출애굽기 7장

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sim_id: EXO-007

book: 출애굽기

book_en: Exodus

chapter: 7

bible_block: 오경

canon: 구약

genre: 내러티브

language: 히브리어

verse_count: 25

observed_facts_count: 20

open_questions_count: 6

silence_moments: 3

hebrew_terms: [YHWH, matteh, tannin, nachash, chartummim, chazaq, qashah, kaved, dam, yeor, nakah]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["출7:9 '뱀'(*tannin*) → δράκων (용/큰 뱀)으로 옮김", "출7:11 '술사' → φαρμακοί (주술/약술사) 어감"]

ane_refs: ["고대 이집트 마술사·제관(헤카 주술) 전통 — chartummim의 배경 자료", "나일강 숭배(하피 신 등 강의 신격화) — 첫 재앙이 나일강을 친다는 배경", "이집트 뱀 상징(코브라 우라에우스, 왕권의 표상) — 지팡이가 뱀이 되는 장면의 배경"]

rabbinic_refs: ["Exodus Rabbah 9 — 술사들의 흉내와 한계 논의 (참고, 해석 영역이므로 주입 아님)"]

literary_devices: [repetition, escalation, irony, sign_wonder_pattern, hardening_motif, fulfillment_formula]

repeated_words: ["chazaq/qashah/kaved(완악·강퍅·완고, 다수)", "matteh(지팡이)", "nakah(치다)", "여호와의 말씀대로(이행 공식)", "dam(피)"]

cross_refs: ["출 4:21 (마음 완악 예고)", "출 4:2-4 (지팡이가 뱀이 됨 첫 경험)", "출 6:28-30 (직전 다리)", "출 8~12 (이어지는 재앙들)", "시 105:29 (물이 피가 됨 회상)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

quality_passed: true

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date: 2026-05-28

track: deep

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출애굽기 7장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 출애굽기 7장을 함께 열어 보지요. 앞 장 끝에서 모세가 "입술이 둔하다"고 머뭇거렸고, 이제 표적이 시작됩니다. 먼저 본문을 한 번 낭독한 뒤, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 7:1~25, 약 3분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 본문을 처음 들으셨을 때, 어떤 공기가 느껴지셨는지요?

P01 한나래: 긴장이 시작되는 느낌이요. 드디어 뭔가 일어나는데, 첫 표적부터 상대도 똑같이 따라 해요.

P05 김미영: 저는 답답했어요. 지팡이가 뱀이 됐는데 술사들도 하니까, 차이가 안 보여서요.

P07 오지혜: "삼켰다"가 눈에 들어왔어요. 아론의 지팡이가 그들의 지팡이를 삼켜요.

P04 최현국: 강이 피로 변하는 장면이 강렬했습니다. 물고기가 죽고, 강에서 냄새가 나고요.

P02 이진우: 저는 "바로의 마음이 완악하여"가 계속 반복되는 게 무거웠어요.

P11 나경아: 낭독 내내 "여호와께서 말씀하신 대로"가 후렴처럼 따라붙는 소리가 남았어요.

성령일 선교사: 처음 느낌을 그대로 놓아 두지요. 이제 무대로 들어가 보겠습니다.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 이 장면의 무대는 어디인지요. 어떤 것이 눈에 들어오시나요.

P01 한나래: 무대가 두 곳이에요. 바로의 궁전(지팡이·뱀 장면)과 나일 강가(피 장면)요.

P04 최현국: 핵심 소품이 지팡이예요. 그게 뱀이 되고, 또 강을 치는 도구가 됩니다.

P11 나경아: 지팡이가 히브리어 matteh(마테)입니다. 그리고 9-10절에서 뱀이 된 것은 tannin(타닌)인데, 앞서 4장에서 모세가 처음 경험할 때는 nachash(나하쉬, 일반적인 뱀)였어요. 단어가 다릅니다. 70인역은 tannin을 δράκων(용·큰 뱀)으로 옮겼고요.

성령일 선교사: 그 단어 차이를 그대로 무대 자료로 받아 두지요.

P05 김미영: 인물 소품으로 "애굽 술사들"이 나와요. 11절에 "현인들과 마술사들"이라고요.

P11 나경아: 그들이 chartummim(하르툼밈)입니다. 고대 이집트의 제관·주술 전문가 계층을 가리키는 단어예요. 그들이 "그 술법"(lahatim)으로 같은 일을 행했다고 나옵니다. 배경으로, 이집트에는 헤카라 불린 주술 전통이 있었습니다.

P07 오지혜: 강도 중요한 소재예요. 나일강(yeor)이 피로 변하고, 물고기가 죽고요.

P11 나경아: 배경으로, 나일강은 이집트에서 생명의 젖줄이었고 강의 신(하피 등)으로 신격화되기도 했습니다. 첫 표적이 그 강을 친다는 점만 자료로 남겨 둡니다.

성령일 선교사: 강과 술사들을 무대 자료로 받아 두지요. 해석은 서두르지 않습니다.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 이 장의 첫 문장과 마지막 문장은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "여호와께서 모세에게 이르시되 볼지어다 내가 너를 바로에게 신 같이 되게 하였은즉, 네 형 아론은 네 대언자가 되리니"로 시작해요. 25절은 "여호와께서 나일강을 치신 후 이레가 지나니라"로 끝나요.

P04 최현국: 시작은 임무를 세우는 말씀, 끝은 시간이 흐르는 표지네요. "이레가 지났다"로 닫혀요.

P01 한나래: 시작은 권위를 세우고("신 같이 되게"), 끝은 결과 없이 시간만 흐르는 게 대비돼요. 바로는 여전히 안 움직여요.

P11 나경아: 1절의 "신 같이"가 elohim이고, "대언자"가 navi(예언자)입니다. 임무 구조가 처음에 또렷이 세워지고, 25절은 그 임무의 첫 결과가 "이레의 침묵"으로 끝나는 셈이에요.

성령일 선교사: 그 대비를 그대로 남겨 둡시다. 권위의 세움과 이레의 흐름이 양쪽에 걸려 있네요.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 이 장면의 등장인물은 누구인지요.

P04 최현국: 여호와, 모세, 아론, 바로, 애굽 술사들, 그리고 백성(강물을 마시지 못하는)이요.

P07 오지혜: 하나님의 사상이 3-5절에 나와요. "내가 바로의 마음을 완악하게 하고… 애굽 사람이 나를 여호와인 줄 알리라."

P11 나경아: "완악하게"라는 말이 이 장에 세 동사로 나옵니다. 3절은 qashah(카샤, 굳게/완고하게), 13·22절은 chazaq(하자크, 강하게/굳세게), 14절은 kaved(카베드, 무겁게)입니다. 세 단어가 번갈아 쓰여요.

P02 이진우: 술사들의 처한 상황이 흥미로워요. 그들은 지팡이도 뱀으로 만들고(11-12절), 물도 피로 만들어요(22절). 흉내를 내요. 그런데 아론의 지팡이가 그들 것을 삼켜요(12절).

P05 김미영: 그리고 22절에서 "술사들도 그와 같이 행하므로 바로의 마음이 완악하여" 안 듣는 걸로 이어져요. 술사들이 따라 한 게 바로의 완고함의 빌미가 돼요.

P01 한나래: 바로의 사상은 23절에 한 줄로 나와요. "바로가 돌이켜 궁으로 들어가고 이 일에도 관심을 두지 아니하였더라."

P07 오지혜: "관심을 두지 아니하였더라"가 차갑게 들려요. 마음에 두지도 않았다는 거잖아요.

성령일 선교사: 그 무관심을 그대로 기록해 둡시다. 백성의 처한 상황도 있지요?

P05 김미영: 24절이요. "애굽 사람들이 나일강 물을 마실 수 없으므로 나일강 가를 두루 파서 마실 물을 구하였더라." 백성은 물을 찾아 강가를 파요.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 이 장을 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 다섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-7절): 임무의 세움 — "신 같이", "대언자", 완악 예고, 나이 기록(모세 80, 아론 83)
• 컷 2 (8-13절): 지팡이가 뱀(*tannin*)이 됨 → 술사들도 흉내 → 아론 지팡이가 삼킴 → 마음 완악
• 컷 3 (14-18절): 첫 재앙 예고 — 아침에 강가에서 바로를 만나라, 강을 피로 치리라
• 컷 4 (19-21절): 나일강이 피로 변함 → 물고기 죽고 강에서 악취
• 컷 5 (22-25절): 술사들도 흉내 → 바로의 무관심 → 백성이 물을 파다 → 이레가 지남

P02 이진우: 컷 2와 컷 5에 같은 패턴이 반복돼요. "표적 → 술사 흉내 → 마음 완악." 두 번 같은 골격이에요.

성령일 선교사: 그 반복 골격을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 동영상에서 다시 걸어볼 재료로 쓰겠습니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. "여호와께서 말씀하신 대로"(또는 "명령하신 대로")가 후렴처럼 반복돼요. 6절, 10절, 13절, 20절에 비슷한 표현이 나와요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 그 표현이 이행 공식(fulfillment formula)입니다. 명령이 그대로 실행됐음을 표시하는 서술 장치예요.

P05 김미영: 의문이에요. 3절에서 하나님이 "내가 바로의 마음을 완악하게 하리라"고 하시는데, 13절과 22절은 그냥 "바로의 마음이 완악하여"라고 나와요. 누가 완악하게 하는 건지 주어가 다르게 보여요.

P11 나경아: 정확한 관찰이에요. 본장에서 완악함의 주체가 명시되는 곳(하나님)과 명시되지 않는 곳(상태 서술)이 섞여 있어요. 본문은 둘을 나란히 둡니다. 해석은 미룹니다.

P07 오지혜: 발견이 또 있어요. 술사들이 첫 표적(뱀)과 첫 재앙(피)을 둘 다 따라 해요. 그런데 둘째 표적에서 아론 지팡이가 그들 것을 삼켜요. 흉내는 내지만 삼킴은 못 해요.

P02 이진우: 의문이에요. 술사들도 물을 피로 만들 수 있었다면, 이미 피가 된 강에서 또 어떻게 피로 만들었을까요. 본문이 그 논리는 설명 안 해요.

성령일 선교사: 그 질문은 답하지 않고 그대로 둡니다. 본문은 그 세부를 말하지 않습니다.

P11 나경아: 정보 하나 더. 7절에 모세가 80세, 아론이 83세라는 나이가 기록됩니다. 첫 표적 직전에 나이를 박아 두는 게 특징이에요.

성령일 선교사: 그 나이 기록을 그대로 남겨 둡시다. 답을 구하지 않고 다음 결로 갑니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷들을 이어 동영상으로 돌려 보겠습니다.

P04 최현국: 시작은 임무의 세움입니다. "내가 너를 바로에게 신 같이 되게 했고, 아론은 네 대언자다. 그러나 내가 바로의 마음을 완악하게 하리니, 그가 듣지 않을 것이다." 모세는 여든, 아론은 여든셋입니다.

P01 한나래: 두 사람이 바로 앞에 섭니다. 아론이 지팡이를 던지자 그것이 뱀이 됩니다. 바로가 술사들을 부르고, 그들도 지팡이를 던져 뱀으로 만들어요. 그런데 아론의 지팡이가 그들의 것을 삼킵니다. 그래도 바로의 마음은 완악해집니다.

P02 이진우: 다음 날 아침, 모세가 강가로 나가 물에서 나오는 바로를 만납니다. "내 백성을 보내라. 보지 않으면 이 지팡이로 강을 쳐서 피가 되게 하리라."

P05 김미영: 아론이 지팡이를 들어 강을 칩니다. 바로와 신하들이 보는 앞에서 강물이 피로 변해요. 물고기가 죽고, 강에서 냄새가 나서 애굽 사람들이 강물을 마시지 못합니다.

P07 오지혜: 그런데 술사들도 그들의 술법으로 같은 일을 합니다. 그래서 바로의 마음은 다시 완악해지고, 그는 돌이켜 궁으로 들어가 이 일에도 마음을 두지 않아요.

P04 최현국: 마지막 장면은 강가입니다. 사람들이 마실 물을 찾아 강가를 파고 있고, 그렇게 이레가 지납니다. 동영상이 그 이레의 침묵에서 멈춥니다.

성령일 선교사: 표적과 흉내와 완악함이 두 번 반복되고, 첫 재앙은 이레의 침묵으로 닫힙니다. 둘째 재앙은 다음 장에서 다시 만나겠지요.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 각자 마음에 떠오른 초벌 제목을 한 줄만 나눠 주시겠는지요.

P01 한나래: "삼키는 지팡이, 흉내 내는 술법"

P02 이진우: "표적 → 흉내 → 완악, 두 번 반복되는 골격"

P04 최현국: "피로 변한 강, 마음에 두지 않는 왕"

P05 김미영: "이레의 침묵"

P07 오지혜: "완악함의 세 단어 — 카샤·하자크·카베드"

P11 나경아: "Tannin과 Yeor — 뱀과 강을 친 첫 표적"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 남겨 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "흉내와 완악 — 표적이 시작되었으나 마음은 굳어 가는 한 장"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 이제 우리가 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가 보시지요. 지팡이가 뱀이 되는 궁전, 피로 변한 강가, 물을 찾아 모래를 파는 사람들, 그리고 마음을 두지 않고 궁으로 돌아서는 왕을 천천히 걸으시면서, 관찰하며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P02 이진우: (조용히) 주님, 표적을 보고도 마음에 두지 않는 자리가, 제 안에도 있는지요.

*— 그 순간 떠

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sim_id: EXO-007

book: 출애굽기

chapter: 7

date: 2026-05-28

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출애굽기 7장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 2024-06-02 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대가 두 곳: 바로의 궁전(지팡이·뱀)과 나일 강가(피).
• 핵심 소품은 지팡이(*matteh*): 뱀이 되고, 강을 치는 도구가 된다.
• 뱀이 *tannin*(타닌)으로 표기됨 — 4장의 *nachash*(나하쉬)와 다른 단어. 70인역 δράκων.
• 인물 소품: 애굽 술사(*chartummim*, 제관·주술 계층)와 그들의 "술법"(*lahatim*).
• 소재: 나일강(*yeor*), 피(*dam*), 죽은 물고기, 악취.
• 배경 자료: 이집트의 헤카 주술 전통, 나일강 신격화(하피), 뱀(코브라 우라에우스)의 왕권 상징.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 긴장의 시작. 첫 표적부터 상대(술사)가 똑같이 따라 해 차이가 흐려지는 답답함.
• "삼켰다"(12절)와 피로 변한 강의 강렬함.
• "여호와께서 말씀하신 대로"가 후렴처럼 반복되는 청각적 인상.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "내가 너를 바로에게 신(*elohim*) 같이 되게 하였은즉, 아론은 네 대언자(*navi*)가 되리니" — 임무의 세움.
• 25절: "여호와께서 나일강을 치신 후 이레가 지나니라" — 시간 표지로 닫힘.
• 시작은 권위 세움, 끝은 결과 없이 흐르는 이레. 바로는 여전히 움직이지 않음.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 여호와 / 모세 / 아론 / 바로 / 애굽 술사들 / 백성(물을 못 마시는).
• 하나님의 사상(3-5절): "내가 바로의 마음을 완악하게 하고… 애굽이 나를 여호와인 줄 알리라."
• 완악함의 세 동사: *qashah*(3절, 완고하게), *chazaq*(13·22절, 강하게), *kaved*(14절, 무겁게).
• 술사들: 지팡이를 뱀으로(11-12절), 물을 피로(22절) — 흉내. 그러나 아론 지팡이가 그들 것을 삼킴(12절).
• 바로의 사상(23절): "돌이켜 궁으로 들어가고 이 일에도 관심을 두지 아니하였더라."
• 백성(24절): 나일강 물을 마실 수 없어 강가를 파서 물을 구함.
• 나이 기록(7절): 모세 80세, 아론 83세.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-7절): 임무의 세움, 완악 예고, 나이 기록
• 컷 2 (8-13절): 지팡이가 뱀(*tannin*) → 술사 흉내 → 삼킴 → 완악
• 컷 3 (14-18절): 첫 재앙 예고 — 아침 강가, "강을 피로 치리라"
• 컷 4 (19-21절): 나일강이 피로 → 물고기 죽고 악취
• 컷 5 (22-25절): 술사 흉내 → 바로의 무관심 → 백성이 물 파다 → 이레가 지남

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 — (1) 원어 카드

• *matteh*(מַטֶּה) — 지팡이. 뱀이 되고 강을 치는 도구.
• *tannin*(תַּנִּין, 9-10절) — 뱀/큰 뱀. 4장의 *nachash*(נָחָשׁ)와 다른 단어. 70인역 δράκων.
• *chartummim*(חַרְטֻמִּים, 11절) — 애굽 술사/제관. *lahatim*(לָהָטִים) — 그들의 술법.
• *qashah*(קָשָׁה, 3절) / *chazaq*(חָזַק, 13·22절) / *kaved*(כָּבֵד, 14절) — 완악·강퍅·완고의 세 동사.
• *yeor*(יְאֹר) — 나일강. *dam*(דָּם) — 피.
• *nakah*(נָכָה, 17·20·25절) — 치다(강을 치다).
• *elohim*(엘로힘, 1절) — "신 같이". *navi*(נָבִיא) — 대언자/예언자.

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 — (2) 문학 구조

• 반복 골격: "표적 → 술사 흉내 → 마음 완악"이 컷 2와 컷 5에 두 번 나타남.
• 이행 공식("여호와께서 말씀하신 대로", 6·10·13·20절)이 후렴처럼 반복.
• 완악함의 주체가 섞여 있음: 하나님이 주어인 곳(3절)과 상태 서술(13·22절)이 나란히.
• 완악함의 세 동사(*qashah*/*chazaq*/*kaved*)가 번갈아 쓰임.
• 흉내의 한계: 술사들은 흉내는 내나, 아론 지팡이의 "삼킴"은 재현하지 못함.

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 — (3) 배경 자료 (해석 아님)

• 이집트 주술 전통(헤카): *chartummim*이 제관·주술 전문가 계층이라는 배경.
• 나일강 신격화(하피 등): 첫 표적이 강을 친다는 점의 배경 자료.
• 뱀(코브라 우라에우스): 이집트 왕권의 상징이라는 배경. 지팡이가 뱀이 되는 장면과 함께 관찰.

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 — (4) 교차 참조 노드

• 출 7 ↔ 출 4:21 (마음 완악 예고)
• 출 7 ↔ 출 4:2-4 (지팡이가 뱀(*nachash*)이 된 첫 경험)
• 출 7 ↔ 출 6:28-30 (직전의 다리, "입술이 둔하다")
• 출 7 ↔ 출 8~12 (이어지는 재앙들)
• 출 7 ↔ 시 105:29 (물이 피가 됨의 회상)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

하나님이 모세를 "신 같이", 아론을 대언자로 세우고 바로가 듣지 않을 것을 예고하신다(모세 80, 아론 83). 두 사람이 바로 앞에서 지팡이를 뱀으로 바꾸자 술사들도 흉내 내나 아론의 지팡이가 그들 것을 삼킨다. 그래도 마음은 완악해진다. 이튿날 아침 강가에서 모세가 경고하고, 아론이 강을 치자 나일강이 피로 변해 물고기가 죽고 악취가 난다. 술사들도 같은 일을 행하므로 바로는 마음에 두지 않고 궁으로 돌아선다. 백성은 강가를 파서 물을 구하고, 그렇게 이레가 지난다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "삼키는 지팡이, 흉내 내는 술법, 굳어 가는 마음"
• 초벌 부제: "흉내와 완악 — 표적이 시작되었으나 마음은 굳어 가는 한 장"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (10개 이상 기록)
• [x] 역사·문화·지리·문학 사실 최소 1개 (이집트 주술 + 나일 신격화 + 반복 골격)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건.

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 5개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• "하나님이 마음을 완악하게 하리라"가 예정론·자유의지 논쟁으로 번질 위험 → 주체 표기의 분포(하나님/상태 서술 혼재)만 기록, 해석 이월.
• 술사들의 흉내를 "진짜냐 속임수냐"로 판정하지 않도록 — 본문 표면(같은 일을 행함 + 삼킴은 못 함)까지만 기록.
• 나일강 신격화를 신학 대결로 확장하지 않도록 — 배경 자료로만 남김.

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sim_id: EXO-007

book: 출애굽기

chapter: 7

date: 2026-05-28

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출애굽기 7장 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로의 결. 관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

관련 LOCKED 단계 위치

• 6단계 — 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 중 *의문점*에 해당.
• 9단계 — 동영상 안을 걸으며… 내면의 감동과 음성에 귀 기울이기 의 "답을 구하지 않고 머문다" 정신 그대로.

Q1. 완악함의 주체가 왜 섞여 있는가?

• 관찰 사실: 3절은 하나님이 주어("내가 완악하게 하리라"), 13·22절은 상태 서술("마음이 완악하여").
• 본문 자체는 두 표기를 나란히 둘 뿐 관계를 설명하지 않음. 묵상 단계에서 다시 들여다볼 것.

Q2. 완악함의 세 동사(*qashah*/*chazaq*/*kaved*)는 같은 뜻인가, 다른 결인가?

• 완고함·강함·무거움의 세 어감이 번갈아 쓰임.
• 세 단어의 차이가 의도된 것인지는 답하지 않고 분포만 보존.

Q3. 술사들이 흉내는 내되 "삼킴"은 못 한 까닭은?

• 지팡이·피는 따라 했으나(11, 22절), 아론 지팡이의 삼킴(12절)은 재현되지 않음.
• 본문은 그 한계의 까닭을 직접 말하지 않음. 사실만 기록.

Q4. 이미 피가 된 강에서 술사들은 어떻게 또 피를 만들었는가?

• 22절의 논리적 세부를 본문이 설명하지 않음.
• 흉내의 사실만 기록하고, 그 메커니즘은 답하지 않고 남김.

Q5. 첫 표적이 왜 나일강(*yeor*)을 치는 일인가?

• 강이 이집트의 젖줄이자 신격화 대상이었다는 배경만 기록.
• 표적의 선택이 의도된 대상인지는 묵상으로 이월.

Q6. 25절 "이레가 지났다"의 침묵은 무엇을 남기는가?

• 첫 재앙 후 결과 없이 이레가 흐른다.
• 이 시간 표지가 단순 경과인지, 기다림의 결인지는 답하지 않고 8장으로 이월.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.