신명기 5장

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sim_id: DEU-005

book: 신명기

book_en: Deuteronomy

chapter: 5

bible_block: 오경

canon: 구약

genre: 담화

language: 히브리어

verse_count: 33

observed_facts_count: 23

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

hebrew_terms: [berit, shamor, zakhor, Shabbat, kabbed, panim_be-fanim, esh, qol, yare, hayom, eved, lema'an_yitav, asarah_devarim, Horeb, shema]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["신5:12 안식일 계명 동사 '지키라'(shamor)가 출 20:8의 '기억하라'(zakhor)와 다름 — 70인역도 'φύλαξαι'(지키라)로 옮겨 출애굽기와 구별", "신5:15 안식일 근거를 '애굽에서의 종 됨과 인도하심'으로 둠 — 출 20:11의 '창조'와 다른 근거"]

ane_refs: ["고대 근동 종주권 조약의 본문(stipulations) — 종주가 봉신에게 의무 조항을 제시하는 형식. 십계명이 언약 조항으로 회고되는 배경", "중보자(mediator) 역할 — 신적 음성과 백성 사이에 한 사람이 서서 말을 전하는 형식 (배경 자료로만 주입)"]

rabbinic_refs: ["Mekhilta / Sifre — 'shamor'(지키라)와 'zakhor'(기억하라)가 한 말씀에 함께 주어졌다는 논의 (참고, 해석 영역이므로 주입 아님)"]

literary_devices: [covenant_stipulations, repetition, retrospective_narration, direct_quotation, motivation_clause, inclusio]

repeated_words: ["berit(언약)", "shamor/shama(지키라/들으라)", "esh(불)", "qol(음성)", "hayom(오늘)", "yare(두려워하다)"]

cross_refs: ["출 20:1-17 (십계명 원래 기록)", "출 24:3-8 (언약 체결)", "신 4:10-13 (호렙의 불·음성)", "신 6:4-9 (쉐마·가르침)", "히 12:18-21 (호렙의 두려움)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

quality_passed: true

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date: 2026-05-31

track: deep

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신명기 5장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 신명기 5장을 함께 열겠습니다. 십계명이 다시 낭독되는 장입니다. 먼저 한 번 낭독한 뒤, 잠시 머물지요.

(본문 낭독 5:1~33, 약 5분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 본문을 처음 들으셨을 때, 어떤 공기가 느껴지셨는지요?

P07 오지혜: 익숙한 말씀이 다시 들려오는 느낌이었어요. 어디선가 들은 열 마디가 또 흘러나와요.

P02 이진우: 저는 "우리"라는 말이 자꾸 걸렸어요. 옛날 그들이 아니라 "우리와", "오늘 여기 있는 우리"라고 당겨 와요.

P01 한나래: 앞부분은 차분히 흐르다가 후반에 갑자기 떨림이 들어와요. 백성이 무서워서 물러서는 장면에서 공기가 흔들려요.

P05 김미영: 불과 어둠과 구름이 또 나와요. 4장의 그 산이 여기서도 깔려 있어요.

P04 최현국: 무대가 두 겹이에요. 열 마디가 낭독되는 장면과, 그 말씀을 들은 백성이 모세에게 다가가 부탁하는 장면이요.

P11 나경아: 낭독 내내 "오늘"이라는 말이 반복되는 게 귀에 남았어요. 옛 언약을 오늘로 끌어와요.

성령일 선교사: 처음 느낌을 그대로 두지요. 이제 무대로 들어가 보겠습니다.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 이 장면의 무대는 어디인지요. 어떤 것이 눈에 들어오시나요.

P04 최현국: 현재 무대는 요단 동편이지만, 그 안에서 다시 호렙 산으로 가요. 1-21절은 그 산에서 들린 열 마디를 낭독하고, 22절부터는 그날 백성이 불을 두려워해 물러선 장면이에요.

P05 김미영: 소품으로 "두 돌판"이 나와요. 22절에 "그것을 두 돌판에 써서 내게 주셨느니라"고요. 그리고 불·구름·흑암이 또 깔려요.

P11 나경아: 그 열 마디가 히브리어로 "아세렛 하데바림"(asarah devarim), '열 말씀'이에요. 그래서 4절·22절에서 "이 모든 말씀"이라 불려요. 그리고 4절의 "대면하여"(panim be-fanim)는 '얼굴을 얼굴로 마주하여'예요. 배경으로만 둡니다.

P02 이진우: 시간 표지가 "오늘"(hayom)이에요. 1·3절에 "오늘 우리와 세우셨다", "여기 살아 있는 우리와"라고 반복돼요. 호렙의 일을 현재로 당겨와요.

P07 오지혜: 소재로 안식일 단락에 "남종·여종·소·나귀·나그네"가 길게 나와요. 쉼이 미치는 대상의 목록이 넓어요.

P11 나경아: 그 배경을 보태면, 고대 근동 종주권 조약은 본문 가운데에 봉신이 지킬 의무 조항을 두었습니다. 십계명이 언약의 조항으로 회고되는 결이 그와 닿아 보이고요. 다만 본문은 그렇게 자기를 설명하지 않으니, 무대 자료로만 남겨 둡니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 호렙 산, 두 돌판과 불·구름, "오늘"의 반복, 그리고 안식의 넓은 목록을 그대로 받아 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 이 장의 첫 문장과 마지막 문장은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "이스라엘아 들으라, 내가 너희 귀에 말하는 규례와 법도를 듣고 배우며 지켜 행하라"로 열려요. "들으라·배우라·지키라"예요. 33절은 "너희 하나님 여호와께서 너희에게 명령하신 그 모든 길로 행하라, 그리하면 너희가 살고 복을 받아 … 날이 길리라"로 닫혀요.

P01 한나래: 시작은 "들으라"이고, 끝은 "그 길로 행하라, 그리하면 살리라"예요. 들음으로 열려 행함과 삶으로 닫혀요.

P04 최현국: 다만 그 사이에 백성의 떨림과 모세의 중개가 들어와요. 23-27절에서 백성이 "이 불이 우리를 삼킬까 두렵다, 당신이 가서 들으라" 하고, 28-31절에서 여호와께서 그 말을 받으셔요.

P11 나경아: 1절의 "들으라"가 shema(쉐마)예요. 4장에 이어 또 나오고, 6장 쉐마로 이어져요. 배경으로만 둡니다.

성령일 선교사: 그 "들으라·행하라·살리라"를 그대로 남겨 둡시다. 들음으로 열려 삶으로 닫히되, 가운데 백성의 두려움과 한 사람의 중개가 박힌 단위로 보이네요.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 이 장면의 등장인물은 누구인지요.

P07 오지혜: 화자는 모세예요. 그 안에 여호와, 그리고 호렙에서 떨던 백성이 나와요. 후반엔 백성이 직접 말을 해요.

P05 김미영: 열 마디 안에는 부모·이웃·종·짐승·나그네까지 다 들어와요. 관계의 인물이 촘촘해요.

P02 이진우: 상황이 두 단계예요. 앞은 열 마디 낭독, 뒤는 중개의 청원. 백성이 27절에서 "당신이 가까이 가서 들으시고 우리에게 전하소서, 우리가 듣고 행하겠나이다" 해요.

P01 한나래: 사상이라면, 백성이 두려워하면서도 "행하겠다"고 해요. 떨림과 순종 의지가 한 입에서 나와요.

P11 나경아: 원어 결이 하나 있어요. 안식일 계명의 동사가 여기선 "지키라"(shamor)인데, 출애굽기 20장에서는 "기억하라"(zakhor)예요. 두 본문이 동사가 달라요. 그리고 안식일의 근거도 달라요. 여기선 15절에 "너도 애굽에서 종이었더니 여호와께서 인도하여 내셨음이라"고, 종 됨과 인도하심을 근거로 둬요. 출애굽기는 창조를 근거로 두고요. 배경으로만 둡니다.

P04 최현국: 부모 공경 계명에도 "네가 잘 되고 땅에서 오래 살리라"(lema'an yitav)는 약속이 붙어요. 명령에 결과가 따라와요.

성령일 선교사: 그 동사 차이와 근거 차이를 해석으로 끌고 가지는 않겠습니다. 본문이 보여주는 표면까지만 남겨 두지요. 열 마디 낭독과 백성의 떨림이 한 장에 같이 있네요.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 이 장을 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 다섯 컷쯤 될 것 같습니다.

• 컷 1 (1-5절): "들으라", 언약은 "오늘 우리와", 호렙에서 대면하여 말씀하심
• 컷 2 (6-15절): 열 마디 앞부분 — 나 외에 다른 신·형상·이름·안식일
• 컷 3 (16-21절): 열 마디 뒷부분 — 부모·살인·간음·도둑·거짓 증거·탐심
• 컷 4 (22-27절): 불의 음성, 백성의 두려움, 모세에게 중개를 청함
• 컷 5 (28-33절): 여호와께서 그 말을 받으심, "그 길로 행하라, 그리하면 살리라"

P02 이진우: 컷 1~3은 들려오는 말씀이고, 컷 4~5는 그 말씀을 들은 자의 반응과 응답이에요. 말씀과 반응이 나뉘어요.

성령일 선교사: 그 나뉨을 컷 옆에 표시해 두지요. 7단계 동영상에서 다시 걸어볼 재료로 쓰겠습니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P02 이진우: 발견이에요. 3절이 강해요. "이 언약은 우리 조상과 세우신 것이 아니요 오늘 여기 살아 있는 우리와 세우신 것이라." 옛 언약을 현재 세대로 끌어당겨요.

P11 나경아: 맞습니다. "오늘"(hayom)이 그 끌어당김의 단어예요. 회고가 단순한 과거 기록이 아니라 오늘의 언약으로 다시 놓여요.

P07 오지혜: 의문이에요. 백성이 두려워서 "당신이 들으라" 했는데, 28절에서 여호와께서 "그 말이 옳도다" 하고 받으셔요. 두려움에서 나온 청을 인정하시는 게 의외였어요.

P01 한나래: 저도 의문입니다. 29절에 "그들이 항상 이러한 마음을 품어 … 잘 되기를 원하노라" 하는 탄식 같은 말이 있어요. 명령 한복판에 안타까움이 섞여요.

P05 김미영: 발견 하나 더요. 안식일 계명이 출애굽기와 동사도 근거도 달라요. "지키라"와 "종 됨". 같은 열 마디인데 옮겨 적으면서 결이 조금 달라졌어요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 그래서 이 본문이 출애굽기 20장의 단순 복사가 아니라 신명기의 결로 다시 놓인 십계명으로 관찰돼요. 다만 그 차이의 까닭은 본문이 직접 말하지 않으니, 질문으로 남깁니다.

성령일 선교사: 그 차이에 본문이 시선을 둔다는 것까지만 관찰로 남겨 두지요. 답은 구하지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷들을 이어 동영상으로 돌려 보겠습니다.

P02 이진우: 모세가 온 이스라엘을 불러 모아요. 이스라엘아 들으라. 이 언약은 우리 조상만이 아니라 오늘 여기 살아 있는 우리와 세우신 것이다. 여호와께서 산에서 불 가운데 너희와 대면하여 말씀하셨다.

P04 최현국: 그러고는 열 마디가 흘러나와요. 나는 너를 애굽에서 인도하여 낸 네 하나님이다. 나 외에 다른 신을 두지 말라. 형상을 만들지 말라. 이름을 망령되이 부르지 말라.

P05 김미영: 안식일을 지키라. 네가 애굽에서 종이었던 것을 기억하라, 그러니 네 종도 짐승도 나그네도 쉬게 하라. 네 부모를 공경하라, 그리하면 네가 잘 되고 오래 살리라.

P07 오지혜: 살인하지 말라. 간음하지 말라. 도둑질하지 말라. 거짓 증거하지 말라. 네 이웃의 것을 탐내지 말라. 이 모든 말씀을 큰 음성으로 산에서 말씀하시고, 두 돌판에 써서 모세에게 주셨어요.

P01 한나래: 그런데 그 음성이 너무 컸어요. 산은 불타고, 백성이 떨며 모세에게 다가가요. 이 큰 불이 우리를 삼킬까 두렵나이다. 사람이 하나님의 음성을 듣고도 살 수 있나이까. 당신이 가까이 가서 들으시고 우리에게 전하소서, 우리가 듣고 행하겠나이다.

P11 나경아: 여호와께서 그 말을 들으시고 모세에게 말씀하셔요. 그들이 말한 것이 옳도다. 그들이 항상 이런 마음을 품어 내 명령을 지키면 그들과 그 자손이 길이 복을 받으리라. 너는 여기 내 곁에 서라, 내가 모든 명령을 네게 이르리니 그들에게 가르치라. 그러니 그 모든 길로 행하라, 그리하면 너희가 살고 복을 받아 날이 길리라.

성령일 선교사: 옛 언약을 "오늘 우리"로 당겨 열 마디를 다시 듣고, 불의 음성을 견디지 못한 백성이 한 사람에게 중개를 맡기며, 그 청이 받아들여져 "그 길로 행하라, 그리하면 살리라"로 닫히는 흐름이 보입니다. 여기까지가 오늘 장의 동영상입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 각자 마음에 떠오른 초벌 제목을 한 줄만 나눠 주시겠는지요.

P01 한나래: "두려워 물러선 자리에서 세운 중개"

P02 이진우: "오늘 우리와 세우신 언약"

P04 최현국: "큰 음성과 두 돌판"

P05 김미영: "종이었던 것을 기억하여 쉬게 하라"

P07 오지혜: "듣고 행하겠나이다"

P11 나경아: "Asarah devarim — 다시 놓인 열 말씀"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 남겨 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "불의 음성 앞에서 한 사람을 세운 백성"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 이제 우리가 본 동영상 안으로 상상으로 들어가 보시지요. 불타는 산 아래 떨며 물러선 백성 가운데 서서, 관찰하며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P02 이진우: (조용히) 주님, 옛일이 아니라 "오늘 우리와" 세우셨다는 그 한 마디를….

*— 그 순간 떠

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sim_id: DEU-005

book: 신명기

chapter: 5

date: 2026-05-31

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신명기 5장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 2024-06-02 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 현재 무대는 요단 동편, 그 안에서 다시 호렙 산. 1-21절 열 마디 낭독, 22절부터 백성이 불을 두려워해 물러선 장면.
• 소품 "두 돌판"(22절), 그리고 불·구름·흑암.
• 열 마디 = "아세렛 하데바림"(asarah devarim, 열 말씀). "대면하여"(panim be-fanim, 4절).
• 시간 표지 "오늘"(hayom, 1·3절) — 호렙의 일을 현재로 당겨옴.
• 안식일 단락의 넓은 목록: 남종·여종·소·나귀·나그네(14절).

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 익숙한 열 마디가 다시 들려옴. "우리"·"오늘"이 옛 언약을 현재로 끌어당김.
• 전반의 차분함과 후반(백성의 떨림)의 흔들림이 대비. 4장의 불·구름이 다시 깔림.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "이스라엘아 들으라 … 듣고 배우며 지켜 행하라" — "들으라·배우라·지키라".
• 33절: "그 모든 길로 행하라 그리하면 너희가 살고 … 날이 길리라" — 행함과 삶으로 닫힘.
• 가운데 백성의 떨림(23-27절)과 모세의 중개, 여호와의 응답(28-31절)이 박힘.
• 1절 "들으라"가 shema. 4장에 이어 6장 쉐마로 이어짐.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 화자 모세. 회고 속 여호와·떨던 백성. 후반 백성이 직접 발화(27절).
• 열 마디 안의 인물: 부모·이웃·종·짐승·나그네 — 관계가 촘촘.
• 상황 두 단계: 열 마디 낭독(6-21절) ↔ 중개의 청원(23-27절).
• 안식일 동사 "지키라"(shamor) — 출 20장의 "기억하라"(zakhor)와 다름. 근거도 "종 됨·인도하심"(15절)으로 출 20:11의 창조와 다름.
• 부모 공경에 약속 "네가 잘 되고 … 오래 살리라"(lema'an yitav, 16절).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-5절): "들으라", "오늘 우리와" 언약, 호렙의 대면
• 컷 2 (6-15절): 열 마디 앞부분 — 다른 신·형상·이름·안식일
• 컷 3 (16-21절): 열 마디 뒷부분 — 부모·살인·간음·도둑·거짓·탐심
• 컷 4 (22-27절): 불의 음성, 백성의 두려움, 모세에게 중개 청함
• 컷 5 (28-33절): 여호와의 응답, "그 길로 행하라, 그리하면 살리라"
• 나뉨: 컷 1~3 들려오는 말씀 ↔ 컷 4~5 반응과 응답

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보 — (1) 원어 카드

• berit(בְּרִית) — 언약. "오늘 우리와 세우신"(2-3절).
• asarah devarim(עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים) — 열 말씀.
• shamor(שָׁמוֹר) — 안식일을 지키라(12절). 출 20장은 zakhor(기억하라).
• panim be-fanim(פָּנִים בְּפָנִים) — 대면하여(4절).
• esh(אֵשׁ)·qol(קוֹל) — 불·음성. 호렙의 소품.
• hayom(הַיּוֹם) — 오늘(1·3절). 언약의 현재화.
• yare(יָרֵא) — 두려워하다. 백성의 떨림(5·25절).
• lema'an yitav(לְמַעַן יִיטַב) — 네가 잘 되도록(16절).
• eved(עֶבֶד) — 종. "애굽에서 종이었더니"(15절).

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보 — (2) 문학 구조

• "오늘 우리와"(3절)의 현재화 — 회고를 오늘의 언약으로 다시 놓음.
• 열 마디(말씀) ↔ 백성의 떨림·중개(반응)의 두 단계.
• 안식일 동사·근거가 출 20장과 다름 — 같은 열 마디의 다른 결.
• "들으라·배우라·지키라·행하라"의 동사 사슬(1·33절)이 틀을 이룸.

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보 — (3) ANE 배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 종주권 조약의 본문(stipulations) — 봉신의 의무 조항. 십계명이 언약 조항으로 회고되는 결과 병행 관찰.
• 중보자(mediator) 형식 — 신적 음성과 백성 사이에 한 사람이 서서 전함. 모세의 중개(22-31절)와 병행.

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보 — (4) 교차 참조 노드

• 신 5 ↔ 출 20:1-17 (십계명 원래 기록)
• 신 5 ↔ 출 24:3-8 (언약 체결)
• 신 5 ↔ 신 4:10-13 (호렙의 불·음성)
• 신 5 ↔ 신 6:4-9 (쉐마·가르침)
• 신 5 ↔ 히 12:18-21 (호렙의 두려움)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

모세가 온 이스라엘을 모아 "들으라" 하고, 이 언약이 조상만이 아니라 "오늘 여기 살아 있는 우리"와 세워진 것임을 짚는다. 그는 호렙에서 불 가운데 들린 열 마디를 다시 낭독한다 — 다른 신·형상·이름·안식일·부모·살인·간음·도둑·거짓 증거·탐심. 그 음성이 너무 커서 백성이 떨며 모세에게 다가가 "당신이 들으시고 전하소서, 우리가 듣고 행하겠나이다" 청한다. 여호와께서 그 말을 옳다 하시고, 모세를 곁에 세워 모든 명령을 가르치게 하시며, "그 모든 길로 행하라, 그리하면 살고 복을 받아 날이 길리라"로 닫는다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "오늘 우리와 세우신 언약"
• 초벌 부제: "불의 음성 앞에서 한 사람을 세운 백성"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (9개 기록)
• [x] 역사·문화·지리·문학 사실 최소 1개 (조약 본문 형식 + 중보자 형식 + shamor/zakhor 차이)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건.

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 5개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 안식일 동사·근거의 출애굽기 차이가 율법 비교·교리 프레임으로 번질 위험 → open_questions에 보존, 묵상 단계로 이월.
• "오늘 우리와"의 현재화는 적용 설교로 끌지 않고 어휘 반복(hayom)만 기록.
• 중개의 청원은 중보자 신학으로 확정하지 않고 장면 구조만 기록.

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sim_id: DEU-005

book: 신명기

chapter: 5

date: 2026-05-31

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신명기 5장 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로의 결. 관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계(II, 10~26 / III, 27~30)로 이월. 다음 만남의 여지.

관련 LOCKED 단계 위치

• 6단계 — 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 중 *의문점*에 해당.
• 9단계 — 동영상 안을 걸으며 관찰 과정을 통해 알게된 것들을 주께 말씀드리고 내면의 감동과 음성에 귀 기울이기 의 "답을 구하지 않고 머문다" 정신 그대로.

Q1. "조상과가 아니라 오늘 우리와 세우신 언약"(3절)이라는 현재화는 무엇을 뜻하는가?

• 관찰 사실: 옛 언약을 현재 세대로 끌어당김.
• 본문은 그 끌어당김의 신학을 길게 풀지 않음. 묵상 단계에서 다시 들여다볼 것.

Q2. 안식일 계명의 동사("지키라")와 근거("종 됨")가 출 20장과 다른 까닭은?

• 같은 열 마디인데 옮겨 적으며 동사와 근거가 달라짐.
• 본문은 그 차이의 이유를 말하지 않음. 한 방향으로 확정하지 않고 보존.

Q3. 두려움에서 나온 백성의 중개 청원을 "옳도다"(28절) 받으신 까닭은?

• 떨며 물러선 청을 인정하심.
• 그 인정의 결은 본문이 직접 말하지 않음. 답하지 않고 보존.

Q4. "그들이 항상 이런 마음을 품었으면"(29절)이라는 탄식 같은 말은 무엇을 남기는가?

• 명령 한복판에 안타까움이 섞임.
• 그 결의 뜻은 본문에 명시되지 않음. 정보로 보존.

Q5. 불의 음성을 견디지 못한 백성이 한 사람에게 중개를 맡긴 것은?

• 직접 들음에서 중개를 통한 들음으로 옮겨감.
• 그 옮겨감의 결은 관찰까지. 의미는 묵상으로 이월.

Q6. 부모 공경에만 "네가 잘 되고 오래 살리라"는 약속이 붙은 까닭은?

• 열 마디 중 한 계명에 결과 약속이 따라옴.
• 그 약속의 결은 답하지 않고 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.