레위기 17장

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sim_id: LEV-017

book: 레위기

book_en: Leviticus

chapter: 17

bible_block: 오경

canon: 구약

genre: 법

language: 히브리어

verse_count: 16

observed_facts_count: 21

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

hebrew_terms: [dam, nefesh, basar, shachat, ohel_moed, mizbeach, se'irim, sadeh, ger, kareth, kissah, afar, nevelah, terefah, kibbes, kipper, damo_be-nafsho]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["레17:11 '육체의 생명은 피에 있음이라'(ki nefesh ha-basar ba-dam hi)를 70인역은 'ἡ γὰρ ψυχὴ πάσης σαρκὸς αἷμα αὐτοῦ ἐστιν'으로 옮김 — nefesh를 ψυχή(생명/혼)로 직역", "레17:7 'se'irim'(숫염소/들양 형상)을 70인역은 'τοῖς ματαίοις'(헛된 것들)로 풀어 옮김"]

ane_refs: ["고대 근동에서 들판·노천에서의 도살과 그것이 특정 신격·정령에게 바쳐지던 정황 (배경 자료로만 주입)", "피를 생명의 자리로 보고 먹기를 금하거나 특별히 다루는 관념 (배경, 해석 아님)"]

rabbinic_refs: ["Mishnah Chullin — 일상 도살(세속 도살)과 피의 처리 규례를 다룸 (참고, 해석 영역이므로 주입 아님)"]

literary_devices: [casuistic_law, central_statement, repetition, refrain, inclusio, motivation_clause]

repeated_words: ["dam(피, 다수)", "nefesh(생명/목숨, 11절에 집중)", "shachat(잡다/도살하다)", "ohel moed(회막)", "kareth(끊어짐, '그 백성 중에서 끊어지리라')", "lo tokhlu(먹지 말라)", "ger(거류민)"]

cross_refs: ["창 9:4 (노아 — 피째 먹지 말라)", "레 3:17 (기름과 피를 먹지 말라)", "레 7:26-27 (피를 먹는 자는 끊어짐)", "신 12:15-16,20-25 (땅에 흩어진 뒤의 도살 허용과 피 금령)", "레 16장 (속죄일 — 피로 속죄)", "행 15:20,29 (이방 신자에게 피를 멀리하라)", "히 9:22 (피흘림 없이 사함 없음)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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레위기 17장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 레위기 17장을 함께 열겠습니다. 앞 장(속죄일)에서 피가 가장 깊은 곳에 쓰였다면, 이 장은 그 피를 일상에서 어떻게 다루는지를 말합니다. 먼저 한 번 낭독한 뒤, 잠시 머물지요.

(본문 낭독 17:1~16, 약 3분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 본문을 처음 들으셨을 때, 어떤 공기가 느껴지셨는지요?

P01 한나래: 단호한 공기요. "~하지 말라", "끊어지리라"가 거듭 떨어져서요.

P07 오지혜: "피"라는 말이 계속 따라붙었어요. 짧은 장인데 한 단어가 자꾸 돌아와요.

P05 김미영: 들판과 회막 문이 자꾸 대비됐어요. 바깥에서 잡지 말고 한 문으로 가져오라는.

P04 최현국: 한 문으로 모으는 동선이 보였습니다. 흩어진 도살을 한 곳으로요.

P02 이진우: 저는 한가운데 한 문장이 도드라졌어요. "육체의 생명은 피에 있음이라." 명령들 사이에 까닭이 한 번 박혀요.

P11 나경아: "끊어지리라"가 반복되는 게 귀에 남았어요. 같은 형벌 표현이 거듭돼요.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 단호함과 반복을 그대로 두지요. 이제 무대로 들어가 보겠습니다.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 이 장면의 무대는 어디인지요. 무엇이 눈에 들어오시나요.

P04 최현국: 두 공간이 마주 서요. 하나는 "들"(sadeh), 진영 밖 노천이고, 하나는 "회막 문"(ohel moed)입니다. 본문은 들에서 잡던 것을 회막 문으로 가져오라고 합니다.

P05 김미영: 소품이 단순해요. 잡는 짐승(소·양·염소), 피, 제단, 흙. 그리고 마지막에 흙으로 피를 덮는 장면이 나와요.

P11 나경아: 원문 단어부터 짚을게요. 피는 dam, 생명/목숨은 nefesh, 잡다(도살하다)는 shachat입니다. 11절의 핵심 문장이 ki nefesh ha-basar ba-dam hi, "육체의 생명(nefesh)은 피(dam)에 있음이라"예요. 70인역은 nefesh를 ψυχή(생명·혼)로 옮겼고요.

P07 오지혜: 7절에 좀 낯선 단어가 있어요. "숫염소"라고 번역된 것 같은데, 들에서 그것에게 제사하지 말라고 해요.

P11 나경아: se'irim입니다. 들양·숫염소 형상의 무언가를 가리키는데, 70인역은 이를 τοῖς ματαίοις, '헛된 것들'로 풀어 옮겼어요. 본문이 정체를 자세히 설명하진 않습니다. 배경으로만 남겨 둡니다.

P05 김미영: 마지막에 흙(afar)으로 덮는 장면이 인상적이에요. 사냥한 짐승의 피를 쏟고 흙으로 덮으라고 해요.

P02 이진우: 배경 인물에 "거류민"(ger)이 계속 따라붙어요. "이스라엘 자손이든 그들 중에 거류하는 타국인이든" 같은 식으로요.

성령일 선교사: 들과 회막 문, 피와 흙, 그리고 거류민까지 포함되는 대상을 무대 설정으로 받아 두지요. se'irim의 정체는 해석을 서두르지 않습니다.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 이 장의 첫 문장과 마지막 문장은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 3~4절은 "이스라엘 집의 누구든지 소나 어린 양이나 염소를… 회막 문으로 끌어다가 드리지 아니하는 자는… 그 백성 중에서 끊어지리라"로 시작합니다. 16절은 "그가 빨지 아니하거나 그의 몸을 물로 씻지 아니하면 그가 죄를 담당하리라"로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 "회막 문으로 가져오라", 끝은 "씻지 않으면 죄를 담당하라"입니다. 도살의 장소 규정에서 시작해, 정결의 책임으로 닫혀요.

P11 나경아: 시작과 끝 사이에 "끊어지리라"(kareth)와 "죄를 담당하리라"가 거듭 걸립니다. 명령과 결과가 양끝을 묶어요.

성령일 선교사: 도살의 자리에서 시작해, 피 금령을 거쳐, 정결의 책임으로 닫히는군요. 짧지만 완결된 단위로 보입니다. 앞 장(속죄일)의 피와 이 장의 피가 이어지는 결도 함께 기억해 두지요.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 이 장면의 등장인물은 누구인지요.

P07 오지혜: 대상이 아주 넓어요. "이스라엘 집의 누구든지", 그리고 거류민(ger)까지. 특정 인물이 아니라 모두예요.

P04 최현국: 제사장은 제단에서 피를 뿌리는 동작으로만 잠깐 나와요(6절). 주체는 잡는 사람들 전체입니다.

P01 한나래: 상황이 네 갈래로 나뉘는 것 같아요. 집짐승을 잡는 경우, 들의 우상에게 드리던 일, 피를 먹는 경우, 사냥한 짐승이나 저절로 죽은 것의 경우.

P02 이진우: 표면 사상으로 보면, 모든 갈래가 한 곳으로 모여요 — "피는 먹지 말라", "피는 제단에 두라/흙으로 덮으라". 피를 어떻게 두느냐가 모든 경우의 공통 축이에요.

P11 나경아: 11절이 그 까닭을 한 번 밝혀요. "육체의 생명은 피에 있음이라. 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니, 생명이 피에 있으므로 피가 속죄하느니라." 명령의 한가운데에 까닭(motivation clause)이 박혀 있어요.

P05 김미영: 저절로 죽은 것(nevelah)이나 찢겨 죽은 것(terefah)을 먹은 경우엔, 옷을 빨고 몸을 씻고 저녁까지 부정하다고 해요. 앞 장들(15장)의 정결 동작이 여기서도 나와요.

성령일 선교사: 모든 갈래가 피의 처리로 모이고, 그 까닭이 11절에 한 번 박히는군요. 그 까닭을 그대로 남겨 두지요. "생명이 피에 있다"는 문장의 신학적 풀이는 묵상으로 미룹니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 이 장을 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P02 이진우: 경우별로 네다섯 컷으로 갈리고, 한가운데 까닭 문장이 박혀요.

• 컷 1 (1-7절): 집짐승 도살은 회막 문으로 — 들에서 잡지 말라, 들의 se'irim에게 드리던 일 금지
• 컷 2 (8-9절): 회막 문 밖에서 제물을 드리는 자도 끊어짐 (거류민 포함)
• 컷 3 (10-12절): 피를 먹지 말라 — "육체의 생명은 피에 있음이라"(11절, 중심)
• 컷 4 (13-14절): 사냥한 짐승·새의 피는 쏟고 흙으로 덮으라 — 까닭 반복
• 컷 5 (15-16절): 저절로 죽은 것·찢긴 것을 먹은 자의 정결 — 빨고 씻음

P04 최현국: 컷 3의 11절이 장의 한가운데에 놓여요. 앞뒤 명령들이 그 한 문장을 둘러싸는 모양입니다.

성령일 선교사: 그 중심 배치를 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 동영상에서 다시 걸어볼 재료로 쓰겠습니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. "피"와 "생명"이 11절과 14절에서 거의 같은 말처럼 묶여요. 생명이 피에 있다, 모든 육체의 생명은 그 피라.

P02 이진우: 의문이에요. 왜 모든 도살을 한 문으로 모으라 했을까요. 본문은 "들에서 잡지 말라"고 하되, 그 집중의 까닭을 7절의 우상 언급 외엔 자세히 풀지 않아요.

P07 오지혜: 저는 7절의 se'irim이 의문이에요. 들에서 그것에게 제사하던 일을 "음란하게 섬겼다"고 표현하는데, 그 대상이 정확히 무엇인지 본문은 설명하지 않아요.

P11 나경아: 정보로 보태 드리면, 신명기 12장에서는 땅에 흩어져 살 때 회막에서 먼 곳의 도살을 허용하되 피는 여전히 먹지 말라고 합니다. 같은 피 금령이 상황을 바꿔 다시 나와요. 다만 본문(레 17장)은 회막 문 집중을 말하니, 두 본문의 관계는 그대로 질문으로 둡니다.

P05 김미영: 발견 하나 더요. 사냥한 짐승의 피는 "흙으로 덮으라"고 해요. 제단에 못 가져오는 경우에도 피를 함부로 두지 말라는 게 일관돼요.

P04 최현국: 의문이에요. 11절이 "피가 속죄한다"고 하는데, 이게 앞 장 속죄일의 피와 어떻게 이어지는지. 본문은 까닭만 밝히고 연결을 설명하진 않아요.

P11 나경아: 원어 카드로 정리하면, 피가 dam, 생명이 nefesh, 도살이 shachat, 끊어짐이 kareth, 흙으로 덮음이 kissah ... afar, 속죄가 kipper입니다. 거류민은 ger이고요.

성령일 선교사: 그 질문들 모두 답하지 않고 그대로 둡니다. 오늘 우리는 본문이 말하는 데까지만 머뭅니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷들을 이어 동영상으로 돌려 보겠습니다. 누가 먼저 이어주시겠는지요.

P04 최현국: 들에서 짐승을 잡던 손들이 한 문으로 모입니다. 소나 양이나 염소를 회막 문으로 끌어와, 제사장이 그 피를 제단에 뿌립니다. 들의 헛된 것들에게 드리던 일은 끊어집니다.

P02 이진우: 회막 문 밖에서 제물을 드리는 자도 그 백성 중에서 끊어진다고 거듭 못 박힙니다. 이스라엘 사람이든 거류민이든 똑같이요.

P01 한나래: 그러고는 장의 한가운데에서 까닭이 한 번 밝혀집니다. "피는 먹지 말라. 육체의 생명은 피에 있음이라. 내가 이 피를 제단에 두어 속죄하게 하였다." 명령 사이에 까닭이 박힙니다.

P05 김미영: 사냥한 짐승이나 새를 잡으면, 그 피를 쏟고 흙으로 덮습니다. 제단에 못 가져와도 피는 함부로 두지 않습니다.

P07 오지혜: 마지막으로, 저절로 죽었거나 찢겨 죽은 것을 먹은 사람은 옷을 빨고 몸을 씻고 저녁까지 부정합니다. 씻지 않으면 죄를 담당합니다. 그렇게 닫혀요.

성령일 선교사: 흩어진 도살이 한 문으로 모이고, 피를 먹지 말라는 명령 한가운데 "생명은 피에 있다"는 까닭이 박히며, 제단이든 흙이든 피를 함부로 두지 않는 동영상이군요. 여기까지가 오늘 장의 흐름입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 각자 마음에 떠오른 초벌 제목을 한 줄만 나눠 주시겠는지요. 묵상에서 다시 고칠 수 있으니 부담 없이요.

P01 한나래: "한 문으로 모으라"

P02 이진우: "명령 한가운데 박힌 까닭"

P04 최현국: "들과 회막 문 — 도살의 자리"

P05 김미영: "피는 쏟고, 흙으로 덮으라"

P07 오지혜: "생명은 피에 있음이라"

P11 나경아: "Dam · Nefesh — 피와 생명의 한 줄"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 남겨 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "흩어진 도살을 한 곳으로 — 피를 함부로 두지 않는 규례"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 이제 우리가 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가 보시지요. 흩어진 손들이 한 문으로 모이고, 그 한가운데 "생명은 피에 있다"는 한 문장이 박히는 그 결을 천천히 걸으시면서, 관찰하며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P02 이진우: (조용히) 주님, 명령들 한가운데 까닭을 한 번 두신 그 결을 생각합니다.

*— 그 순간 떠

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sim_id: LEV-017

book: 레위기

chapter: 17

date: 2026-05-31

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레위기 17장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 2024-06-02 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 두 공간이 마주 섬: "들"(sadeh, 진영 밖 노천) vs "회막 문"(ohel moed). 들에서 잡던 것을 한 문으로 모음.
• 소품: 잡는 짐승(소·양·염소), 피(dam), 제단(mizbeach), 흙(afar).
• 7절의 se'irim(들양·숫염소 형상) — 70인역 τοῖς ματαίοις('헛된 것들'). 본문은 정체를 자세히 설명하지 않음.
• 대상에 거류민(ger)이 반복 포함됨.
• 사냥한 짐승의 피는 흙으로 덮음(kissah ... afar).

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 단호한 공기 — "~하지 말라", "끊어지리라"의 거듭됨.
• 짧은 장에 "피"(dam)가 반복되며 한 단어가 계속 돌아옴.
• 명령들 한가운데 까닭("육체의 생명은 피에 있음이라", 11절)이 한 번 박힘.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 3-4절: 집짐승을 회막 문으로 끌어오지 않는 자는 "끊어지리라" — 도살 장소 규정으로 출발.
• 16절: 빨지 않거나 씻지 않으면 "죄를 담당하리라" — 정결의 책임으로 봉인.
• "끊어지리라"(kareth)·"죄를 담당하리라"가 양끝과 사이에 거듭 걸림.

4️⃣ 등장인물·사물·상황·사상

• 대상이 넓음: "이스라엘 집의 누구든지" + 거류민(ger). 특정 인물이 아닌 모두.
• 제사장은 제단에 피를 뿌리는 동작으로만 잠깐(6절). 주체는 잡는 사람들 전체.
• 네 갈래: 집짐승 도살 / 들의 se'irim에게 드리던 일 / 피를 먹는 경우 / 사냥·자연사한 것.
• 공통 축 = 피의 처리: 먹지 말라, 제단에 두라/흙으로 덮으라.
• 11절 까닭(motivation clause): "생명이 피에 있으므로 피가 속죄하느니라."

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-7절): 집짐승 도살은 회막 문으로 — 들의 se'irim 금지
• 컷 2 (8-9절): 회막 문 밖 제물도 끊어짐 (거류민 포함)
• 컷 3 (10-12절): 피를 먹지 말라 — "육체의 생명은 피에 있음이라"(11절, 중심)
• 컷 4 (13-14절): 사냥한 짐승·새의 피는 쏟고 흙으로 덮음 — 까닭 반복
• 컷 5 (15-16절): 자연사·찢긴 것을 먹은 자의 정결 — 빨고 씻음

6️⃣ 의문·발견·정보 — (1) 원어 카드

• dam(דָּם) — 피.
• nefesh(נֶפֶשׁ) — 생명/목숨. 11절·14절에서 피와 묶임. 70인역 ψυχή.
• shachat(שָׁחַט) — 잡다·도살하다.
• ohel moed(회막) / mizbeach(제단).
• kareth(끊어짐) — "그 백성 중에서 끊어지리라".
• se'irim(들양·숫염소 형상) — 70인역 τοῖς ματαίοις.
• kissah ... afar(흙으로 덮다) / kipper(속죄하다) / ger(거류민).

6️⃣ 의문·발견·정보 — (2) 문학 구조

• 결의론(casuistic) 법 + 중심 진술(central statement): 11절이 장의 한가운데에 까닭으로 박힘.
• 피·생명(dam·nefesh)의 반복이 모든 컷의 공통 축.
• "끊어지리라"(kareth) 후렴의 반복.
• 대상의 확장: 이스라엘 + 거류민(ger)이 동일하게 묶임.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (3) ANE·제도 배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 들·노천 도살이 특정 신격·정령에게 바쳐지던 정황 (배경).
• 피를 생명의 자리로 보아 먹기를 금하거나 특별히 다루는 관념 (배경, 해석 아님).
• 미쉬나 Chullin이 일상(세속) 도살과 피 처리를 다룸 (참고, 해석 영역).

6️⃣ 의문·발견·정보 — (4) 교차 참조 노드

• 레 17 ↔ 창 9:4 (노아 — 피째 먹지 말라)
• 레 17 ↔ 레 3:17 / 7:26-27 (기름·피를 먹지 말라, 먹으면 끊어짐)
• 레 17 ↔ 신 12:15-16,20-25 (흩어진 뒤 도살 허용·피 금령)
• 레 17 ↔ 레 16장 (속죄일 — 피로 속죄)
• 레 17 ↔ 행 15:20,29 (피를 멀리하라), 히 9:22 (피흘림 없이 사함 없음)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

들에서 짐승을 잡던 손들이 한 문으로 모인다. 소·양·염소를 회막 문으로 끌어와 제사장이 그 피를 제단에 뿌리고, 들의 헛된 것들에게 드리던 일은 끊어진다. 회막 문 밖에서 제물을 드리는 자도, 이스라엘이든 거류민이든 끊어진다. 장의 한가운데에서 까닭이 한 번 밝혀진다 — "피는 먹지 말라, 육체의 생명은 피에 있음이라, 내가 이 피를 제단에 두어 속죄하게 하였다." 사냥한 짐승의 피는 쏟고 흙으로 덮는다. 자연사·찢긴 것을 먹은 자는 옷을 빨고 몸을 씻으며, 씻지 않으면 죄를 담당한다. 그렇게 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "생명은 피에 있음이라"
• 초벌 부제: "흩어진 도살을 한 곳으로 — 피를 함부로 두지 않는 규례"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (8개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (중심 진술 구조 + 노천 도살 배경)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건. "피가 속죄한다"의 신학 풀이는 묵상으로 보류.

9단계 자가감사

• [x] 1~9단계 모두 기록됨 (무대·첫느낌·시작끝·인물·컷5개·의문·동영상·제목·기도)

드리프트 관찰

• 11절 "피가 속죄한다"를 신약 속죄론으로 곧장 환원하지 않음 — 교차 참조 노드로만 표시, 해석은 묵상으로.
• se'irim의 정체를 단정하지 않음 — 70인역 차이만 배경 기록, 의문으로 보존.
• 도살·피를 잔혹하게 묘사하지 않음 — "잡다·피·흙으로 덮음"의 절차 어휘에 한정.

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sim_id: LEV-017

book: 레위기

chapter: 17

date: 2026-05-31

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레위기 17장 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로의 결. 관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 왜 모든 도살을 회막 문 한 곳으로 모으라 하는가?

• 3-7절: 들에서 잡지 말고 회막 문으로 끌어오라. 7절의 우상 언급 외에 집중의 까닭을 본문은 자세히 풀지 않음.
• 묵상에서 다시 들여다볼 것.

Q2. 7절의 se'irim은 무엇인가?

• 들에서 그것에게 드리던 일을 "음란하게 섬겼다"고 표현. 정체를 본문은 자세히 설명하지 않음. 70인역은 '헛된 것들'로 풂.

Q3. "생명이 피에 있다"는 11절은 어떤 결인가?

• 명령 한가운데 박힌 까닭. 생명·피·속죄가 한 문장에 묶임. 그 관계의 깊이를 본문은 선언으로만 두고 풀지 않음.

Q4. 레 17장(회막 문 집중)과 신 12장(흩어진 뒤 허용)은 어떻게 이어지는가?

• 같은 피 금령이 상황을 바꿔 다시 나옴. 두 본문의 관계를 본문 자체는 설명하지 않음.

Q5. 제단에 못 가져오는 피도 흙으로 덮으라는 결은?

• 13-14절: 사냥한 짐승의 피는 쏟고 흙으로 덮음. 제단이든 흙이든 피를 함부로 두지 않는 일관성의 까닭을 본문은 단정하지 않음.

Q6. 거류민(ger)이 같은 규례에 묶이는 결은?

• 이스라엘과 거류민이 동일하게 끊어짐·정결의 책임을 짐. 이 동일 적용의 결을 본문은 명령으로만 두고 풀지 않음. 답 없이 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.