마태복음 25장

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sim_id: MAT-025

book: 마태복음

book_en: Matthew

chapter: 25

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 비유·종말 강화

language: 헬라어

verse_count: 46

observed_facts_count: 25

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

greek_terms: [parthenos, lampas, elaion, nymphios, talanton, doulos, gregoreo, probaton, eriphos, elachistos]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

quality_passed: true

drift_flag: false

date: 2026-05-31

track: deep

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마태복음 25장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 마태복음 25장입니다. 세 개의 비유가 나란히 놓이고, 끝에 가서 한 자리로 모입니다. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 25:1~46, 약 6분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 세 이야기가 다 "나뉨"으로 끝나서 마음이 조였어요. 슬기로운 자와 미련한 자, 남긴 종과 묻은 종, 양과 염소. 자꾸 둘로 갈렸어요.

P01 한나래: 저는 "문이 닫혔다"(10절)가 오래 남았어요. 잔치 안과 밖이 한순간에 갈리는 게 서늘했어요. 끝의 양과 염소도 같은 결이었어요.

P04 최현국: 세 컷이 또렷해요. 등잔(1-13절), 달란트(14-30절), 양과 염소(31-46절). 셋 다 "주인이 온다 / 돌아온다 / 인자가 온다"로 시작점이 닮았어요.

P02 이진우: "깨어 있으라"(13절)가 앞 장에서 이어져요. 24장 끝의 종 비유와 같은 결이 25장 첫 비유로 넘어와요.

P05 김미영: 소품이 손에 잡혔어요. 등잔과 기름, 그릇, 달란트, 그리고 마지막엔 주리고 목마른 이에게 준 떡과 물과 옷. 작은 물건들이 끝의 심판 자리에서 다시 불려요.

P11 나경아: 끝의 "지극히 작은 자 하나에게 한 것이 내게 한 것이라"(40·45절)가 두 번 반복돼서 또렷이 남았어요. 좌우로 나뉜 양쪽에 같은 문장이 거울처럼 놓였습니다.

성령일 선교사: 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 비유 속 무대가 셋이에요. 첫째는 혼인 잔치를 기다리는 밤(1·6절 "밤중에"), 둘째는 주인이 떠난 집과 돌아오는 정산 자리(14·19절), 셋째는 인자가 영광의 보좌에 앉은 심판 자리(31절)예요.

P04 최현국: 소품이 또렷해요. 등잔(lampas)과 기름(elaion), 그릇(4절), 달란트 다섯·둘·하나(15절), 땅을 파고 묻은 돈(18절). 끝에는 떡·물·옷·옥(35-36절)이에요.

P11 나경아: 원어 몇 개 두면, 1절 "처녀"는 parthenos(파르테노스), "등"은 lampas(람파스), "기름"은 elaion(엘라이온)이에요. 6절 "신랑"은 nymphios(뉨피오스)고요. 혼인 잔치의 밤을 기다리는 풍습이 배경으로 깔립니다. 배경 자료로만 둡니다.

P02 이진우: 15절에 "각각 그 재능대로 한 사람에게는 다섯, 한 사람에게는 둘, 한 사람에게는 하나를" 맡겼다고 해요. 수가 또렷한 소재예요. 그리고 "달란트"(talanton)는 큰 단위의 돈이라는 게 배경에 깔려요.

P07 오지혜: 31절에 무대가 확 커져요. "인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니." 작은 등잔에서 시작해 큰 보좌까지 무대가 넓어져요.

P11 나경아: 32-33절의 "양"은 probaton(프로바톤), "염소"는 eriphos(에리포스)예요. 목자가 양과 염소를 우리로 나누던 일상 풍습이 심판의 그림으로 쓰입니다. 배경으로만 둡니다.

성령일 선교사: 등잔과 기름, 달란트, 양과 염소를 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "그때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니"로, 작은 등잔 그림으로 열려요. 46절은 "그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라"로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 등을 든 열 처녀고, 끝은 좌우로 갈린 모든 민족이에요. 한 무리에서 모든 민족으로 폭이 넓어지면서 닫혀요.

P01 한나래: 가운데 13절 "그런즉 깨어 있으라"가 첫 비유를 닫고, 그 결이 세 비유 전체를 꿰요. 작은 등잔에서 큰 심판으로 가는데 "깨어 있으라"가 다리예요.

성령일 선교사: 작은 등잔으로 열려 모든 민족의 나뉨으로 닫히는 폭을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 비유마다 달라요. 첫째는 열 처녀(슬기로운 다섯·미련한 다섯)와 신랑. 둘째는 주인과 세 종(다섯·둘·하나 받은 자). 셋째는 인자(임금)와 양·염소, 곧 모든 민족이에요.

P07 오지혜: 상황은 기다림과 정산이에요. 5절 "신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새", 19절 "오랜 후에 주인이 돌아와 그들과 결산할새", 31절 "모든 민족을 그 앞에 모으고". 기다림 끝의 정산이 셋의 공통이에요.

P04 최현국: 사상은 "맡은 것의 결과"예요. 21·23절 "착하고 충성된 종아", 26절 "악하고 게으른 종아", 그리고 40·45절 "지극히 작은 자에게 한 것". 맡김과 그 끝이 셋을 관통해요.

P11 나경아: 21·23절 "종"이 doulos(둘로스)예요. 그리고 마지막 비유의 "지극히 작은 자"는 elachistos(엘라키스토스), 곧 가장 작은 자라는 최상급입니다. 40절과 45절에 같은 말이 거울처럼 놓여요. 어휘 분포만 기록합니다.

P02 이진우: 25절이 인상적이에요. "두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었나이다." 한 종의 까닭이 "두려움"으로 나와요. 다른 둘은 "바로 가서 장사하여"(16절)인데요.

성령일 선교사: doulos와 elachistos의 자리, 그리고 "두려움"이라는 까닭을 어휘·위치로만 남기고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 다섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-13절): 열 처녀, 기름 있는 등과 없는 등, 밤중의 외침, 닫힌 문, "깨어 있으라"
• 컷 2 (14-18절): 주인이 떠나며 달란트를 맡김, 두 종은 장사, 한 종은 땅에 묻음
• 컷 3 (19-30절): 결산, "착하고 충성된 종아"(두 종), "악하고 게으른 종아"(한 종), 바깥 어둠
• 컷 4 (31-40절): 인자의 보좌, 양과 염소를 좌우로 나눔, 오른편에게 "지극히 작은 자에게 한 것이 내게 한 것"
• 컷 5 (41-46절): 왼편에게 같은 말의 뒤집힘, "영벌에 / 영생에"

P02 이진우: 컷 1이 깨어 있음, 컷 2-3이 맡김과 결산, 컷 4-5가 좌우의 나뉨이에요. 세 비유로 묶여요.

성령일 선교사: 그 세 묶음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 첫 비유에서 슬기로운 자들이 기름을 나눠 주지 않아요(9절). "우리와 너희가 쓰기에 다 부족할까 하노니." 나눠 주지 않는 게 매정해 보이는데, 비유 안에선 다른 결이었어요.

P07 오지혜: 의문이에요. 29절 "무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라." 있는 자에게 더 주는 결이 어떻게 놓이는지 궁금했어요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 한 달란트는 당시 큰 액수의 돈입니다. "하나"라도 적은 게 아니라는 게 배경에 깔려요. 본문은 다섯·둘·하나를 "각각 그 재능대로"(15절) 맡겼다고 밝힙니다. 배경으로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 셋째 비유에서 양도 염소도 "주여 언제 우리가…"(37·44절) 하고 똑같이 되물어요. 양쪽 다 자기가 한 일을 몰랐다고 해요. 같은 물음이 좌우에서 나와요.

P02 이진우: 의문이에요. 40절과 45절에 "지극히 작은 자에게 한 것이 내게 한 것이라"가 거울처럼 놓여요. 한 일과 하지 않은 일이 같은 한 분에게 돌아가는 결이 어떻게 짜이는지 물음으로 남겨요.

P05 김미영: 저는 35-36절의 목록이 걸려요. "주릴 때 먹을 것을, 목마를 때 마실 것을, 나그네 되었을 때 영접하였고, 헐벗었을 때 옷을, 병들었을 때 돌보았고, 옥에 갇혔을 때 와서 보았느니라." 큰 심판 자리에 작고 구체적인 일들이 줄줄이 나와서요.

P11 나경아: 그 목록은 35-36절과 42-43절에 거의 같은 형태로 두 번 반복됩니다(긍정·부정). 어휘 반복만 관찰로 남기고, 결은 보류합니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 열 처녀가 등을 들고 신랑을 맞으러 나갑니다. 다섯은 기름을 그릇에 담아 가고, 다섯은 등만 가집니다. 신랑이 더디 오자 다 졸며 잡니다. 밤중에 "신랑이 온다, 맞으러 나오라" 하는 소리가 납니다.

P01 한나래: 미련한 자들의 등이 꺼져 가고, 기름을 꾸려 하나 슬기로운 자들은 "다 부족할까 하니 파는 데 가서 사라" 합니다. 그 사이 신랑이 오고, 준비한 자들은 함께 들어가고 문이 닫힙니다. 늦게 온 자들이 "주여 열어 주소서" 하나 "내가 너희를 알지 못한다" 합니다. "그런즉 깨어 있으라."

P04 최현국: 한 사람이 떠나며 종들에게 다섯·둘·한 달란트를 맡깁니다. 다섯과 둘 받은 자는 바로 장사하여 곱절을 남기고, 한 달란트 받은 자는 땅을 파고 묻습니다. 오랜 후 주인이 돌아와 결산합니다.

P02 이진우: 곱절을 남긴 두 종에게 "착하고 충성된 종아, 네 주인의 즐거움에 참여하라" 합니다. 한 달란트를 묻은 종은 "두려워하여 감추었나이다" 하고, 주인은 "악하고 게으른 종아" 하며 그 한 달란트를 빼앗아 열 가진 자에게 줍니다. 그 종은 바깥 어둠으로 던져집니다.

P11 나경아: 무대가 커집니다. 인자가 영광의 보좌에 앉아 모든 민족을 목자가 양과 염소를 가르듯 좌우로 나눕니다. 오른편에게 "주릴 때 먹을 것을 주었다… 지극히 작은 자에게 한 것이 내게 한 것이라" 하시고, 왼편에게는 같은 말이 뒤집혀 "하지 아니한 것이 내게 하지 아니한 것이라" 하십니다. 그리고 "영벌에 / 영생에"라는 두 갈래로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 꺼져 가는 등잔에서 시작해, 땅에 묻힌 한 달란트를 지나, 좌우로 갈리는 양과 염소로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "꺼져 가는 등, 닫힌 문"

P02 이진우: "땅에 묻은 한 달란트"

P04 최현국: "착하고 충성된 종아"

P05 김미영: "지극히 작은 자에게 한 것"

P07 오지혜: "양과 염소 — 좌우의 나뉨"

P11 나경아: "Lampas · Talanton · Elachistos — 등·달란트·지극히 작은 자"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "기다림의 세 비유가 지극히 작은 자에게로 모이는 자리"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 밤의 등불과 결산 자리와 보좌 앞을 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 등을 든 채 졸고 있는 자리에 제가 서 있는지 봅니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '깨어 있음'에서 '지극히 작은 자에게'로 미는 화살표예요. 세 비유가 나란히 놓이는데 — 열 처녀(준비), 달란트(충성), 양과 염소(작은 자를 향한 행함) — 추상적인 깨어 있음이 점점 구체로 좁혀져요. 끝에 가서 "지극히 작은 자 하나에게 한 것이 내게 한 것이니라"(40절)는 한 문장으로 모여요. 기다림이 막연한 대기가 아니라 한 사람을 향한 행함으로 도착하는 한 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, 42절 "깨어 있으라" 결의 gregoreo(γρηγορέω)가 24장에서 이어지고, "지극히 작은 자"의 "작은"이 헬라어 elachistos(ἐλάχιστος, 가장 작은)예요. 가장 큰 분이 가장 작은 자와 자기를 동일시하는 자리예요. gregoreo(깨어 있음)에서 elachistos(가장 작은 자)로 — 거기까지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 세 비유에서 갈리는 건 다 준비된 자와 준비 없는 자예요. 기름을 준비한 다섯과 못 한 다섯, 남긴 종과 묻은 종, 행한 자와 행하지 않은 자. 그런데 그 갈림의 끝에서 드러나는 건 '내게 한 것'이에요. 작은 자에게 한 작은 일이, 보좌에 앉은 분께 한 일로 드러나요. 일상의 작은 행함이 심판의 기준으로 길어 올려져요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. "주여 주여 우리에게 열어 주소서"(11절)인데 "내가 너희를 알지 못하노라"(12절)는 닫힘이에요. 그리고 행한 자도 받은 자도 "어느 때에 우리가…"(37·44절) 하고 자기가 한 줄도 몰랐던 자리예요. 이미 행했으나 알지 못한 결이요. 깨어 있음과 모름이 한 장에 같이 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 밤의 등불에서 시작해, 결산의 자리를 지나, 영광의 보좌 앞 좌우로 카메라가 좁혀져요. 등잔의 기름에서 작은 자를 향한 손길로 옮겨가는 느낌이에요. 천상의 보좌가, 결국 굶주린 자·헐벗은 자·갇힌 자 곁의 작은 행함으로 내려앉는 결이고요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "지극히 작은 자에게"(40절) 한 마디가 무게로 만져져요. 거창한 일이 아니라 한 사람에게 건넨 작은 일이, 그분께 한 일로 받아진다는 결이요. 그 작은 자 곁에 제가 설 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 깨어 있음에서 지극히 작은 자에게로, 막연한 기다림에서 한 사람을 향한 행함으로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: MAT-025

book: 마태복음

chapter: 25

date: 2026-05-31

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마태복음 25장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 비유 속 무대 셋 — 혼인 잔치의 밤(1·6), 떠난 주인의 집·결산 자리(14·19), 인자의 영광의 보좌(31).
• 소품 = 등잔·기름·그릇(1-4), 달란트 다섯·둘·하나(15), 땅에 묻은 돈(18), 떡·물·옷·옥(35-36).
• 원어 무대어 — parthenos(처녀)·lampas(등)·elaion(기름)·nymphios(신랑).
• 양(probaton)·염소(eriphos)를 가르는 목자 풍습(32-33) — 배경.
• 달란트는 큰 단위의 돈(배경). "각각 그 재능대로"(15절) 맡김.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 세 비유가 다 "나뉨"으로 닫힘 — 슬기/미련, 남김/묻음, 양/염소.
• "문이 닫혔다"(10)의 서늘함. 안과 밖이 한순간에 갈림.
• "깨어 있으라"(13)가 24장에서 이어져 25장으로 넘어옴.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀" — 작은 등잔으로 열림.
• 46절: "영벌에 / 의인들은 영생에" — 좌우의 나뉨으로 닫힘.
• 한 무리(열 처녀)에서 모든 민족으로 폭이 넓어짐. "깨어 있으라"(13)가 다리.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 열 처녀·신랑 / 주인·세 종 / 인자(임금)·양·염소(모든 민족).
• 상황 = 기다림과 정산(5·19·31).
• 사상 = 맡은 것의 결과 — "착하고 충성된 종"(21·23), "악하고 게으른 종"(26), "지극히 작은 자에게 한 것"(40·45).
• doulos(종) 21·23, elachistos(지극히 작은 자) 40·45가 거울처럼 놓임. 한 종의 까닭 = "두려움"(25).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-13): 열 처녀, 기름, 닫힌 문, "깨어 있으라".
• 컷 2 (14-18): 달란트 맡김, 장사 / 땅에 묻음.
• 컷 3 (19-30): 결산, "충성된 종" / "게으른 종", 바깥 어둠.
• 컷 4 (31-40): 보좌, 양과 염소 나눔, "지극히 작은 자에게 한 것"(오른편).
• 컷 5 (41-46): 같은 말의 뒤집힘(왼편), "영벌 / 영생".

6️⃣ — (1) 원어 카드

• parthenos(παρθένος) — 처녀. 1·7·11절.
• lampas(λαμπάς) — 등잔. 1·3·4·7·8절.
• elaion(ἔλαιον) — 기름. 3·4·8절.
• nymphios(νυμφίος) — 신랑. 1·5·6·10절.
• talanton(τάλαντον) — 달란트. 15~28절.
• doulos(δοῦλος) — 종. 14·19·21·23·26·30절.
• gregoreo(γρηγορέω) — 깨어 있다. 13절(24장에서 이어짐).
• probaton(πρόβατον) / eriphos(ἔριφος) / elachistos(ἐλάχιστος) — 양 / 염소 / 지극히 작은 자. 32-33·40·45절.

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 세 비유의 병렬 — 기다림 → 정산 → 나뉨의 동형 반복.
• "착하고 충성된 종아"(21·23) 두 번 동일 반복(다섯·둘 받은 종).
• 섬김 목록(35-36 / 42-43)이 긍정·부정으로 두 번 거울 반복.
• "지극히 작은 자에게 한 것이 내게 한 것"(40·45) 좌우 거울.

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 혼인 잔치는 밤에 신랑을 맞아 함께 드는 풍습 — "밤중"(6)·"문이 닫힘"(10)의 배경.
• 달란트는 큰 액수의 돈 — "하나"도 적지 않음(배경).
• 목자가 양과 염소를 우리로 나눔(32) — 일상 풍습이 심판 그림으로 쓰임.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 마 25:13 ↔ 마 24:42 (깨어 있으라)
• 마 25:21 ↔ 마 24:45-47 (충성된 종)
• 마 25:31-33 ↔ 겔 34:17 (양과 염소를 나눔)
• 마 25:35-36 ↔ 사 58:7 (주린 자에게 떡, 나그네를 영접)
• 마 25:29 ↔ 마 13:12 (있는 자는 받음)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

열 처녀가 등을 들고 신랑을 맞으러 나간다. 다섯은 기름을 그릇에 담아 가고 다섯은 등만 가진다. 신랑이 더디 오자 다 졸며 자고, 밤중에 외침이 난다. 미련한 자들의 등이 꺼져 가나 기름을 사러 간 사이 신랑이 오고, 준비한 자들은 들어가고 문이 닫힌다. "깨어 있으라." 한 사람이 떠나며 종들에게 다섯·둘·한 달란트를 맡기고, 둘은 장사하여 곱절을 남기되 하나는 땅에 묻는다. 오랜 후 주인이 결산하여 "착하고 충성된 종아" 하고, 묻은 종에게는 "악하고 게으른 종아" 하며 바깥 어둠으로 내보낸다. 인자가 영광의 보좌에 앉아 모든 민족을 양과 염소로 가른다. 오른편에게 "주릴 때 먹을 것을 주었다… 지극히 작은 자에게 한 것이 내게 한 것"이라 하시고, 왼편에게는 같은 말이 뒤집힌다. 그리고 "영벌 / 영생"의 두 갈래로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "꺼져 가는 등, 묻힌 달란트, 좌우의 나뉨 — 지극히 작은 자에게"
• 초벌 부제: "기다림의 세 비유가 지극히 작은 자에게로 모이는 자리"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (8개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (혼인 풍습·달란트·목자의 양 염소 분리)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 5개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 세 비유(처녀·달란트·양 염소)가 행위 구원 교리로 굳지 않도록 → 비유 구조와 어휘 위치만 기록.
• 9절 "나눠 주지 않음"이 윤리 진술로 가지 않도록 → 비유 내 대사 위치만 보존.
• 40·45절 "지극히 작은 자"의 결은 묵상으로 이월 → elachistos 거울 반복만 기록.

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sim_id: MAT-025

book: 마태복음

chapter: 25

date: 2026-05-31

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마태복음 25장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 슬기로운 자들은 왜 기름을 나눠 주지 않는가?(9절)

• "다 부족할까 하니 파는 데 가서 사라."
• 나눌 수 없는 결은 답하지 않고 보존.

Q2. 왜 있는 자에게 더 주어지는가?(29절)

• "있는 자는 풍족하게, 없는 자는 빼앗기리라."
• 이 결은 묵상으로 이월.

Q3. 한 종의 까닭이 "두려움"(25절)인 것은 무엇을 여는가?

• 다른 둘은 "바로 가서 장사", 한 종은 "두려워하여 묻음".
• 두려움과 묻음의 결은 보류.

Q4. 양도 염소도 왜 똑같이 "언제"라 되묻는가?(37·44절)

• 양쪽 다 자기가 한 일을 몰랐다고 함.
• 같은 물음이 좌우에서 나오는 결은 답하지 않고 보존.

Q5. 한 일과 하지 않은 일이 왜 한 분에게 돌아가는가?(40·45절)

• "지극히 작은 자에게 한 것이 내게 한 것."
• 그 돌아감의 결은 묵상에서 다시.

Q6. 세 비유는 왜 모두 "나뉨"으로 닫히는가?

• 슬기/미련, 남김/묻음, 양/염소.
• 같은 골격의 반복은 답하지 않고 머문다.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.