누가복음 10장

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sim_id: LUK-010

book: 누가복음

book_en: Luke

chapter: 10

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 내러티브·담화

language: 헬라어

verse_count: 42

observed_facts_count: 24

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

greek_terms: [plesion, eleos, splagchnizomai, ergates, merimnao, eirene, agape]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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누가복음 10장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 누가복음 10장입니다. 보냄과 비유와 한 집의 장면이 이어지지요. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 10:1~42, 약 6분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 앞은 일하러 나가는 분주함이고, 가운데는 길에서 멈춰 서는 자비고, 끝은 한 집 안의 조용함이에요. 분주함에서 멈춤으로, 다시 고요로 흐르는 느낌이었어요.

P01 한나래: 저는 "둘씩"이라는 말이 따뜻했어요. 혼자 보내지 않으시는 게 분위기로 와닿았어요.

P04 최현국: 무대가 셋이에요. 추수할 들 → 여리고 내려가는 길 → 마르다의 집. 넓은 들에서 좁은 방으로 좁아져요.

P05 김미영: 사마리아인의 손에 만져지는 것들이 많았어요. 기름과 포도주, 짐승, 주막, 두 데나리온. 손으로 만지는 자비예요.

P02 이진우: 같은 물음이 두 번이에요. 율법교사가 25절에 "무엇을 하여야"를 묻고, 29절에 "내 이웃이 누구니이까"를 물어요. 물음이 반복되는 구조가 보였어요.

P11 나경아: 끝의 "한 가지만으로도 족하니라"(42절)가 잔잔하게 닫혀요. 분주함과 한 가지가 대비되는 마지막 같았어요.

성령일 선교사: 좋습니다. 분주함에서 멈춤으로, 다시 한 가지로 좁아지는 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P04 최현국: 처음엔 추수할 들이에요. "추수할 것은 많되 일꾼이 적으니"(2절). 그다음 30절부터 "예루살렘에서 여리고로 내려가는" 길이고, 38절부터는 "한 마을"의 마르다의 집이에요.

P05 김미영: 소품은 사마리아인의 장면에 몰려요. 기름과 포도주(34절), 자기 짐승, 주막, 두 데나리온(35절). 강도 만난 자는 "옷을 벗기고 때려 거의 죽은 것"(30절)으로 누워 있어요.

P07 오지혜: 보내실 때의 목록도 소품이에요. "전대나 배낭이나 신발을 가지지 말며"(4절), "그 집에 유하며"(7절). 그리고 "어린 양을 이리 가운데로 보냄"(3절)의 그림이 깔려요.

P01 한나래: 끝 집의 무대는 단출해요. 마르다는 "준비하는 일이 많아"(40절) 분주하고, 마리아는 "주의 발치에 앉아"(39절) 들어요. 두 자리가 한 방에 있어요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, 29·36절의 "이웃"이 헬라어 plesion입니다. 율법교사는 "내 이웃이 누구냐"(29절, 대상을 정함) 묻는데, 예수는 36절에 "누가 이웃이 되겠느냐"(되어 줌)로 물음의 방향을 돌리세요. 같은 단어가 두 결로 놓입니다. 배경으로 둡니다.

성령일 선교사: 들·길·집의 세 무대와 plesion의 두 결을 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "주께서 따로 칠십 인을 세우사 친히 가시려는 각 동네와 각 지역으로 둘씩 앞서 보내시며"로, 보냄으로 열려요. 42절은 "마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라"로, 한 가지를 가리키며 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 여럿을 보내는 넓은 장면이고, 끝은 한 사람의 한 자리예요. 많음에서 하나로 좁아져요.

P01 한나래: 가운데 21절에 "이 일을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다"가 박혀 있어요. 숨김과 나타냄이 가운데에 있어요.

성령일 선교사: 많음에서 한 가지로 좁아지는 폭을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수, 칠십 인, 율법교사(25절), 비유 속 강도 만난 자·제사장·레위인·사마리아인(31-33절), 그리고 마르다와 마리아(38-39절)예요.

P07 오지혜: 칠십 인의 상황이 인상적이에요. 돌아와 "주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다"(17절) 하며 기뻐해요. 그런데 예수는 "귀신들이 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라"(20절) 하세요.

P04 최현국: 사상은 "이웃"이에요. 비유 속에서 제사장과 레위인은 "피하여 지나가고"(31-32절), 사마리아인은 "보고 불쌍히 여겨"(33절) 다가가요.

P11 나경아: 33절의 "불쌍히 여겨"가 헬라어 splagchnizomai(창자가 움직이다, 깊이 동함)예요. 그리고 37절의 "자비를 베푼 자"의 "자비"는 eleos입니다. 어휘 분포만 기록해요.

P02 이진우: 마르다는 "준비하는 일이 많아 마음이 분주한지라"(40절), "내 동생이 나 혼자 일하게 두는 것을 생각지 아니하시나이까" 합니다. 마리아는 발치에 앉아 들어요. 두 상황이 대조로 놓여요.

성령일 선교사: splagchnizomai·eleos의 자리와 두 자매의 대조를 어휘 표시로만 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-12절): 칠십 인을 둘씩 보내심, 가져갈 것·머물 집, 평안을 빎
• 컷 2 (13-16절): 고라신·벳새다·가버나움에 대한 화
• 컷 3 (17-24절): 칠십 인의 돌아옴, "하늘에 기록된 것", 어린 아이에게 나타냄
• 컷 4 (25-29절): 율법교사의 두 물음, "무엇을 하여야", "내 이웃이 누구니이까"
• 컷 5 (30-37절): 선한 사마리아인 비유, "가서 너도 이와 같이 하라"
• 컷 6 (38-42절): 마르다와 마리아, "한 가지만으로도 족하니라"

P02 이진우: 컷 4-5가 한 묶음이에요. 물음과 비유가 붙어 있어요.

성령일 선교사: 그 묶음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 비유에서 길을 "내려가다가"(31절)가 세 번 반복돼요. 제사장도, 레위인도 그 길로 내려가요. 같은 길에 세 사람이 지나가요.

P07 오지혜: 의문이에요. 율법교사는 "자기를 옳게 보이려고"(29절) 두 번째 물음을 물어요. 옳게 보이려는 마음과 "누가 이웃이냐"는 물음이 왜 함께 있는지 궁금해요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 4절의 보냄과 9장 열둘의 보냄이 나란해요. 누가만 "칠십 인"(또는 칠십이 인)을 따로 둡니다. 그리고 35절 "두 데나리온"은 당시 노동자 이틀 품삯 정도의 배경이에요. 배경으로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 사마리아인은 "다가가"(34절) → "싸매고" → "태워" → "데리고 가" → "돌보아" → "주막 주인에게 부탁"으로 동사가 줄줄이 이어져요. 행동의 연쇄가 길어요.

P02 이진우: 의문이에요. 마르다의 "많은 일"과 마리아의 "한 가지"가 어떻게 함께인지요. 39-42절의 두 자리를 답하지 않고 보존만 합니다.

P05 김미영: 저는 40절 "마음이 분주한지라"가 걸려요. merimnao(염려·분주)가 마르다에게 붙어요. 같은 단어가 12장에서도 나올 것 같아 표시만 해 둡니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 칠십 인이 둘씩 앞서 보냄을 받습니다. 전대도 배낭도 없이, 들어가는 집에 "이 집이 평안할지어다" 하라 하시고, 추수할 것은 많되 일꾼이 적다 하십니다.

P01 한나래: 돌아온 칠십 인이 "귀신들도 항복하더이다" 하며 기뻐하자, "하늘에 기록된 것으로 기뻐하라" 하시고, 어린 아이들에게 나타내심을 감사하십니다.

P04 최현국: 한 율법교사가 일어나 "무엇을 하여야 영생을 얻으리이까", 이어 "내 이웃이 누구니이까" 묻습니다. 예수께서 여리고로 내려가다 강도 만난 자의 이야기를 들려주십니다.

P02 이진우: 제사장과 레위인은 피하여 지나가고, 사마리아인은 불쌍히 여겨 기름과 포도주로 싸매고 주막으로 데려가 돌봅니다. "누가 이웃이 되겠느냐" 물으시고 "가서 너도 이와 같이 하라" 하십니다.

P11 나경아: 길을 가시다 한 마을 마르다의 집에 드시니, 마르다는 준비하는 일로 분주하고 마리아는 발치에 앉아 듣습니다. "마리아는 이 좋은 편을 택하였다"는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 분주한 들에서 시작해, 멈춰 선 자비를 지나, 한 가지로 좁아지는 방으로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "둘씩 보냄, 그리고 한 가지"

P02 이진우: "누가 이웃이 되겠느냐"

P04 최현국: "지나가는 자와 멈추는 자"

P05 김미영: "기름과 포도주, 손으로 만지는 자비"

P07 오지혜: "분주함과 한 가지 좋은 편"

P11 나경아: "Plesion · Eleos · Splagchnizomai — 이웃·자비·동함"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "넓은 들과 좁은 길을 지나, 한 가지가 남는 방으로"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 들과 길과 방을 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 분주함이 많아 발치에 앉지 못하던 그 부엌에 서 있습니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '누가 내 이웃이냐'(대상을 정함)에서 '누가 이웃이 되겠느냐'(되어 줌)로 미는 한 화살표예요. 25절 율법교사의 물음에서 시작해, 비유를 지나, 36절 예수의 되물음에서 물음의 방향 자체가 돌아서요. 정지된 토론이 아니라, 따짐이 발걸음을 향해 기울어 가는 한 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, 33절 사마리아인이 "불쌍히 여겨"가 splagchnizomai(창자가 움직이다)예요. 누가에서 이 단어는 7장 과부의 아들, 15장 아버지에게도 붙어요. 멀리서 보는 자비가 아니라 창자가 끌려 다가가는 자비의 결인데, 그 결이 어디서 흘러나오는지까지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 무대에 선 일들이 다 멈춤이에요. 제사장·레위인은 멈추지 않고 지나가고, 사마리아인은 멈춰 다가가고, 마리아는 발치에 멈춰 앉아 들어요. 가시적 사건은 보냄·비유·접대인데, 그 아래에서 회복되는 건 분주함을 뚫고 멈춰 서는 한 사람이에요. 능력의 기쁨조차 "하늘에 기록된 것"으로 멈춰 세워지고요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. "가서 너도 이와 같이 하라"(37절)는 행함의 명령과, "한 가지만으로도 족하니라"(42절)는 멈춤의 칭찬이 한 장에 같이 있어요. 나가서 행함과 발치에 앉아 들음이 모순처럼 보이는데, 본문은 둘을 한 장 안에 나란히 두고 닫지 않아요. 그 사이의 긴장이 그대로 남아요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 넓은 추수 들에서 시작해 여리고 내려가는 길의 한 사람 곁으로 좁아지고, 끝내 한 방의 발치로 좁아져요. 들에서 길로, 길에서 방으로 카메라가 좁혀 들어가는 느낌이에요. 많은 일이 한 가지로 모이는 그 좁힘이 운동의 결 같아요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 사마리아인이 "다가가"(34절) 손으로 싸매던 그 동사 연쇄가 불씨처럼 만져져요. 물음을 멈추고 손이 움직이는 그 자리요. 그 손이 제 손이 될 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. '누가 이웃이냐'는 따짐에서 '이웃이 되어 줌'으로, 분주함에서 멈춰 듣는 한 가지로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: LUK-010

book: 누가복음

chapter: 10

date: 2026-05-31

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누가복음 10장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대 셋: 추수할 들(2절) → 예루살렘에서 여리고로 내려가는 길(30절) → 한 마을 마르다의 집(38절).
• 소품 = 기름·포도주(34절), 짐승·주막·두 데나리온(35절). 강도 만난 자는 "옷 벗기고 때려 거의 죽은 것"(30절).
• 보냄의 목록 = "전대·배낭·신발 갖지 말라"(4절), "그 집에 유하라"(7절). "어린 양을 이리 가운데로"(3절).
• 집의 두 자리 = 분주한 마르다(40절), 발치에 앉은 마리아(39절).
• "이웃"이 plesion(29·36절). "누가 이웃이냐"에서 "누가 이웃이 되겠느냐"로 방향이 돎.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 앞은 분주함(보냄), 가운데는 길에서의 멈춤(자비), 끝은 방의 고요(한 가지).
• "둘씩"(1절)의 따뜻함, 혼자 보내지 않음.
• 분주함과 한 가지가 끝에서 대비됨(40·42절).

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "따로 칠십 인을 세우사… 둘씩 앞서 보내시며" — 여럿의 보냄으로 열림.
• 42절: "마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라" — 한 가지로 닫힘.
• 많음에서 하나로 좁아진다. 가운데 21절(숨김과 나타냄)이 축에 있음.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 칠십 인 / 율법교사(25) / 제사장·레위인·사마리아인(31-33) / 마르다·마리아(38-39).
• 칠십 인은 "귀신 항복"에 기뻐하나, "하늘에 기록된 것"으로 돌려세움(17·20절).
• 사상 = 이웃. 지나가는 자(31-32)와 다가가는 자(33-34)의 대조.
• "불쌍히 여겨"가 splagchnizomai(33), "자비를 베푼 자"가 eleos(37).
• 마르다의 분주함(merimnao, 40)과 마리아의 한 가지(42)의 대조.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-12): 칠십 인 보냄, 머물 집, 평안을 빎.
• 컷 2 (13-16): 고라신·벳새다·가버나움에 화.
• 컷 3 (17-24): 돌아옴, "하늘에 기록", 어린 아이에게 나타냄.
• 컷 4 (25-29): 율법교사의 두 물음.
• 컷 5 (30-37): 선한 사마리아인, "너도 이와 같이 하라".
• 컷 6 (38-42): 마르다·마리아, "한 가지만으로 족하니라".

6️⃣ — (1) 원어 카드

• plesion(πλησίον) — 이웃. 29·36·37절.
• eleos(ἔλεος) — 자비. 37절 "자비를 베푼 자".
• splagchnizomai(σπλαγχνίζομαι) — 깊이 불쌍히 여기다. 33절.
• ergates(ἐργάτης) — 일꾼. 2·7절 "추수할 일꾼".
• merimnao(μεριμνάω) — 염려·분주하다. 40-41절 마르다.
• eirene(εἰρήνη) — 평안. 5-6절 "이 집이 평안할지어다".
• agape(ἀγάπη) 계열 — 사랑하라(27절, 율법 인용).

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 보냄(1-16) → 돌아옴·감사(17-24) → 비유(25-37) → 집(38-42)의 네 묶음.
• 비유 속 "내려가다"(31)의 반복, 세 사람의 같은 길.
• 두 물음(25·29)이 비유를 끌어냄, "누가 이웃이냐"의 방향 전환(29→36).
• 사마리아인의 동사 연쇄(다가가·싸매·태워·데려가·돌보아·부탁, 34-35).

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 누가만 "칠십(이) 인"의 따로 보냄을 둠(1절) — 9장 열둘과 나란히.
• "두 데나리온"(35)은 당시 노동 이틀 품삯 정도 — 배경으로만.
• "여리고로 내려가는 길"은 예루살렘보다 고도가 낮아 실제 "내려감"(30) — 지리 배경.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 눅 10:1 ↔ 눅 9:1-6 (칠십 인 보냄 / 열둘 보냄)
• 눅 10:27 ↔ 신 6:5 / 레 19:18 (사랑하라의 두 계명 인용)
• 눅 10:13-15 ↔ 마 11:21-23 (고라신·벳새다·가버나움)
• 눅 10:41 "분주" ↔ 눅 12:22-31 (염려, merimnao)
• 눅 10:38-42 ↔ 요 11:1 / 12:2-3 (마르다·마리아의 집)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

칠십 인이 둘씩 앞서 보냄을 받아 "이 집이 평안할지어다" 하며 마을마다 들어간다. 돌아온 그들이 귀신의 항복에 기뻐하자, "하늘에 기록된 것으로 기뻐하라" 하시고 어린 아이들에게 나타내심을 감사하신다. 한 율법교사가 "무엇을 하여야 영생을 얻으리이까", "내 이웃이 누구니이까" 묻자, 여리고로 내려가다 강도 만난 자의 이야기를 들려주신다. 제사장과 레위인은 피하여 지나가고, 사마리아인은 불쌍히 여겨 기름과 포도주로 싸매고 주막으로 데려가 돌본다. "누가 이웃이 되겠느냐… 가서 너도 이와 같이 하라" 하신다. 길을 가시다 마르다의 집에 드시니, 마르다는 분주하고 마리아는 발치에 앉아 듣는다. "마리아는 좋은 편을 택하였다"는 한 줄로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "누가 이웃이 되겠느냐 — 지나가는 자와 멈추는 자"
• 초벌 부제: "넓은 들과 좁은 길을 지나, 한 가지가 남는 방으로"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (7개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (칠십 인·두 데나리온·여리고 지리·율법 인용)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• "가서 너도 이와 같이 하라"(37)가 적용 설교로 흐르지 않도록 → 비유 속 동사 위치만 기록.
• 마르다·마리아의 두 자리가 우열 교리로 굳지 않도록 → 본문의 "한 가지"(42) 표현만 보존.
• splagchnizomai·eleos는 어휘 분포만, 신학화 보류.

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sim_id: LUK-010

book: 누가복음

chapter: 10

date: 2026-05-31

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누가복음 10장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 왜 "둘씩"(1절) 보내시는가?

• 혼자 보내지 않고 짝으로 보내심.
• 그 까닭은 답하지 않고 보존.

Q2. 율법교사는 왜 "자기를 옳게 보이려고"(29절) 두 번째를 묻는가?

• 옳게 보이려는 마음과 "이웃이 누구냐"는 물음이 함께 옴.
• 두 결의 병치만 기록, 관계는 보류.

Q3. 왜 제사장·레위인은 "피하여 지나가는가"(31-32절)?

• 같은 길을 같은 자리에서 비켜 감.
• 본문은 까닭을 말하지 않음. 위치만 보존.

Q4. "누가 이웃이냐"(29)와 "누가 이웃이 되겠느냐"(36)는 어떻게 다른가?

• plesion의 방향이 대상에서 행함으로 돎.
• 두 결의 차이만 기록, 관계는 보류.

Q5. 마르다의 "많은 일"과 마리아의 "한 가지"는 어떻게 함께인가?

• 한 방의 두 자리가 나란히 놓임.
• 우열을 답하지 않고 분포만 보존.

Q6. "하늘에 기록된 것"(20)으로 기쁨을 돌리심은 어떤 결인가?

• 귀신의 항복과 이름의 기록이 함께 놓임.
• 나란히 둠의 까닭은 묵상에서 다시.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.