마태복음 15장

---

sim_id: MAT-015

book: 마태복음

book_en: Matthew

chapter: 15

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 내러티브·담화

language: 헬라어

verse_count: 39

observed_facts_count: 24

open_questions_count: 6

silence_moments: 3

greek_terms: [paradosis, korban, kardia, kynarion, splanchnizomai, eleeo, katharos]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

quality_passed: true

drift_flag: false

date: 2026-05-31

track: deep

---

마태복음 15장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 마태복음 15장입니다. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 15:1~39, 약 5분)

(침묵 약 30초) 🌿

---

[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 앞은 따지는 공기예요. "어찌하여 제자들이 손을 씻지 아니하나이까"(2절)로 날을 세워 시작해요. 그런데 뒤로 가면 한 여인이 엎드려 비는 자리로, 공기가 확 낮아져요.

P01 한나래: 저도요. "입으로 들어가는 것"과 "입에서 나오는 것"(11절)이 자꾸 대비돼서, 안과 밖이 뒤집히는 느낌이었어요.

P04 최현국: 장면이 세 토막이에요. 전통 논쟁 → 가나안 여인 → 광야의 떡. 실내 같은 따짐에서, 두로·시돈 지방으로, 다시 갈릴리 산으로 무대가 넓어집니다.

P05 김미영: "떡"이 처음과 끝에 다 있어요. 2절 "떡 먹을 때", 26절 "자녀의 떡", 그리고 34절의 "떡 일곱 개". 떡이라는 소품이 계속 깔려요.

P02 이진우: "마음"이라는 말이 가운데를 묶어요. 8절 "마음은 내게서 멀도다", 18-19절 "마음에서 나오는 것". 입과 마음이 짝을 이룹니다.

P11 나경아: "개"라는 단어가 27절에 걸렸어요. 여인이 그 말을 받아 되돌려 답하는 게 인상적이었습니다.

성령일 선교사: 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

---

[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 1절에 "그 때에 바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수께 나아와"라고 해요. 예루살렘에서 사람들이 내려온 갈릴리가 첫 무대예요.

P04 최현국: 21절에서 무대가 옮겨가요. "예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니라." 이방 지경으로 나가십니다. 그리고 29절 "갈릴리 호숫가에 이르사 산에 올라가 거기 앉으시니" — 다시 갈릴리 산으로 돌아와요.

P07 오지혜: 소품은 손·떡·상이에요. 2절의 "손을 씻지 아니하고", 26-27절의 "자녀의 떡"과 "상에서 떨어지는 부스러기", 34절의 "떡 일곱 개와 작은 생선 두어 마리".

P11 나경아: 배경 자료 하나 두면, 2절의 "장로들의 전통"은 헬라어 paradosis(παράδοσις)입니다. '전해 내려온 것'이란 뜻이에요. 본장에 3·6절에서 거듭 나와요. 또 5절의 "하나님께 드림이 되었다"는 봉헌 서약은 배경에서 korban(고르반, 막 7:11의 표기)으로 알려진 관습이에요. 배경으로만 둡니다.

P01 한나래: 11절이 무대의 중심 소품 같아요. "입으로 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하는 것이니라."

P02 이진우: 24절도 배경에 박혀 있어요. "나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라." 두로·시돈에서 하신 말이라 무대와 함께 둡니다.

P11 나경아: 27절의 "개"는 kynarion(κυνάριον)으로, '작은 개·집 강아지'의 축소형이에요. 들개가 아니라 상 밑의 강아지 쪽 뉘앙스라는 것만 배경으로 남깁니다. 그리고 32절 "내가 무리를 불쌍히 여기노라"의 '불쌍히 여기다'는 splanchnizomai(σπλαγχνίζομαι), 창자가 움직이는 깊은 연민의 단어예요.

성령일 선교사: paradosis·kynarion·splanchnizomai를 무대 자료로 남겨 두지요.

---

[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1-2절은 예루살렘에서 온 이들의 따짐 — "어찌하여 당신의 제자들이 장로들의 전통을 범하나이까 떡 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다"로 열려요. 39절은 "예수께서 무리를 흩어 보내시고 배에 오르사 마가단 지경에 가시니라"로 닫힙니다.

P04 최현국: 시작은 손 씻는 규례를 따지는 자리고, 끝은 사천 명을 먹이고 무리를 흩어 보내는 자리예요. 규례의 따짐에서 떡의 채움으로 옮겨가요.

P01 한나래: 가운데 28절 "여자여 네 믿음이 크도다"가 있어서, 따짐과 채움 사이에 믿음 한 사람이 끼어 있는 느낌이에요.

성령일 선교사: 손의 따짐에서 떡의 채움으로, 그 사이의 믿음을 그대로 남겨 둡시다.

---

[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수, 바리새인과 서기관들(1절), 제자들, 가나안 여인(22절)과 그 딸, 그리고 큰 무리(30·32절)예요.

P07 오지혜: 상황은 인용으로 갈려요. 4절에서 예수께서 "하나님이 이르셨으되 네 부모를 공경하라"는 계명을 드시고, 7-9절에서 이사야를 인용하세요. "이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다." 본문이 옛 글을 끌어와요.

P04 최현국: 사상은 "더럽게 함"이 어디서 오느냐예요. 18절 "입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라", 19절 "마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니". 더러움의 자리를 손에서 마음으로 옮겨요.

P11 나경아: 가나안 여인 대목이 인물 묘사로 촘촘해요. 22절 "소리 질러 이르되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서", 25절 "예수께 절하며 이르되 주여 저를 도우소서", 27절 "주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다". 거절을 받아 되돌리는 말이 세 번 단계로 깊어져요.

P02 이진우: 제자들의 반응도 기록돼요. 23절 "그를 보내소서 우리 뒤에서 소리를 지르나이다", 12절 "바리새인들이 이 말씀을 듣고 걸림이 된 줄 아시나이까". 둘 다 떼어 내려는 결이에요.

성령일 선교사: 거절을 받아 되돌리는 그 세 단계를 표시로만 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

---

[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 다섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-9절): 예루살렘에서 온 따짐, 전통과 계명의 충돌, 이사야 인용 "마음은 내게서 멀도다"
• 컷 2 (10-20절): 무리를 불러 "입에서 나오는 것", 제자들의 물음, "마음에서 나오는 것"의 목록
• 컷 3 (21-28절): 두로·시돈, 가나안 여인의 외침, 침묵·거절·되돌림, "네 믿음이 크도다"
• 컷 4 (29-31절): 갈릴리 산, 못 걷는 자·맹인·말 못하는 자 고침, 무리가 이스라엘의 하나님께 영광
• 컷 5 (32-39절): 사흘 굶은 무리, 떡 일곱·생선 두어 마리, 사천 명, 남은 조각 일곱 광주리

P02 이진우: 컷 1-2가 전통, 컷 3-4가 이방·치유, 컷 5가 떡이에요. 안에서 밖으로 열리는 결이에요.

성령일 선교사: 그 흐름을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

---

[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 23절에 "예수는 한 말씀도 대답하지 아니하시니"가 있어요. 침묵이 한 박자 놓여 있어요.

P07 오지혜: 의문이에요. 왜 처음엔 "이스라엘의 잃어버린 양 외에는 보내심을 받지 아니하였노라"(24절) 하시고, 끝엔 그 여인의 딸을 낫게 하셨을까요. 경계와 넘음이 한 자리에 있어서요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 13-14절의 "심은 것마다 뽑힐 것이니… 맹인이 맹인을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라"가 짧은 비유로 끼어 있어요. 컷 1과 컷 2를 잇는 자리예요.

P04 최현국: 발견이에요. 오천 명(14장)과 사천 명(15장)의 떡이 닮은꼴이지만 숫자가 달라요. 광주리도 "열둘"(14:20)과 "일곱"(15:37)으로 달라요. 같은 결의 두 번째 떡이에요.

P02 이진우: 의문이에요. 16절 "너희도 아직까지 깨달음이 없느냐"가 제자들을 향해요. 따지던 바리새인이 아니라 제자에게 같은 물음이 돌아와서요.

P05 김미영: 저는 27절이 걸려요. "개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다." 거절의 말을 거절하지 않고 받아서 되돌리는 게요.

P11 나경아: 27절의 "부스러기"는 그 상의 떡(26절 artos)과 같은 자리예요. 22절은 "가나안 여자"라고 출신을 박아 두고, 28절은 "네 믿음이 크도다"로 닫아요. 출신과 믿음이 한 인물 안에 같이 적혀요. 분포만 기록합니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

---

[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 예루살렘에서 바리새인과 서기관들이 내려와 "어찌하여 제자들이 손을 씻지 않고 떡을 먹나이까" 따집니다. 예수께서 "너희는 전통으로 하나님의 계명을 폐하는도다" 하시고, 이사야를 들어 "입술로는 공경하되 마음은 멀도다" 하십니다.

P01 한나래: 무리를 불러 "입으로 들어가는 것이 아니라 입에서 나오는 것이 사람을 더럽게 한다" 하십니다. 제자들이 "바리새인이 걸려 합니다" 하자, "마음에서 나오는 악한 생각이 사람을 더럽게 한다" 하십니다.

P04 최현국: 거기서 나가 두로와 시돈 지방으로 드십니다. 한 가나안 여인이 "다윗의 자손이여 내 딸이 흉악히 귀신 들렸나이다" 외칩니다. 한 말씀도 답하지 않으시다가 "이스라엘의 잃어버린 양에게 보내심을 받았다" 하십니다.

P02 이진우: 여인이 절하며 "주여 저를 도우소서" 하니 "자녀의 떡을 개들에게 던짐이 마땅치 않다" 하십니다. 여인이 "개들도 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다" 답하자, "네 믿음이 크도다" 하시며 그 딸이 곧 낫습니다.

P11 나경아: 다시 갈릴리 호숫가 산에 앉으시니 큰 무리가 못 걷는 자·맹인·말 못하는 자를 데려와 고침을 받고, 무리가 이스라엘의 하나님께 영광을 돌립니다. 사흘을 함께한 무리를 불쌍히 여겨 떡 일곱과 생선 두어 마리로 사천 명을 먹이시니, 남은 조각이 일곱 광주리에 찹니다. 무리를 흩어 보내고 배에 올라 마가단으로 가시는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 손을 따지던 자리에서 마음이 드러나고, 부스러기를 구한 믿음을 지나, 광야에 다시 차려진 떡으로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

---

[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "입에서 나오는 것 — 손이 아니라 마음"

P02 이진우: "전통으로 계명을 폐하다"

P04 최현국: "상에서 떨어지는 부스러기"

P05 김미영: "네 믿음이 크도다"

P07 오지혜: "사흘 굶은 무리, 일곱 광주리"

P11 나경아: "Paradosis · Kardia · Kynarion — 전통·마음·강아지"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "씻지 않은 손에서 마음으로, 부스러기에서 일곱 광주리로"

---

[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 따짐의 자리와 두로의 길과 광야의 산을 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 손은 씻으면서 마음은 멀던 자리에 서 있습니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

---

[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '씻은 손'에서 '드러난 마음'으로 미는 한 화살표예요. 손 씻음의 따짐(2절)에서 시작해, "마음에서 나오는 것"(18-19절)으로 더러움의 자리가 옮겨가고, 끝내 부스러기를 구하는 한 여인의 마음이 상에 다가서요(27-28절). 규례의 밖에서 마음의 안으로, 정지된 사진이 아니라 안으로 파고드는 한 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, 6절 "전통으로 하나님의 말씀을 폐하였느니라"의 paradosis(전통)와 19절 "마음에서 나오는 것"의 kardia(마음)가 한 장 안에서 맞서요. 손으로 지키는 옛 전통의 밖과, 새로 드러나는 마음의 안이 갈리는 자리예요. 그 마음의 자리에 천국이 닿는 듯한데, 거기까지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 정결의 기준 자체가 바뀌고 있어요. 손을 씻느냐가 아니라 마음이 어디 있느냐로요. 그런데 그 새 기준 앞에서는 율법을 지킨 바리새인보다 경계 밖의 가나안 여인이 먼저 상에 다가서요. 깨끗함의 자리가 손에서 마음으로, 안에서 밖(이방)으로 동시에 넓어지는 게 만져졌어요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. 예수는 "이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 보내심을 받지 아니하였노라"(24절) 하시면서도, 바로 그 여인의 딸을 고치세요. 이미 좁혀진 경계 안에, 아직 넘쳐 흐르는 자비가 같이 있어요. 닫힌 듯 열리는 그 긴장이 한 장에 같이 놓여요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 자녀의 상에서 떨어지는 부스러기(27절)가 끝에 가서 광야의 일곱 광주리(37절)로 넘쳐요. 부스러기 하나에서 일곱 광주리로 카메라가 옮겨가는 느낌이에요. 작은 믿음의 부스러기가 큰 채움으로 자라는 그림 같고요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "개들도 부스러기를 먹나이다"(27절) 한 마디가 불씨처럼 만져져요. 거절을 거절하지 않고 받아 되돌리는 그 낮은 마음이요. 손은 씻으면서 마음은 멀던 제 자리가, 그 부스러기 구하는 자리로 옮겨질 수 있을지 — 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 씻은 손에서 드러난 마음으로, 부스러기 하나에서 일곱 광주리로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

---

sim_id: MAT-015

book: 마태복음

chapter: 15

date: 2026-05-31

---

마태복음 15장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 갈릴리(1절, 예루살렘에서 내려옴) → 두로·시돈 지방(21절) → 갈릴리 호숫가 산(29절)으로 옮겨간다.
• 소품 = 손(2절 "손을 씻지 아니하고"), 자녀의 떡·상의 부스러기(26-27절), 떡 일곱·작은 생선 두어 마리(34절), 일곱 광주리(37절).
• "장로들의 전통"(paradosis, 2·3·6절)과 봉헌 서약(korban 관습, 5절)이 배경에 깔린다.
• 27절 "개"는 kynarion(집 강아지 축소형) — 배경으로만.
• 32절 "불쌍히 여기노라"(splanchnizomai) — 깊은 연민의 동사.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 앞은 따짐(2절 손 씻음), 뒤는 엎드림(25절 절함). 공기가 높음에서 낮음으로.
• "입으로 들어가는 것 / 입에서 나오는 것"(11절)의 안팎 대비.
• 떡이 처음과 끝에 — 2절(떡 먹을 때), 26절(자녀의 떡), 34절(떡 일곱).

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1-2절: "장로들의 전통을 범하나이까 손을 씻지 아니하나이다" — 규례의 따짐으로 열림.
• 39절: "무리를 흩어 보내시고 배에 오르사 마가단 지경에 가시니라" — 떡의 채움 뒤 떠남으로 닫힘.
• 손의 따짐에서 떡의 채움으로. 그 사이 28절 "네 믿음이 크도다"가 끼어 있다.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 바리새인·서기관(1) / 제자들 / 가나안 여인과 딸(22) / 큰 무리(30·32).
• 본문이 옛 글을 인용 — 출 20:12 계명(4절), 사 29:13(8-9절 "마음은 내게서 멀도다").
• 사상 = 더러움의 자리가 손에서 마음으로(18-20절 악한 생각·살인·간음·도둑질·거짓 증언·비방).
• 가나안 여인의 세 단계 — 외침(22) → 절함(25) → 부스러기(27). 거절을 받아 되돌림.
• 제자들의 반응 — "그를 보내소서"(23), "바리새인이 걸려 합니다"(12).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-9): 예루살렘의 따짐, 전통 vs 계명, 사 29:13 인용.
• 컷 2 (10-20): "입에서 나오는 것", 제자 물음, 마음의 목록.
• 컷 3 (21-28): 두로·시돈, 가나안 여인, 침묵·거절·되돌림, "믿음이 크도다".
• 컷 4 (29-31): 산, 치유, 이스라엘의 하나님께 영광.
• 컷 5 (32-39): 사천 명, 떡 일곱·생선 두어, 일곱 광주리, 마가단으로.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• paradosis(παράδοσις) — 전통, 전해 내려온 것. 2·3·6절.
• korban — 하나님께 드림이 됨(5절 봉헌 서약 관습, 배경).
• kardia(καρδία) — 마음. 8·18·19절 "마음은 내게서 멀도다 / 마음에서 나오는 것".
• kynarion(κυνάριον) — 작은 개·집 강아지(축소형). 26·27절.
• splanchnizomai(σπλαγχνίζομαι) — 창자가 움직이는 깊은 연민. 32절.
• eleeo(ἐλεέω) — 불쌍히 여기다. 22절 "나를 불쌍히 여기소서".
• katharos 계열 — 정·부정(씻음)의 결. 2·11·20절(손 씻음·더럽게 함).

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 전통(1-20) → 이방·치유(21-31) → 떡(32-39)의 세 묶음.
• "입으로 들어가는 것 / 입에서 나오는 것"(11·17-18절)의 대조 쌍.
• 오천 명(14:13-21)과 사천 명(15:32-39)의 닮은꼴 — 떡 다섯/일곱, 광주리 열둘/일곱.
• 제자에게 돌아온 물음 — 16절 "너희도 아직까지 깨달음이 없느냐".

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 4·8-9절은 출 20:12·신 5:16 계명과 사 29:13을 본문이 직접 인용.
• 5절 "하나님께 드림이 되었다"는 봉헌 서약(고르반)으로, 부모 봉양을 면하는 데 쓰인 관습으로 본문이 보고 — 배경으로만.
• "가나안 여자"(22절)는 이방 출신 표기 — 인물 설정으로 기록.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 마 15:1-20 ↔ 막 7:1-23 (전통·고르반·마음의 목록 평행)
• 마 15:8-9 ↔ 사 29:13 (입술과 마음)
• 마 15:4 ↔ 출 20:12 (부모 공경 계명)
• 마 15:32-39 ↔ 마 14:13-21 (두 번의 떡 표적)
• 마 15:24 ↔ 마 10:6 (이스라엘 집의 잃어버린 양)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

예루살렘에서 바리새인과 서기관이 내려와 손 씻는 전통을 따진다. 예수께서 전통으로 계명을 폐함을 짚으시고 이사야를 들어 "마음은 내게서 멀도다" 하신다. 무리를 불러 입으로 들어가는 것이 아니라 입에서 나오는 것이 사람을 더럽게 한다 하시고, 마음에서 나오는 악의 목록을 펴신다. 두로·시돈으로 나가시매 가나안 여인이 딸을 위해 외친다. 침묵과 거절을 지나 "개들도 부스러기를 먹나이다"는 말 앞에서 "네 믿음이 크도다" 하시니 딸이 낫는다. 다시 갈릴리 산에서 병자를 고치시고, 사흘 굶은 무리를 불쌍히 여겨 떡 일곱과 생선 두어로 사천 명을 먹이시니 일곱 광주리가 남는다. 무리를 흩어 보내고 마가단으로 가신다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "입에서 나오는 것 — 손이 아니라 마음, 그리고 부스러기의 믿음"
• 초벌 부제: "씻지 않은 손에서 마음으로, 부스러기에서 일곱 광주리로"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (7개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (전통·고르반·사 29:13·두 떡 표적)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 5개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• "마음에서 나오는 것"(18-19)의 목록이 정죄로 굳지 않도록 → 어휘 위치만 기록.
• 24절 "이스라엘의 잃어버린 양"과 가나안 여인의 치유는 경계·넘음의 병치로만 보존, 관계는 보류.
• 두 떡 표적의 숫자 차이(오천/사천, 열둘/일곱)는 분포만 기록.

---

sim_id: MAT-015

book: 마태복음

chapter: 15

date: 2026-05-31

---

마태복음 15장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 왜 "입에서 나오는 것"이 더럽게 하는가?

• 손 씻음(2절)에서 마음(18-19절)으로 자리가 옮겨간다.
• 안과 밖의 뒤집힘은 답하지 않고 보존.

Q2. 왜 가나안 여인에게 처음엔 한 말씀도 답하지 않으셨는가?

• 23절 침묵 → 24절 경계 → 26절 거절의 단계.
• 침묵의 까닭은 본문이 설명하지 않음. 위치만 보존.

Q3. "이스라엘의 잃어버린 양"(24절)과 여인의 치유는 어떻게 함께인가?

• 경계의 말과 넘음의 행위가 한 자리에.
• 관찰로는 병치만 기록, 관계는 보류.

Q4. 왜 "개들도 부스러기를 먹나이다"가 "믿음이 크도다"로 이어지는가?

• 거절의 말을 받아 되돌리는 말이 상을 차린다.
• 되돌림과 칭찬의 잇닿음은 묵상에서 다시.

Q5. 왜 떡 표적이 두 번(오천·사천) 놓이는가?

• 숫자(떡 다섯/일곱, 광주리 열둘/일곱)가 다르다.
• 두 번 둠의 까닭은 답하지 않고 분포만 보존.

Q6. 왜 "너희도 아직 깨달음이 없느냐"(16절)가 제자에게 돌아오는가?

• 바리새인을 향하던 따짐이 제자에게 같은 물음으로.
• 나란히 둠의 까닭은 묵상에서 다시.

---

이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.