출애굽기 3장

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sim_id: EXO-003

book: 출애굽기

book_en: Exodus

chapter: 3

bible_block: 오경

canon: 구약

genre: 내러티브

language: 히브리어

verse_count: 22

observed_facts_count: 20

open_questions_count: 6

silence_moments: 3

hebrew_terms: [midbar, Chorev, har_ha-elohim, seneh, labbat_esh, ba'ar, ukkal, mal'akh_YHWH, qadosh, admat_qodesh, na'al, hineni, ra'ah, shama, yada, makh'ov, erets_zavat_chalav_u-devash, ehyeh, ehyeh_asher_ehyeh, YHWH, zeker, paqad]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["출3:14 'ehyeh asher ehyeh'(나는 스스로 있는 자)를 70인역은 'ἐγώ εἰμι ὁ ὤν'(나는 존재하는 자다)로 옮겨, 히브리어 미완료 동사의 시간성과 그리스어 존재 표현 사이에 결이 다름", "출3:15 네 글자 이름(YHWH)을 70인역은 'κύριος'(주)로 대체 — 이름을 직접 음역하지 않는 전승"]

ane_refs: ["호렙/시내 — 시내 반도의 산악 광야로 알려진 지역. 유목 목자가 가축을 끌고 다니던 정황의 무대 (배경 자료로만 주입)", "신을 벗는 관습 — 고대 근동에서 거룩한 장소·성소에 들어갈 때 신을 벗는 정황이 알려짐", "이름을 묻고 답하는 장면 — 고대 근동에서 신의 이름을 아는 것이 그 신과의 관계를 뜻하던 정황 (배경 자료로만)"]

rabbinic_refs: ["Exodus Rabbah 2 — 떨기나무(*seneh*) 선택 논의 (참고, 해석 영역이므로 주입 아님)"]

literary_devices: [theophany, wordplay_name, repetition, call_narrative, inclusio, sevenfold_promise, hineni_response]

repeated_words: ["ra'ah(보다, 2·3·4·7·9절)", "shama(듣다, 7절)", "yada(알다, 7·19절)", "shalach(보내다, 10·12·13·14·15절)", "ehyeh(있다/되다, 12·14절)", "erets(땅, 8·17절)"]

cross_refs: ["출 2:24-25 (하나님이 들으시고 기억하신 직전 결)", "창 15:13-16 (애굽 종살이와 귀환의 예고)", "창 17:1, 28:13 (조상에게 나타나신 하나님)", "출 6:2-3 (이름 YHWH 재계시)", "신 33:16 (떨기나무 가운데 계신 이)", "마태복음 22:32 (아브라함·이삭·야곱의 하나님 인용)", "사도행전 7:30-34 (스데반의 떨기나무 회고)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-28

track: deep

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출애굽기 3장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 지난 장 끝에서 하나님이 들으시고 기억하셨지요. 오늘은 그 하나님이 한 사람을 부르시는 3장을 엽니다. 먼저 한 번 낭독한 뒤, 잠시 머물지요.

(본문 낭독 3:1~22, 약 3분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 본문을 처음 들으셨을 때, 어떤 공기가 느껴지셨는지요?

P07 오지혜: 멈춰 서는 느낌이었어요. 평범한 광야에서 양을 치다가, 무언가 이상한 걸 보고 발걸음이 딱 멈춰요.

P01 한나래: 저는 점점 조여지는 느낌이었어요. "가까이 오지 말라", "신을 벗으라" 하면서 거리가 생겨요.

P05 김미영: 그러다 대화가 길어져요. 부르심과 사양이 오가는데, 모세가 자꾸 뒤로 빼는 느낌이었어요.

P04 최현국: 후반은 약속이 길게 쏟아져요. 데려내고, 인도하고, 주겠다고. 미래형 동사가 줄줄이 나와요.

P02 이진우: 저는 한 단어에서 공기가 멎었습니다. 14절의 그 이름이요. "나는 스스로 있는 자."

P11 나경아: 낭독 내내 "보다"라는 말이 앞쪽에 몰려 나오는 게 귀에 남았어요. 모세도 보고, 하나님도 보세요.

성령일 선교사: 처음 느낌을 그대로 두지요. 이제 무대로 들어가 보겠습니다.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 이 장면의 무대는 어디인지요. 어떤 것이 눈에 들어오시나요.

P04 최현국: 무대는 광야예요. 1절에 "광야 서쪽으로 인도하여 하나님의 산 호렙에 이르매"라고 나와요. 양을 치다가 산에 이른 거예요.

P11 나경아: 그 산이 호렙(Chorev)으로 불리고 "하나님의 산"이라는 별칭이 붙습니다. 소품의 중심은 떨기나무인데, 히브리어로 seneh(스네)예요. 시내(Sinai)와 소리가 가까워 보이지만, 그 연결은 본문이 말하지 않으니 배경으로만 둡니다.

P07 오지혜: 소품 중 가장 눈에 띄는 게 불이에요. 2절에 "떨기나무 가운데로부터 나오는 불꽃 안에서" 나타나는데, 떨기나무에 불이 붙었는데 타서 사라지지 않아요.

P05 김미영: 신발도 소품이에요. 5절에 "네 발에서 신을 벗으라. 네가 선 곳은 거룩한 땅이니라."

P11 나경아: 거룩한 땅이 admat qodesh(아드맛 코데쉬)인데, 성경에서 "거룩하다"(qadosh)는 말이 처음 등장하는 곳이 바로 여기입니다. 신을 벗는 관습은 고대 근동에서 성소에 들어갈 때의 정황과 이어집니다. 배경으로만 둡니다.

P02 이진우: 후반에 또 다른 무대가 말로 그려져요. "젖과 꿀이 흐르는 땅"(8절), 가나안·헷·아모리 등 여러 족속의 땅이요. 직접 보이진 않지만 약속으로 무대에 걸려요.

P01 한나래: 시간 표지는 적은데, 모세가 미디안에서 장인의 양을 치고 있다는 게 2장과 이어져요.

성령일 선교사: 좋습니다. 광야의 산과 타지 않는 떨기나무, 벗은 신, 그리고 말로 그려진 약속의 땅을 그대로 받아 두지요. "거룩"이 여기서 처음 나온다는 결만 표시해 둡니다.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 이 장의 첫 문장과 마지막 문장은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "모세가 그의 장인 미디안 제사장 이드로의 양 떼를 치더니"로, 아주 평범한 일상으로 열어요. 22절은 "애굽 사람의 물품을 취하리라"로, 아직 일어나지 않은 미래의 약속으로 닫혀요.

P01 한나래: 시작은 양을 치는 현재, 끝은 아직 오지 않은 미래. 일상에서 약속으로 열렸다 닫혀요.

P04 최현국: 1절은 모세가 주어인데, 22절은 "너희가 … 취하리라"로 백성 전체가 주어가 돼요. 한 사람에서 온 백성으로 시야가 넓어져요.

P11 나경아: 그리고 "산"이 양쪽에 은근히 걸려요. 1절에서 산에 이르고, 12절에서 "너희가 이 산에서 하나님을 섬기리라"고 하세요. 시작의 산이 약속의 표징으로 끝에 다시 나와요.

성령일 선교사: 그 산의 걸침을 그대로 남겨 둡시다. 일상으로 열려 약속으로 닫히는 한 단위로 보이네요.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 이 장면의 등장인물은 누구인지요.

P04 최현국: 둘이에요. 모세와 하나님. 그 외엔 양 떼와 떨기나무뿐이에요. 거의 둘만의 대화예요.

P07 오지혜: 2절에 "여호와의 사자"(mal'akh YHWH)가 먼저 나타나는데, 4절부터는 그냥 "하나님"·"여호와"가 부르세요. 사자와 하나님 사이를 본문이 또렷이 가르지 않아요.

P11 나경아: 그 호칭의 미끄러짐을 관찰로만 둡니다. 해석은 뒤로 미룹니다.

P05 김미영: 모세의 응답이 단계마다 있어요. 4절에 "내가 여기 있나이다"(hineni), 6절에 "하나님 뵙기를 두려워하여 얼굴을 가리고". 처음엔 다가가다가 곧 물러서요.

P02 이진우: 그 다음부터 모세가 자꾸 사양해요. 11절 "내가 누구이기에", 13절 "그들이 이름을 물으면 무엇이라 하리이까". 부르심과 사양이 핑퐁처럼 오가요.

P01 한나래: 하나님의 말씀 쪽은 "보다·듣다·알다"가 묶여 나와요. 7절에 "내가 내 백성의 고통을 분명히 보고, 그 부르짖음을 듣고, 그 근심을 알고." 2장 끝의 네 동사와 이어지는 느낌이에요.

P11 나경아: 맞습니다. 2:24-25의 들으심·기억하심·보심·아심이 3:7에서 보심·들으심·아심으로 다시 묶입니다. 어휘가 이어진다는 관찰만 둡니다.

P07 오지혜: 그리고 사상으로, 하나님이 자신을 "네 조상의 하나님, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님"이라 소개하세요(6절). 새로운 신이 아니라 옛 조상의 하나님이라고요.

P02 이진우: 그러다 13-14절에서 이름이 나와요. 모세가 이름을 묻자 "나는 스스로 있는 자"(ehyeh asher ehyeh)라 하시고, 그다음 네 글자 이름(YHWH)을 주세요(15절).

P11 나경아: 그 "스스로 있는 자"가 히브리어 동사 ehyeh(에흐예, '내가 있다/되다')의 반복으로 되어 있고, 네 글자 이름 YHWH와 소리·어근이 이어집니다. 70인역은 "존재하는 자"로 옮겼고요. 어휘 관찰로만 두고, 그 이름의 뜻풀이는 해석이니 멈추겠습니다.

성령일 선교사: 그 이름을 그대로 남겨 두지요. 표면이 말하는 데까지만 봅니다. 12절에서 모세에게 주신 "표징"이 정작 미래의 일("이 산에서 섬기리라")이라는 점도 표시만 해 둡시다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 이 장을 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 다섯 컷쯤 될 것 같습니다.

• 컷 1 (1-3절): 광야·호렙·타지 않는 떨기나무·모세의 돌이켜 봄
• 컷 2 (4-6절): 부르심·신을 벗으라·거룩한 땅·조상의 하나님·얼굴을 가림
• 컷 3 (7-10절): 보고·듣고·알고·내려와·건져내고·보내심
• 컷 4 (11-15절): 모세의 사양과 하나님의 답, 이름의 계시(*ehyeh*·*YHWH*)
• 컷 5 (16-22절): 장로들에게 갈 것·바로 앞에 설 것·약속의 땅·빈손이 아니리라

P02 이진우: 컷 1·2가 "봄과 멈춤"이고, 컷 3·4·5가 "말씀과 보내심"인 걸 옆에 표시하면 좋겠어요.

P05 김미영: 컷 4가 한 장의 한복판이자 무게중심 같아요. 이름이 거기 있어요.

성령일 선교사: 그 무게중심을 옆에 적어 두지요. 7단계 동영상에서 다시 걸어보겠습니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P07 오지혜: 발견이에요. 떨기나무가 불에 타는데 "사라지지 아니하는지라"(2절)래요. 불은 붙었는데 소멸하지 않아요. 그게 모세가 "돌이켜 보는" 이유고요(3절).

P11 나경아: 맞습니다. 2-3절에 "불붙다"(ba'ar)와 "사라지다/삼켜지다"(ukkal)가 함께 나오는데, 타는데 삼켜지지 않는다는 모순적 그림입니다. 본문이 그 까닭을 설명하지 않으니 관찰로만 둡니다.

P02 이진우: 의문이에요. 12절에서 하나님이 표징을 주시는데, 그 표징이 "너희가 이 산에서 하나님을 섬기리라"예요. 이건 아직 안 일어난 일이잖아요. 미래의 일이 어떻게 지금의 표징이 되는지.

P05 김미영: 저도 그게 걸려요. 보통 표징은 지금 보여주는 건데, 여기선 미래를 가리켜요.

P11 나경아: 그 역설은 해석 영역이니 질문으로 남겨 둡니다. 어휘로는 "표징"(ot)이 미래 사건을 가리킨다는 관찰만 기록합니다.

P01 한나래: 발견 하나 더요. 13-14절의 이름이 동사로 되어 있어요. "스스로 있는 자"가 '있다'는 동사 ehyeh의 반복이고, 12절에 하나님이 "내가 반드시 너와 함께 있으리라"(ehyeh imkha)고 하실 때 같은 단어를 쓰세요. 이름과 약속이 같은 단어예요.

P11 나경아: 정확한 관찰입니다. 12절의 "함께 있으리라"와 14절의 "스스로 있는 자"가 같은 동사 ehyeh로 묶입니다. 그 연결의 의미는 본문 너머이니 어휘 관찰만 둡니다.

P04 최현국: 의문이에요. 19-22절에서 하나님이 미리 다 아세요. 바로가 안 보낼 것, 그래도 결국 보낼 것, 빈손으로 나오지 않을 것까지. 미래를 이미 펼쳐 보이세요. 이걸 어떻게 봐야 할지.

성령일 선교사: 좋습니다. 답을 구하지 않고 그대로 둡니다. 이름과 약속이 같은 동사로 묶인다는 결만 표시해 두지요.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷들을 이어 동영상으로 돌려 보겠습니다. 누가 먼저 이어주시겠는지요.

P07 오지혜: 모세가 양을 치며 광야 서쪽으로 가다 하나님의 산 호렙에 이릅니다. 떨기나무에 불이 붙어 있는데, 타는데도 사라지지 않아요. 모세가 "내가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라" 하며 다가갑니다.

P01 한나래: 그 순간 떨기나무 가운데서 그를 부르세요. "모세야, 모세야." 모세가 "내가 여기 있나이다" 합니다. "가까이 오지 말라. 신을 벗으라. 네가 선 곳은 거룩한 땅이니라." 모세가 얼굴을 가립니다. 하나님이 "나는 네 조상의 하나님"이라 하세요.

P02 이진우: 하나님이 말씀하세요. "내가 내 백성의 고통을 분명히 보고, 부르짖음을 듣고, 근심을 알고, 내려왔다. 그들을 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하려 한다. 이제 가라. 내가 너를 바로에게 보내리라."

P05 김미영: 모세가 뒤로 빼요. "내가 누구이기에 바로에게 가리이까." 하나님이 "내가 반드시 너와 함께 있으리라" 하시고 표징을 주세요. 모세가 또 묻습니다. "그들이 당신의 이름을 물으면 무엇이라 하리이까." 하나님이 답하세요. "나는 스스로 있는 자다." 그리고 네 글자 이름을 주시며 "이것이 영원한 내 이름"이라 하세요.

P04 최현국: 마지막으로 하나님이 앞일을 펼쳐 보이세요. "장로들에게 가라. 그들과 함께 바로에게 가라. 바로가 강한 손이 아니면 보내지 않을 것이나, 내가 애굽을 쳐서 보내게 하리라. 너희가 빈손으로 나오지 아니하고, 애굽 사람의 물품을 취하리라." 화면이 그 약속 위에서 멈춥니다.

성령일 선교사: 평범한 광야의 한 목자가, 타지 않는 불 앞에서 신을 벗고, 이름을 얻고, 보냄을 받습니다. 그 보내심에서 다음 장이 열릴 것으로 보이네요. 여기까지가 오늘 장의 동영상입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 각자 마음에 떠오른 초벌 제목을 한 줄만 나눠 주시겠는지요. 묵상에서 다시 고칠 수 있으니 부담 없이요.

P01 한나래: "타는데 사라지지 않는 불 앞에서 신을 벗다"

P02 이진우: "이름을 묻는 사람에게 이름이 주어지다"

P04 최현국: "봄·멈춤·보내심"

P05 김미영: "내가 누구이기에 — 내가 너와 함께 있으리라"

P07 오지혜: "거룩이 처음 불린 땅"

P11 나경아: "Ehyeh — 함께 있음이자 이름"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 남겨 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "떨기나무의 부르심과 스스로 있는 자의 이름"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 이제 우리가 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가 보시지요. 타지 않는 떨기나무 앞, 신을 벗고 선 그 거룩한 땅 위를 천천히 걸으시면서, 관찰하며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P05 김미영: (조용히) 주님, "내가 누구이기에"라고 묻던 그 사람에게 "함께 있으리라" 하신 그 음성을, 저도 들을 수 있는지요.

*— 그 순간 떠

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sim_id: EXO-003

book: 출애굽기

chapter: 3

date: 2026-05-28

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출애굽기 3장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 2024-06-02 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대 — 미디안 광야 서쪽, "하나님의 산 호렙"(*Chorev*). 양을 치다 이른 산.
• 소품 — 떨기나무(*seneh*), 타지만 사라지지 않는 불, 벗은 신, 그리고 말로 그려진 "젖과 꿀이 흐르는 땅".
• "거룩한 땅"(*admat qodesh*, 5절) — 성경에서 "거룩"(*qadosh*)이 처음 등장하는 자리.
• 신을 벗는 것은 고대 근동에서 성소에 드는 정황과 이어짐 (배경 자료).
• 시간 표지 적음 — 모세가 장인 이드로의 양 떼를 치는 일상(2장과 연결).

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 멈춤(이상한 광경) → 조여짐("가까이 오지 말라"·신을 벗으라) → 길어지는 대화(부르심과 사양) → 쏟아지는 미래 약속.
• 14절의 이름에서 공기가 멎는다는 관찰. "보다"가 앞쪽에 몰려 있음.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: 모세가 장인의 양 떼를 침 — 평범한 일상·현재.
• 22절: "애굽 사람의 물품을 취하리라" — 아직 오지 않은 미래의 약속.
• 주어 이동 — 1절 모세 → 22절 "너희가"(백성 전체).
• "산"이 양쪽에 걸림 — 1절 호렙에 이름, 12절 "이 산에서 섬기리라" 표징.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 모세 / 하나님(여호와) — 거의 둘만의 대화. 양 떼·떨기나무가 배경.
• 2절 "여호와의 사자"(*mal'akh YHWH*)와 4절 이후 "하나님"·"여호와"의 호칭이 또렷이 갈리지 않음.
• 모세의 응답 단계 — 4절 "내가 여기 있나이다"(*hineni*) → 6절 얼굴 가림 → 11·13절 사양("내가 누구이기에"·"이름을 무엇이라").
• 하나님의 "보다·듣다·알다"(7절) 묶음 — 2:24-25의 네 동사와 이어짐.
• 하나님의 자기 소개 — "네 조상의 하나님, 아브라함·이삭·야곱의 하나님"(6절).
• 이름 계시 — "스스로 있는 자"(*ehyeh asher ehyeh*, 14절) → 네 글자 이름 *YHWH*(15절).
• 12절 "내가 너와 함께 있으리라"(*ehyeh imkha*)와 14절 이름이 같은 동사 *ehyeh*.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-3절): 광야·호렙·타지 않는 떨기나무·돌이켜 봄
• 컷 2 (4-6절): 부르심·신을 벗으라·거룩한 땅·조상의 하나님·얼굴 가림
• 컷 3 (7-10절): 보고·듣고·알고·내려와·보내심
• 컷 4 (11-15절): 모세의 사양과 답, 이름의 계시(*ehyeh*·*YHWH*)
• 컷 5 (16-22절): 장로들·바로 앞·약속의 땅·빈손이 아니리라

6️⃣ 의문점·발견·정보 — (1) 원어 카드

• *Chorev*(חֹרֵב) — 호렙. "하나님의 산"(*har ha-elohim*) 별칭.
• *seneh*(סְנֶה) — 떨기나무. 시내(Sinai)와 소리가 가까우나 연결은 본문이 말하지 않음.
• *ba'ar*(בָּעַר)·*ukkal*(אֻכָּל, 2-3절) — 불붙다·삼켜지다. "타는데 삼켜지지 않음".
• *qadosh*/*admat qodesh*(קֹדֶשׁ, 5절) — 거룩/거룩한 땅. 성경 최초의 "거룩".
• *hineni*(הִנֵּנִי, 4절) — "내가 여기 있나이다".
• *ehyeh asher ehyeh*(אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה, 14절) — "나는 스스로 있는 자". 동사 *ehyeh* 반복.
• *YHWH*(יהוה, 15절) — 네 글자 이름. 70인역 *κύριος*(주)로 대체.
• *erets zavat chalav u-devash*(8·17절) — "젖과 꿀이 흐르는 땅".
• *ra'ah·shama·yada*(7절) — 보다·듣다·알다 묶음 (2:24-25 반향).

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 전형적 부르심 내러티브 결 — 현현 → 부름 → 사양 → 확신/표징 → 파송.
• 모세의 사양과 하나님의 답이 핑퐁처럼 교차(11·13절 ↔ 12·14절).
• 이름(*ehyeh*, 14절)과 동행 약속(*ehyeh imkha*, 12절)이 같은 동사로 묶임.
• 7절의 "보고·듣고·알고"가 2:24-25의 네 동사를 이어받음.
• "산"의 수미상관 — 시작의 호렙(1절)이 표징의 산(12절)으로.

6️⃣ — (3) ANE·역사 배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 호렙/시내 — 시내 반도 산악 광야로 알려진 지역. 유목 목자의 정황.
• 신을 벗음 — 고대 근동에서 성소·거룩한 장소에 드는 관습.
• 이름을 묻고 답함 — 고대 근동에서 신의 이름을 아는 것이 관계를 뜻하던 정황.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 출 3 ↔ 출 2:24-25 (들으심·기억하심·보심·아심)
• 출 3 ↔ 창 15:13-16 (애굽 종살이·귀환 예고)
• 출 3 ↔ 출 6:2-3 (이름 *YHWH* 재계시)
• 출 3 ↔ 신 33:16 (떨기나무 가운데 계신 이)
• 출 3 ↔ 마 22:32 (조상의 하나님 인용)
• 출 3 ↔ 행 7:30-34 (스데반의 떨기나무 회고)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

모세가 양을 치며 광야 서쪽 호렙에 이른다. 떨기나무에 불이 붙었는데 사라지지 않아, 돌이켜 다가간다. 그때 그 가운데서 부르는 소리가 난다 — "신을 벗으라, 거룩한 땅이니라." 모세가 얼굴을 가린다. 하나님이 자신을 조상의 하나님이라 밝히고, 백성의 고통을 보고 듣고 알아 내려왔다 하시며 모세를 보내신다. 모세가 "내가 누구이기에" 사양하자 "내가 너와 함께 있으리라" 하시고, 이름을 묻자 "나는 스스로 있는 자"라 답하시며 네 글자 이름을 주신다. 끝으로 하나님이 앞일을 펼쳐 보이신다 — 바로의 거절, 그를 친 뒤의 보냄, 빈손 아닌 나옴. 화면이 그 약속 위에서 멈춘다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "타는데 사라지지 않는 불 앞에서 신을 벗다"
• 초벌 부제: "떨기나무의 부르심과 스스로 있는 자의 이름"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (12개 기록)
• [x] 역사·문화·지리·문학 사실 최소 1개 (호렙·신 벗음 관습 + 부르심 내러티브 구조)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건. 참가자에서 튀면 "다음 결로" 접음.

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 5개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 14절 이름(*ehyeh asher ehyeh*)의 뜻풀이가 존재론·신학 토론으로 번질 위험 → open_questions에 보존, 묵상 단계로 이월.
• "여호와의 사자"와 "하나님"의 관계를 기독론 프레임으로 끌고 가지 않도록 주의. 본장에선 "호칭이 또렷이 갈리지 않음"까지만.
• 12절 "표징"이 미래를 가리키는 역설 — 어휘만 기록, 해석 보류.

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sim_id: EXO-003

book: 출애굽기

chapter: 3

date: 2026-05-28

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출애굽기 3장 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로의 결. 관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계(II, 10~26 / III, 27~30)로 이월. 다음 만남의 여지.

관련 LOCKED 단계 위치

• 6단계 — 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 중 *의문점*에 해당.
• 9단계 — 동영상 안을 걸으며 관찰 과정을 통해 알게된 것들을 주께 말씀드리고 내면의 감동과 음성에 귀 기울이기 의 "답을 구하지 않고 머문다" 정신 그대로.

Q1. 떨기나무가 타는데 사라지지 않는다는 것은?

• 2-3절 "불붙다"(*ba'ar*)와 "삼켜지지 않음"(*ukkal*)이 함께 나옴.
• 본문은 그 까닭을 설명하지 않음. 관찰로만 기록, 묵상 단계로 이월.

Q2. 12절 "표징"이 미래의 일인 까닭은?

• 표징이 "너희가 이 산에서 하나님을 섬기리라"는 아직 안 일어난 일.
• 지금의 확신이 미래에 매여 있는 결. 답하지 않고 보존.

Q3. "나는 스스로 있는 자"(*ehyeh asher ehyeh*)는 무슨 뜻인가?

• 동사 *ehyeh*의 반복으로 된 이름. 네 글자 이름 *YHWH*와 소리·어근이 이어짐.
• 뜻풀이는 본문 너머. 어휘 관찰만 두고 해석 보류.

Q4. 12절 "함께 있으리라"와 14절 이름이 같은 동사인 것은?

• 둘 다 *ehyeh*. 동행 약속과 이름이 한 단어로 묶임.
• 그 연결의 의미는 답하지 않고 묵상으로 이월.

Q5. "여호와의 사자"와 "하나님"은 어떤 관계인가?

• 2절은 사자, 4절 이후는 하나님·여호와. 본문이 또렷이 가르지 않음.
• 기독론·천사론으로 미끄러지지 않도록 호칭 미끄러짐만 기록.

Q6. 하나님이 바로의 거절을 미리 아시는 것은?

• 19-22절에서 거절·이김·빈손 아닌 나옴을 미리 펼쳐 보이심.
• 예지와 보내심의 관계는 본문 너머. 답하지 않고 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.