사도행전 9장

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sim_id: ACT-009

book: 사도행전

book_en: Acts

chapter: 9

bible_block: 역사서(신약)

canon: 신약

genre: 내러티브

language: 헬라어

verse_count: 43

observed_facts_count: 25

open_questions_count: 6

silence_moments: 3

greek_terms: [phos, dioko, skeuos, mathetes, ekklesia, anablepo, baptizo, hodos, anistemi, onoma]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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사도행전 9장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 사도행전 9장입니다. 박해의 한복판에서 한 사람이 뒤집히는 장이지요. 먼저 끝까지 낭독하고 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 9:1~43, 약 6분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 1절의 "위협과 살기가 등등하여"가 숨이 막혔어요. 그런데 3절에서 갑자기 "홀연히 하늘로부터 빛이 그를 둘러 비추는지라"로 공기가 확 바뀌었어요.

P01 한나래: 저는 "땅에 엎드러져"(4절)가 먼저 들렸어요. 서서 가던 사람이 엎드러지는 자세의 변화요.

P04 최현국: 무대가 셋이에요. 다메섹 길, 다메섹 안 직가 거리의 집, 그리고 예루살렘. 그 다음 36절부터는 욥바로 또 옮겨가요.

P05 김미영: "눈"이 계속 나와요. 눈을 떴으나 보지 못하고(8절), 비늘 같은 것이 벗어지고(18절), 다시 보고. 보임과 못 봄이 소품처럼 깔려요.

P02 이진우: 이름이 두 번 반복돼요. "사울아 사울아"(4절), "아나니아야 아나니아야"(10절은 한 번이지만 부름이 반복 구조예요). 부르심이 짝을 이뤄요.

P11 나경아: "주의 도"라는 말이 2절에 나와요. 헬라어로 hodos, '길'입니다. 본장 후반의 다비다 이야기까지 '길·일어남'의 결이 깔립니다. 배경으로만 둡니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 1-2절은 예루살렘에서 출발이에요. "대제사장에게 가서 다메섹 여러 회당에 가져갈 공문을 청하니." 그리고 3절에 "다메섹에 가까이 가더니"로 길 위로 옮겨가요.

P04 최현국: 11절에 무대가 집 안으로 들어가요. "직가라 하는 거리로 가서 유다의 집에서 다소 사람 사울을 찾으라." 그 다음 19-25절은 다메섹 회당과 성벽, 26절부터는 예루살렘, 32절부터는 룻다, 36절부터는 욥바예요.

P07 오지혜: 소품을 모으면 — 공문(2절), 빛(3절), 사흘의 못 봄과 먹지 않음(9절), 안수(17절), 비늘 같은 것(18절), 광주리(25절, 성벽으로 달아 내림), 그리고 후반엔 침상(33절, 애니아), 다락방과 시신(37·39절, 다비다).

P11 나경아: 15절의 배경을 자료로 두면, 주께서 아나니아에게 "이 사람은 내 이름을 … 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라" 하세요. "그릇"이 헬라어 skeuos입니다. 그리고 1절의 "주의 제자들", 25·26절의 "제자"는 mathetes예요.

P01 한나래: 31절이 배경을 한 번 정리해 줘요. "그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고." 박해가 잠잠해진 자리예요.

P02 이진우: 원어로 36절의 "다비다"는 아람어 이름이고 헬라어로 "도르가"라고 본문이 직접 옮겨 줘요. "번역하면 도르가라"(36절). 두 이름이 같이 적혀 있어요.

성령일 선교사: skeuos(그릇)와 두 무대의 광주리·침상을 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "사울이 주의 제자들에 대하여 여전히 위협과 살기가 등등하여 대제사장에게 가서"로, 박해하는 손으로 열려요. 43절은 "베드로가 욥바에서 여러 날 있어 시몬이라 하는 무두장이의 집에서 머무니라"로 닫힙니다.

P04 최현국: 시작은 사울이고 끝은 베드로예요. 한 장 안에서 주인공이 사울에서 베드로로 넘어가요. 9장이 다음 장(고넬료)으로 가는 다리를 놓는 것 같아요.

P01 한나래: 가운데 20절 "사울이… 예수가 하나님의 아들이심을 전파하니"가 있어요. 박해하던 입이 전파하는 입으로 뒤집혀요. 처음과 가운데가 정반대예요.

성령일 선교사: 박해에서 전파로, 사울에서 베드로로 옮겨가는 폭을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 사울, 함께 가던 사람들(7절), 아나니아(10절), 다메섹 제자들, 바나바(27절), 사도들, 그리고 후반엔 베드로, 애니아(33절), 다비다와 과부들(36·39절)이에요.

P07 오지혜: 상황이 두려움으로 묶여요. 아나니아가 13-14절에서 "주여 이 사람에 대하여… 그가 주의 이름을 부르는 모든 사람을 결박할 권한을 받았나이다"라며 망설여요. 보냄받는 자의 두려움이 본문에 드러나요.

P04 최현국: 주의 말씀이 그 두려움을 넘어요. 15-16절 "가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들에게 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라 그가 내 이름을 위하여 얼마나 고난을 받아야 할 것을 내가 그에게 보이리라."

P11 나경아: 4-5절의 대화에 핵심이 있어요. "사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐", "주여 누구시니이까", "나는 네가 박해하는 예수라." "박해하다"가 dioko예요. 박해의 대상이 "나"로 말해지는 게 본문에 또렷합니다.

P02 이진우: 후반 두 기적이 평행해요. 34절 "애니아야 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나 네 자리를 정돈하라", 40절 "다비다야 일어나라." 둘 다 "일어나라"(anistemi)가 핵심 동사예요.

P11 나경아: 18절의 "다시 보게 된지라"는 anablepo, '위를 보다·다시 보다'의 결이에요. 8절 "보지 못하더라"와 짝을 이룹니다. 같은 눈의 두 상태가 어휘로 갈려요.

성령일 선교사: 박해의 "나"와 보냄받는 자의 두려움을 같은 장에 나란히 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-9절): 다메섹 길, 빛, "사울아 사울아", 엎드러짐, 눈멀고 사흘 못 봄·못 먹음
• 컷 2 (10-19a절): 아나니아의 환상과 두려움, 안수, 비늘 벗어짐, 세례
• 컷 3 (19b-25절): 다메섹 회당의 전파, 유대인의 모해, 광주리로 성벽을 내려감
• 컷 4 (26-31절): 예루살렘, 제자들의 두려움, 바나바의 중재, 교회의 평안
• 컷 5 (32-35절): 룻다, 중풍병자 애니아, "일어나라", 룻다·사론의 돌아옴
• 컷 6 (36-43절): 욥바, 다비다의 죽음과 과부들, "다비다야 일어나라", 많은 사람이 믿음

P02 이진우: 컷 1-4가 사울, 컷 5-6이 베드로예요. 두 묶음으로 또렷이 갈려요.

성령일 선교사: 그 두 묶음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 함께 가던 사람들의 반응이 묘해요. 7절 "같이 가던 사람들은 소리만 듣고 아무도 보지 못하여 말을 못하고 서 있더라." 같은 자리에서 사울만 엎드러지고 그들은 서 있어요.

P07 오지혜: 의문이에요. 왜 하필 두려워하던 아나니아가 보내졌을까요. 사울을 가장 무서워할 만한 사람이 안수하러 가요(13-17절).

P11 나경아: 정보로 보태면, 17절에서 아나니아가 사울을 "형제 사울아"라고 불러요. 결박하러 온 자를 두려워하던 입이 "형제"라 부르는 전환이 본문에 적혀 있어요.

P04 최현국: 발견이에요. "주의 이름"이 장 전체를 꿰요. 14절(부르는 자를 결박), 15절(이름을 전하기 위해), 16절(이름을 위해 고난), 21절(이 이름을 부르는 사람을 멸하려던 자), 27·28절(주의 이름으로 담대히). "이름"(onoma)이 반복돼요.

P02 이진우: 의문이에요. 31절에서 갑자기 교회가 "평안하여 든든히 서 가고"라고 해요. 박해의 주역이 뒤집히니 박해 자체가 가라앉은 걸로 본문이 보고해요.

P05 김미영: 저는 40절이 걸려요. 베드로가 "다 내보내고 무릎을 꿇고 기도하고" 나서 "다비다야 일어나라" 했어요. 혼자 기도한 뒤에 부르는 순서가 눈에 들어왔어요.

P11 나경아: 40절의 "일어나라"는 베드로가 애니아에게 한 34절의 "일어나라"와 같은 결(anistemi)이고, 사울이 "일어나 들어가라"(6절) 들은 말과도 어휘가 닿아요. 같은 동사가 세 자리에 놓이는 것만 기록합니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 사울이 위협과 살기가 등등하여 다메섹 회당에 갈 공문을 받아 길을 떠납니다. 다메섹에 가까워졌을 때 홀연히 하늘 빛이 그를 둘러 비추고, 그가 땅에 엎드러져 "사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐"는 소리를 듣습니다.

P01 한나래: "주여 누구시니이까" 묻자 "나는 네가 박해하는 예수라" 하십니다. 일어나 눈을 떴으나 보지 못해, 사람들의 손에 끌려 다메섹으로 들어가 사흘을 보지도 먹지도 마시지도 않습니다.

P04 최현국: 주께서 아나니아를 부르시니, 그가 사울을 두려워하며 망설입니다. "그는 택한 나의 그릇이라" 하시매, 아나니아가 가서 "형제 사울아" 부르고 안수합니다. 비늘 같은 것이 벗어져 다시 보고, 세례를 받습니다.

P02 이진우: 사울이 곧 회당에서 "예수가 하나님의 아들이심"을 전파하니 듣는 자들이 다 놀랍니다. 유대인들이 죽이려 모의하자, 제자들이 그를 광주리에 담아 성벽으로 달아 내립니다. 예루살렘에서는 제자들이 그를 두려워하나 바나바가 중재하여 받아들여집니다.

P11 나경아: 무대가 베드로에게로 넘어갑니다. 룻다에서 여덟 해 누운 중풍병자 애니아에게 "예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나라" 하니 곧 일어납니다. 욥바에서는 죽은 다비다를 두고 과부들이 울 때, 베드로가 다 내보내고 기도한 뒤 "다비다야 일어나라" 하니 그가 눈을 떠 일어나고, 많은 사람이 믿으며 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 박해의 빛에서 시작해, 두려움을 넘는 안수를 지나, 두 번의 "일어나라"로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "사울아 사울아 — 엎드러진 자리"

P02 이진우: "박해하던 입에서 전파하는 입으로"

P04 최현국: "택한 나의 그릇"

P05 김미영: "비늘이 벗어지고 다시 보다"

P07 오지혜: "두려워하던 손이 형제라 부르다"

P11 나경아: "Phos · Dioko · Anistemi — 빛·박해·일어남"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "박해의 손이 빛 앞에 엎드러지고, 두려움을 넘어 일어서다"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 길과 직가의 집과 욥바의 다락방을 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 두려워하면서도 보냄받은 아나니아의 자리에 서 봅니다.

*— 그 순간 떠

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sim_id: ACT-009

book: 사도행전

chapter: 9

date: 2026-05-31

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사도행전 9장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 예루살렘 출발(1-2절) → 다메섹 길(3절) → 직가의 유다 집(11절) → 다메섹 회당·성벽(20·25절) → 예루살렘(26절) → 룻다(32절) → 욥바(36절)로 옮겨간다.
• 소품 = 공문(2절), 빛(3절), 사흘의 못 봄·못 먹음(9절), 안수(17절), 비늘 같은 것(18절), 광주리(25절), 침상(33절), 다락방·시신(37·39절).
• "택한 나의 그릇" skeuos(15절). "주의 도(hodos)"(2절).
• "다비다"(아람어) = "도르가"(헬라어)를 본문이 직접 옮김(36절).
• 31절이 박해 잠잠해진 자리를 정리("교회가 평안하여 든든히 서 가고").

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• "위협과 살기가 등등하여"(1절)의 숨막힘에서 빛(3절)으로 급전환.
• 서서 가던 사람이 "땅에 엎드러져"(4절) — 자세의 변화.
• 보임과 못 봄(8·18절)이 소품처럼 깔리고, 부르심이 짝("사울아 사울아", 4절).

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "사울이… 위협과 살기가 등등하여" — 박해하는 손으로 열림.
• 43절: "베드로가 욥바에서… 무두장이의 집에서 머무니라" — 베드로로 닫힘.
• 주인공이 사울→베드로로 넘어가며 다음 장(고넬료)으로 다리를 놓는다. 박해하던 입이 전파하는 입으로(20절).

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 사울 / 함께 가던 자들(7) / 아나니아(10) / 바나바(27) / 베드로 / 애니아(33) / 다비다·과부들(36·39).
• 아나니아의 두려움(13-14)과 주의 보내심(15-16)의 긴장.
• 박해의 "나" — "나는 네가 박해하는 예수라"(5절). dioko.
• 두 기적의 평행 — "애니아야… 일어나라"(34), "다비다야 일어나라"(40). anistemi.
• "보지 못함"(8, 못 봄) ↔ "다시 봄"(18, anablepo).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-9): 다메섹 길, 빛, "사울아 사울아", 엎드러짐, 눈멀고 사흘.
• 컷 2 (10-19a): 아나니아의 환상·두려움, 안수, 비늘 벗어짐, 세례.
• 컷 3 (19b-25): 다메섹 전파, 모해, 광주리로 성벽 내려감.
• 컷 4 (26-31): 예루살렘, 제자들의 두려움, 바나바 중재, 교회의 평안.
• 컷 5 (32-35): 룻다, 애니아, "일어나라", 돌아옴.
• 컷 6 (36-43): 욥바, 다비다의 죽음·과부, "일어나라", 많은 사람 믿음.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• phos(φῶς) — 빛. 3절 "하늘로부터 빛이 둘러 비추는지라".
• dioko(διώκω) — 박해하다. 4-5절 "어찌하여 나를 박해하느냐".
• skeuos(σκεῦος) — 그릇. 15절 "택한 나의 그릇".
• mathetes(μαθητής) — 제자. 1·25·26·38절.
• anablepo(ἀναβλέπω) — 다시 보다·위를 보다. 18절 "다시 보게 된지라".
• anistemi(ἀνίστημι) — 일어나다·일으키다. 6·34·40절 "일어나라".
• hodos(ὁδός) — 길·도. 2절 "주의 도(이 도)".
• onoma(ὄνομα) — 이름. 14·15·16·21·27·28절 "주의 이름".

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 두 묶음 — 사울(1-31) / 베드로(32-43). 9장이 다음 장으로 다리를 놓음.
• 두 기적의 평행 — 애니아(34)와 다비다(40), 같은 동사 "일어나라".
• "이름"(onoma) 후렴이 사울 단락을 꿰며 박해의 대상과 전파의 내용을 잇는다.
• 대조 — "보지 못함"(8) ↔ "다시 봄"(18), "위협"(1) ↔ "평안"(31).

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 다메섹은 예루살렘에서 먼 회당이 있는 성 — 공문(2절)은 거기까지 박해를 미치려던 자료.
• "직가"(11절)는 다메섹의 곧은 거리 이름 — 무대 배경.
• "광주리로 성벽을 내려감"(25절)은 성벽 집의 창을 이용한 피신 — 배경으로만.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 행 9:1-2 ↔ 행 8:3 (사울의 잔멸의 이어짐)
• 행 9:3-6 ↔ 행 22:6-11 / 행 26:12-18 (회심의 재서술)
• 행 9:15 ↔ 행 13:2 (택한 그릇 → 파송)
• 행 9:34·40 ↔ 행 3:6 (이름으로 일어남)
• 행 9:31 ↔ 행 1:8 (유대·갈릴리·사마리아)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

사울이 위협과 살기가 등등하여 다메섹 공문을 받아 떠난다. 가까이 갔을 때 하늘 빛이 둘러 비추고, 그가 엎드러져 "사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐" 듣는다. "나는 네가 박해하는 예수라" 하시매, 그가 눈을 떴으나 보지 못해 끌려 들어가 사흘을 못 보고 못 먹는다. 주께서 두려워하는 아나니아를 보내시니, "형제 사울아" 부르며 안수하매 비늘이 벗어져 다시 보고 세례를 받는다. 곧 회당에서 예수를 전파하다 죽이려는 모의를 만나, 광주리로 성벽을 내려가 피한다. 예루살렘 제자들의 두려움을 바나바가 중재하고, 교회가 평안하여 든든히 선다. 무대가 베드로에게 넘어가, 룻다의 애니아에게 "일어나라" 하니 일어나고, 욥바의 죽은 다비다를 두고 기도한 뒤 "다비다야 일어나라" 하니 일어나, 많은 사람이 믿으며 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "사울아 사울아 — 박해하던 입에서 전파하는 입으로"
• 초벌 부제: "박해의 손이 빛 앞에 엎드러지고, 두려움을 넘어 일어서다"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (8개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (다메섹·직가·성벽 피신·이름 후렴 구조)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 회심 장면(3-9)이 체험 도식으로 굳지 않도록 → 빛·소리·엎드러짐의 사실만 기록.
• "택한 그릇"(15)의 무게는 본문 보고로만 보존, 운명론적 해석은 보류.
• 두 "일어나라"(anistemi, 34·40)는 어휘 분포만 기록.

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sim_id: ACT-009

book: 사도행전

chapter: 9

date: 2026-05-31

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사도행전 9장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 함께 가던 자들은 왜 소리만 듣고 서 있었는가?

• "소리만 듣고 아무도 보지 못하여 말을 못하고 서 있더라"(7절).
• 같은 자리, 다른 반응만 기록하고 까닭은 보존.

Q2. 왜 하필 두려워하던 아나니아가 보내졌는가?

• 가장 무서워할 만한 사람이 안수하러 감(13-17절).
• 보내심의 까닭은 답하지 않고 보존.

Q3. "택한 나의 그릇"(15)의 무게는?

• 박해자가 이름을 전할 그릇으로 불림.
• 전환의 까닭은 본문이 설명하지 않음. 위치만 보존.

Q4. 박해하던 입이 곧 전파하는 입이 된 빠름은?

• 세례 후 "곧" 전파(20절).
• 전환의 속도만 기록, 판단은 보류.

Q5. 왜 베드로는 다 내보내고 혼자 기도한 뒤 불렀는가?

• "다 내보내고 무릎을 꿇고 기도하고"(40절).
• 순서만 보존, 까닭은 묵상에서.

Q6. 사울과 베드로가 한 장에 함께 놓인 까닭은?

• 주인공이 사울에서 베드로로 넘어감(1·43절).
• 나란히 둠의 까닭은 묵상에서 다시.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.