02 이진우: 배경 제도가 깔려요. 24·27절에서 데메드리오가 "아데미의 은 신상 모형을 만들어 직공들에게 적지 않은 벌이를 하게 하던" 자라 박혀 있어요. 아데미 신전(naos)과 그 장사가 도시 경제의 배경이에요. 35절은 그 성을 "큰 아데미와… 신상의 전각지기"라 부릅니다.

P01 한나래: 끝의 무대 장치도 박혀요. 38-39절에서 서기장이 "재판 날도 있고 총독들도 있으니… 정식으로 민회에서 결정할지라" 합니다. 법정·민회라는 제도가 소동을 가라앉히는 장치로 등장해요.

성령일 선교사: scholē·마술책·은 신상, 그리고 회당–서원–극장의 동선을 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "아볼로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗지방으로 다녀 에베소에 와서 어떤 제자들을 만나"로, 한 만남으로 조용히 열려요. 41절은 "이에 그 모임을 흩어지게 하니라"로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 열두어 사람과의 작은 만남이고, 끝은 흩어지는 큰 군중이에요. 작은 모임에서 큰 모임의 해산으로 옮겨가요.

P01 한나래: 가운데 20절 "말씀이 흥왕하여 세력을 얻으니라"가 분기점이에요. 그 뒤로 23절부터 소동이 와요. 흥왕과 소동이 한 장 안에서 이어져요. 모이게 한 말씀과 흩어진 모임이 끝에서 대비돼요.

성령일 선교사: 작은 만남에서 큰 모임의 해산으로, 흥왕과 소동이 이어지는 폭을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 바울, 요한의 세례만 받은 열두어 제자(1·7절), 두란노의 청중, 스게와의 일곱 아들(14절), 마술하던 사람들(19절), 은장색 데메드리오(24절), 가이오와 아리스다고(29절), 알렉산더(33절), 서기장(35절)이에요.

P07 오지혜: 상황이 셋으로 나와요. 세례의 보충(1-7절) / 말씀의 흥왕과 마술책 소각(8-20절) / 여신 장사의 소동(23-41절)이에요.

P04 최현국: 사상은 "이름"이에요. 5절 "주 예수의 이름으로 세례를 받으니", 13절 마술사들이 "바울이 전파하는 예수를 의지하여" 이름을 부르다 17절 "주 예수의 이름을 높이고", 그리고 끝의 군중은 "아데미여" 이름을 외쳐요(28·34절). 두 이름이 도시에서 부딪쳐요.

P11 나경아: 13절 "마술하는 자"의 시도가 16절에서 역전돼요. 악귀 들린 사람이 "예수도 내가 알고 바울도 내가 알거니와 너희는 누구냐"(15절) 하고 그들을 제압해요. "이름"을 빌리려다 도리어 눌립니다. 그리고 19절 "마술책"이 perierga, 27절 "위엄"이 megaleiotes 결입니다. 어휘 분포만 기록합니다.

P02 이진우: 데메드리오의 연설(25-27절)이 골격이에요. "이 영업으로 우리가 풍족한 생활을 하는 줄 알거니와… 바울이… 사람의 손으로 만든 것들은 신이 아니라 하니… 우리의 이 영업이 천하여질 위험이 있을 뿐 아니라 큰 여신 아데미의 신전도 무시당하게 되고". 돈과 신앙이 한 연설에 섞여요.

P11 나경아: 32절을 본문이 직접 평해요. "사람들이 외쳐 어떤 이는 이런 말을, 어떤 이는 저런 말을 하니 모인 무리가 분란하여 태반이나 어찌하여 모였는지 알지 못하더라". "분란"이 synchysis(뒤섞임) 결입니다. 본문이 군중의 무지를 그대로 보고해요.

성령일 선교사: 두 이름과 돈과 분란을 어휘 표시로만 두고, 관계는 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-7절): 요한의 세례만 받은 제자들, 주 예수의 이름으로 다시 세례, 성령이 임함
• 컷 2 (8-12절): 회당 석 달, 두란노 서원의 두 해 강론, 아시아가 다 들음, 손수건·앞치마의 치유
• 컷 3 (13-20절): 스게와의 일곱 아들의 실패, 두려움이 임함, 마술책을 불사름, 말씀의 흥왕
• 컷 4 (21-22절): 바울이 예루살렘·로마를 작정, 디모데·에라스도를 마게도냐로 보냄
• 컷 5 (23-34절): 데메드리오의 선동, "크다 아데미여", 극장으로 몰림, 두 시간의 함성
• 컷 6 (35-41절): 서기장의 진정, 법정·민회를 들어 무리를 흩음

P02 이진우: 컷 1-4가 말씀의 흥왕, 컷 5-6이 소동과 진정이에요. 두 묶음으로도 묶여요.

성령일 선교사: 그 묶음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 마술책 소각(19절)을 본문이 값으로 박아줘요. "그 책 값을 계산한즉 은 오만이나 되더라". 회개를 손에 잡히는 숫자로 보여줘요.

P07 오지혜: 의문이에요. 스게와의 아들들(13-16절)은 왜 실패했을까요. 같은 "예수의 이름"을 불렀는데 도리어 제압당해서요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 24·27·28·34·35절의 "아데미"는 에베소의 여신이고, 그 신전은 고대의 큰 신전 중 하나예요. 본문이 "온 아시아와 천하가 위하는"(27절) 여신이라 배경을 깔아줍니다. 그 장사 규모가 소동의 동력이에요. 배경으로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 소동의 까닭을 본문이 데메드리오 입으로 직접 밝혀요. "이 영업으로 우리가 풍족한 생활을 하는 줄 알거니와"(25절). 신앙의 외피 아래 영업이 있음을 본문이 드러내요.

P02 이진우: 의문이에요. 군중의 "태반이나 어찌하여 모였는지 알지 못하더라"(32절)인데, 왜 두 시간이나 외쳤을까요. 모르면서 함께 외치는 군중이 걸려요.

P05 김미영: 저는 30-31절이 걸려요. 바울이 군중에게 들어가려 하나 제자들이 막고, 아시아 관리 친구들도 "극장에 들어가지 말라" 권해요. 들어가려는 바울과 막는 사람들의 대비요.

P11 나경아: 35절 서기장이 부른 "전각지기"가 neokoros(신전 수호자) 결입니다. 도시의 공식 호칭으로 본문이 인용하는 대목이에요. 본문이 도시의 자기 인식을 그대로 적습니다. 위치만 기록합니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 바울이 에베소에 와서 요한의 세례만 받은 제자들을 만납니다. 주 예수의 이름으로 다시 세례를 주니 성령이 임하고, 그들이 방언과 예언을 합니다.

P01 한나래: 바울이 회당에서 석 달을 강론하다가, 거스르는 자들 때문에 두란노 서원으로 옮겨 두 해 동안 날마다 가르치니, 아시아에 사는 자가 다 말씀을 듣습니다. 손수건과 앞치마로도 병이 떠납니다.

P04 최현국: 마술하던 스게와의 일곱 아들이 예수의 이름을 흉내 내다가, 악귀 들린 자에게 도리어 제압당해 도망칩니다. 두려움이 임하여 마술하던 많은 이가 책을 모아 불사르니, 그 값이 은 오만이나 됩니다. 주의 말씀이 힘있게 흥왕합니다.

P02 이진우: 바울이 예루살렘과 로마로 갈 것을 작정하고 두 사람을 마게도냐로 보냅니다. 그때 은장색 데메드리오가 직공들을 모아 "이 영업으로 우리가 풍족한데 바울이 손으로 만든 것은 신이 아니라 한다" 선동합니다.

P11 나경아: 사람들이 "크다 에베소 사람의 아데미여" 외치며 극장으로 몰려가, 가이오와 아리스다고를 붙잡습니다. 바울이 들어가려 하나 제자들과 관리 친구들이 막습니다. 군중은 태반이 까닭도 모른 채 두 시간이나 같은 말을 외칩니다. 서기장이 나서 "전각지기 된 성인 줄 누가 모르느냐, 고발할 일이 있으면 법정과 민회가 있다" 진정시켜 모임을 흩는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 두란노의 강론으로 흥왕한 말씀과 불태워진 마술책에서, 은장색의 손이 일으킨 소동과 서기장의 진정까지 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "말씀이 힘이 있어 흥왕하여"

P02 이진우: "이 영업으로 우리가 풍족한 — 돈과 여신"

P04 최현국: "두란노의 두 해, 극장의 두 시간"

P05 김미영: "은 오만의 마술책이 타다"

P07 오지혜: "크다 에베소 사람의 아데미여"

P11 나경아: "Scholē · Perierga · Naos — 강론·마술책·신전"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "흥왕하는 말씀과 위협받는 장사, 두 이름의 부딪침"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 두란노의 강의실과 함성으로 가득한 극장 곁을 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 까닭도 모른 채 함께 외치던 군중 가운데 서 있습니다.

*— 그 순간 떠

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sim_id: ACT-019

book: 사도행전

chapter: 19

date: 2026-05-31

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사도행전 19장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 에베소 회당(8) → 두란노 서원(scholē, 9) → 작업장·시장 → 극장(29)으로 번져간다.
• 배경 = 아데미 신전(naos)과 은 신상 장사(24·27)가 도시 경제. "전각지기 성"(35).
• 소품 = 요한의 세례(3), 손수건·앞치마(12), 마술책(은 오만, 19), 은 신상 모형(24).
• 시간 = 회당 석 달(8)·서원 두 해(10).
• 제도 — 법정·민회(38-39)가 진정의 장치.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 앞은 흥왕("말씀이 흥왕하여 세력을 얻으니라", 20) → 뒤는 소동(23).
• 23절이 분위기 전환점. 회당에서 극장으로 공간이 커짐.
• "손"의 반복 — 손수건·앞치마(12)·마술책 태움(19)·은 신상(24).
• 두 시간의 함성(34), 두 이름(예수·아데미)의 대치.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: 열두어 제자와의 작은 만남으로 조용히 열림.
• 41절: "그 모임을 흩어지게 하니라" — 큰 군중의 해산으로 닫힘.
• 작은 모임에서 큰 모임의 해산으로. 모이게 한 말씀(20)과 흩어진 모임(41)의 대비.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 바울 / 열두어 제자(7) / 스게와의 일곱 아들(14) / 데메드리오(24) / 가이오·아리스다고(29) / 알렉산더(33) / 서기장(35).
• 세 상황 — 세례 보충(1-7) / 흥왕·마술책 소각(8-20) / 여신 장사의 소동(23-41).
• 사상 = "이름". 예수의 이름(5·17)과 아데미의 이름(28·34)이 부딪침.
• 데메드리오 연설(25-27) — 돈("풍족한 생활")과 신앙("신전 무시")이 섞임.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-7): 요한의 세례만 받은 제자들, 다시 세례, 성령 임함.
• 컷 2 (8-12): 회당 석 달, 두란노 두 해, 아시아가 다 들음, 손수건의 치유.
• 컷 3 (13-20): 스게와 아들들의 실패, 마술책 소각(은 오만), 말씀의 흥왕.
• 컷 4 (21-22): 예루살렘·로마 작정, 두 사람을 마게도냐로.
• 컷 5 (23-34): 데메드리오의 선동, "크다 아데미여", 극장, 두 시간의 함성.
• 컷 6 (35-41): 서기장의 진정, 법정·민회, 모임 해산.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• scholē(σχολή) — 강의실·학교. 9절 두란노 서원.
• perierga(περίεργα) — 주술·쓸데없는 것. 19절 마술책.
• exorkistes(ἐξορκιστής) — 축귀사. 13절 마술하던 유대인.
• argyrokopos(ἀργυροκόπος) — 은장색. 24절 데메드리오.
• naos(ναός) — 신전·전각. 24·27절 아데미 신전.
• ekklesia(ἐκκλησία) — 모임·민회. 32·39·41절(이 장에선 군중·민회 결).
• grammateus(γραμματεύς) — 서기·서기장. 35절.
• synchysis(σύγχυσις) — 뒤섞임·분란. 29·32절.

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 말씀의 흥왕(1-22) → 소동과 진정(23-41)의 두 묶음.
• 두 이름의 대치 — 예수(5·17)와 아데미(28·34).
• 역전 구조 — 이름을 빌리려던 마술사들이 도리어 제압당함(15-16).
• 본문이 직접 평함 — 군중이 "어찌하여 모였는지 알지 못함"(32), 데메드리오의 "풍족한 생활"(25).

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 아데미 신전(naos)은 에베소의 거대 신전 — "온 아시아와 천하가 위하는"(27) 여신, "전각지기 성"(35) 배경.
• 은 신상 모형 장사(24)가 도시 경제의 한 축 — 소동의 동력(본문 보고).
• 법정·민회(38-39)는 로마 도시의 분쟁 처리 제도 — 서기장이 진정의 근거로 듦.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 행 19:1-7 ↔ 행 18:24-25 (요한의 세례·아볼로의 결)
• 행 19:13-16 ↔ 막 9:38-39 (예수의 이름을 빌림)
• 행 19:26 ↔ 행 17:24-25 ("손으로 만든 것은 신이 아니라")
• 행 19:21 ↔ 행 23:11 (로마로 가려는 작정)
• 행 19:23 ↔ 고전 15:32 (에베소의 환난 결)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

바울이 에베소에서 요한의 세례만 받은 제자들을 만나 주 예수의 이름으로 다시 세례를 주니 성령이 임한다. 회당 석 달 뒤 두란노 서원에서 두 해를 강론하니 아시아가 다 말씀을 듣고, 손수건·앞치마로도 병이 떠난다. 마술하던 스게와의 아들들이 예수의 이름을 흉내 내다 악귀에게 제압당하자, 두려움이 임하여 마술하던 이들이 은 오만 어치의 책을 불사르고 말씀이 흥왕한다. 바울이 예루살렘·로마를 작정할 때, 은장색 데메드리오가 "이 영업으로 풍족한데 바울이 손으로 만든 신은 신이 아니라 한다" 선동한다. 사람들이 "크다 아데미여" 외치며 극장으로 몰려 두 시간이나 함성을 지르는데, 태반은 까닭도 모른다. 서기장이 "고발할 일은 법정과 민회가 있다" 진정시켜 모임을 흩는 한 줄로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "말씀이 힘이 있어 흥왕하여 — 두란노의 두 해, 극장의 두 시간"
• 초벌 부제: "흥왕하는 말씀과 위협받는 장사, 두 이름의 부딪침"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (8개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (아데미 신전·은 신상 장사·민회 제도·마술책)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 마술책 소각(19)을 회개 공식으로 일반화하지 않고 본문 값·사건만 기록.
• 스게와 아들들의 실패(15-16)를 축귀 방법론으로 확장하지 않고 본문 역전만 보존.
• 데메드리오 소동(23-41)을 박해 일반론으로 굳히지 않고 돈·여신의 본문 동기만 기록.

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sim_id: ACT-019

book: 사도행전

chapter: 19

date: 2026-05-31

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사도행전 19장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 마술책의 값을 본문은 왜 숫자(은 오만)로 박았는가?

• 19절이 회개를 손에 잡히는 값으로 보여줌.
• 숫자의 까닭은 답하지 않고 보존.

Q2. 스게와의 아들들은 왜 같은 이름을 부르고도 실패했는가?

• "예수의 이름"을 빌리다 도리어 제압당함(15-16).
• 빌림과 제압의 결은 보류.

Q3. 흥왕(20절)과 소동(23절)은 어떻게 이어지는가?

• 말씀이 흥왕할수록 여신 장사가 위협받음.
• 흥왕과 소동의 인과는 본문이 단정하지 않음. 보존.

Q4. 군중은 왜 까닭도 모른 채(32절) 두 시간을 외쳤는가?

• "어찌하여 모였는지 알지 못함"과 두 시간의 함성(34).
• 무지와 외침의 결은 분포만 보존.

Q5. 바울은 왜 극장에 들어가려 했고 사람들은 왜 막았는가?

• 들어가려는 바울(30)과 막는 제자·관리(30-31).
• 두 방향의 까닭은 보류.

Q6. 데메드리오의 연설에서 돈과 여신은 어떻게 섞였는가?

• "풍족한 생활"(25)과 "신전 무시"(27)가 한 입에.
• 두 동기의 섞임은 묵상에서 다시.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.