민수기 12장

---

sim_id: NUM-012

book: 민수기

book_en: Numbers

chapter: 12

bible_block: 오경

canon: 구약

genre: 내러티브

language: 히브리어

verse_count: 16

observed_facts_count: 22

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

hebrew_terms: [anav, peh_el_peh, temunah, marah, chalom, tsaraat, sheleg, anan, kushit, navi, davar, hatzer]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["민12:1 '구스 여자' → 'τὴν γυναῖκα τὴν Αἰθιόπισσαν': 에티오피아 여자로 옮김", "민12:3 '온유함이 지면의 모든 사람보다' → 'πραῢς σφόδρα': 매우 온유한", "민12:8 '대면하여' → 'στόμα κατὰ στόμα': 입과 입을 맞대어(peh el peh 직역)"]

ane_refs: ["고대 근동 궁정·신전에서 신탁 전달자(예언자)의 권위 분쟁 사례(민12 모세의 독특한 지위 주장과 비교)", "근동 피부병(tsaraat) 격리 관행 — 진영 밖 7일 격리(민12:14-15와 형식 비교)"]

rabbinic_refs: ["b.Shabbat 97a — 미리암만 벌받고 아론은 왜 안 받았는가 논의", "Sifre Bamidbar — 구스 여자의 정체(십보라인지 다른 여자인지) 논의", "Numbers Rabbah / m.Sotah 1:9 — 미리암을 위해 진영이 7일 기다린 일 논의 (배경으로만)"]

literary_devices: [theophany, contrast, irony, divine_speech, framing, sevenfold_motif]

repeated_words: ["davar/dibber(말하다, 다수)", "navi(선지자)", "anan(구름)", "peh el peh(대면하여/입과 입)", "tsaraat(나병/피부병)", "sheleg(눈, 흰색)"]

cross_refs: ["출 2:21 (모세의 미디안 아내 십보라)", "출 15:20 (미리암 — 여선지자)", "레 13~14장 (나병 규례·격리)", "출 33:11 (모세와 대면하여 말씀하심)", "신 34:10 (모세 같은 선지자가 없었다)", "신 24:9 (미리암의 일 기억하라)", "민 11장 (앞 장, 영·예언과 연결)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

quality_passed: true

drift_flag: false

date: 2026-05-31

track: deep

---

민수기 12장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 민수기 12장을 함께 열어 봅니다. 짧은 장입니다. 먼저 낭독하고 잠시 머물지요.

(본문 낭독 12:1~16, 약 2분 30초)

(침묵 약 30초) 🌿

---

[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요?

P01 한나래: 가족 안의 다툼 같은 느낌으로 시작했어요. 누이와 형이 동생을 비방하는. 그런데 갑자기 하나님이 직접 끼어드시면서 공기가 팽팽해졌어요.

P07 오지혜: 3절에서 갑자기 "모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라"는 해설이 끼어드는 게 인상적이었어요. 이야기 밖에서 누가 한마디 던지는 느낌.

P05 김미영: "눈처럼 희게"라는 표현이 선명했어요. 미리암의 피부가 순식간에 하얘지는 장면이요.

P04 최현국: 무대가 빠르게 회막 앞으로 옮겨가고, 구름이 내려오는 순간 분위기가 무거워졌어요.

P02 이진우: 비방 → 소환 → 선언 → 벌 → 중보 → 격리 → 기다림. 단계가 빠르게 진행됐습니다.

P11 나경아: 끝이 조용했어요. 미리암이 7일 갇히는 동안 온 백성이 떠나지 않고 기다려요.

성령일 선교사: 그 첫 느낌을 그대로 두지요. 무대로 들어가 봅니다.

---

[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디이고, 무엇이 눈에 들어오시나요.

P04 최현국: 무대가 두 곳이에요. 처음엔 어딘지 모를 진영 안(비방의 자리), 그다음 회막 앞(소환과 선언의 자리), 마지막은 진영 밖(미리암의 격리).

P05 김미영: 소품이라기보다 핵심 소재는 "구름 기둥"이에요. 5절에서 여호와께서 구름 기둥 가운데 강림하셔서 회막 문에 서십니다.

P11 나경아: 구름(anan)은 앞 장들에서 인도하던 그 구름과 같은 결입니다. 여기선 인도가 아니라 강림·심판의 자리로 나옵니다. 배경으로만 둡니다.

P07 오지혜: 그리고 "구스 여자"라는 소재가 발단이에요. 1절에서 모세가 취한 구스 여자 때문에 비방했다고 해요.

P11 나경아: "구스 여자"(kushit)는 70인역이 "에티오피아 여자"로 옮겼습니다. 출애굽기의 십보라(미디안)와 같은 사람인지, 다른 여자인지는 본문이 분명히 하지 않습니다. 주석에서 갈리는 지점이고요. 배경으로만 남깁니다.

P05 김미영: 마지막 소재는 미리암의 피부예요. "나병(tsaraat)이 들려 눈(sheleg)처럼 희더라"(10절). 색이 또렷합니다.

P11 나경아: tsaraat는 흔히 나병으로 번역되지만 여러 피부 질환을 포괄하는 단어입니다. 레위기 13-14장의 격리 규례와 연결돼요. 의학적 단정은 피하고 배경으로만 둡니다.

성령일 선교사: anan과 tsaraat를 그대로 두지요. 해석은 서두르지 않습니다.

---

[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 문장과 마지막 문장은 어떤 관계인지요.

P02 이진우: 시작은 "미리암과 아론이 모세를 비방하니라"(1절), 끝은 "백성이 미리암을 위해 칠 일을 머물렀고, 그 후에 하세롯을 떠나 바란 광야에 진을 치니라"(15-16절)입니다. 시작은 한 가정의 비방, 끝은 온 백성이 기다리는 멈춤.

P04 최현국: 시작은 말(비방), 끝은 침묵의 기다림이에요. 시끄러움에서 잠잠함으로 가요.

P01 한나래: 미리암 한 사람의 일 때문에 온 백성이 7일을 멈춰요. 한 사람과 전체가 양 끝에 걸려 있어요.

성령일 선교사: 그 "비방에서 기다림으로" 가는 결을 양 끝에 걸어 두지요. 한 사람의 일이 전체의 멈춤이 되네요.

---

[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P07 오지혜: 미리암, 아론, 모세, 여호와요. 그리고 배경에 온 백성.

P02 이진우: 상황의 순서가 또렷해요. ① 비방("여호와께서 모세하고만 말씀하셨느냐, 우리와도 하지 않으셨느냐") → ② 여호와의 소환(세 사람을 회막으로) → ③ 선언(선지자에겐 환상·꿈, 모세와는 대면하여) → ④ 미리암의 나병 → ⑤ 아론의 호소 → ⑥ 모세의 중보 → ⑦ 7일 격리와 기다림.

P11 나경아: 핵심 선언이 6-8절입니다. 일반 선지자(navi)에게는 환상(marah)과 꿈(chalom)으로 말씀하시지만, 모세와는 "대면하여"(peh el peh, 입과 입을 맞대어) 명백히 말씀하시고 그가 "여호와의 형상(temunah)을 본다"고 해요. 모세의 지위가 다르다는 선언입니다.

P05 김미영: 미리암만 나병이 들어요. 아론도 같이 비방했는데 본문은 미리암만 희게 됐다고 해요.

P01 한나래: 모세의 반응이 특이해요. 자기를 비방한 누이를 위해 "하나님이여, 원하건대 그를 고쳐 주옵소서" 부르짖어요(13절). 짧고 간절해요.

P07 오지혜: 그리고 3절의 그 해설 — "모세는 온유함(anav)이 지면의 모든 사람보다 더하더라". 이게 비방 한복판에 끼어들어요.

성령일 선교사: 그 "다른 지위"와 "온유"를 어휘 분포로만 남겨 둡시다. 인물 평가는 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

---

[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 이 장을 몇 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷이 보입니다.

• 컷 1 (1-2절): 비방 — 구스 여자, "우리와도 말씀하시지 않았느냐"
• 컷 2 (3절): 해설 삽입 — "모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라"
• 컷 3 (4-8절): 회막 소환과 선언 — 구름 강림, 환상·꿈 vs 대면
• 컷 4 (9-10절): 진노와 나병 — 구름이 떠나자 미리암이 눈처럼 희어짐
• 컷 5 (11-14절): 두 호소 — 아론의 간청, 모세의 짧은 중보, 7일 격리 명령
• 컷 6 (15-16절): 기다림과 출발 — 백성이 7일 머물고 하세롯을 떠나 바란으로

P02 이진우: 컷 2(해설)는 따로 떼어 두면 좋겠어요. 화자가 이야기 밖에서 끼어드는 결이라서요.

성령일 선교사: 그렇게 따로 표시해 두지요.

---

[6단계] 의문·발견·정보

P07 오지혜: 의문이에요. 둘이 같이 비방했는데 왜 미리암만 나병이 들었을까. 본문은 아론의 벌을 말하지 않아요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 1절의 동사가 여성 단수형으로 시작합니다("vatedabber 미리암과 아론이"). 히브리어 문법상 미리암이 주동자임을 암시한다는 논의가 있습니다. 다만 본문이 "그래서 미리암만"이라고 직접 잇지는 않습니다. 그대로 질문으로 둡니다.

P02 이진우: 발견이에요. 비방의 명분은 "구스 여자"인데(1절), 정작 다툼의 핵심은 "여호와께서 모세하고만 말씀하셨느냐"(2절)예요. 표면 이유와 속 이유가 달라 보여요.

P05 김미영: 발견이에요. 3절 해설이 이야기 흐름을 끊고 들어와요. "모세는 온유하더라." 누가 이 말을 끼워 넣었을까가 궁금해요. 모세 자신이 썼다면 좀 이상하잖아요.

P01 한나래: 의문이에요. 모세의 중보가 너무 짧아요. "하나님이여 그를 고쳐 주옵소서" 한 줄. 그런데 그게 다예요.

P11 나경아: 정보 하나만 더. 14절에서 하나님이 "그 아비가 그 얼굴에 침을 뱉었다면 7일간 부끄러워하지 않겠느냐"고 하시며 7일 격리를 정하십니다. 레위기 13-14장의 피부병 격리 기간과 같은 7일이에요.

P07 오지혜: 발견이에요. 미리암이 갇힌 7일 동안 온 백성이 안 떠나고 기다려요(15절). 한 사람을 위해 전체가 멈추는 게 눈에 걸려요.

성령일 선교사: 그 표면-속의 차이와 7일의 멈춤을 그대로 남겨 둡시다. 답을 구하지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

---

[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 컷들을 이어 동영상으로 돌려 보겠습니다.

P01 한나래: 진영 안, 미리암과 아론이 동생 모세를 두고 수군댑니다. 표면 이유는 그가 취한 구스 여자, 속엣말은 "여호와께서 우리와도 말씀하시지 않았느냐."

P07 오지혜: 그때 화면 밖에서 한 줄이 끼어듭니다. "모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라." 정작 당사자는 변호하지 않습니다.

P04 최현국: 갑자기 세 사람이 회막으로 불려 나옵니다. 구름 기둥이 내려와 회막 문에 섭니다. 미리암과 아론이 앞으로 불려 나옵니다.

P11 나경아: 선언이 울립니다. "선지자에게는 환상과 꿈으로 말하지만, 내 종 모세와는 대면하여, 입과 입을 맞대어 말한다. 너희가 어찌 두려워하지 않고 그를 비방하였느냐."

P05 김미영: 구름이 회막에서 떠나자, 미리암의 피부가 눈처럼 하얘집니다. 아론이 돌아보고 놀랍니다.

P01 한나래: 아론이 모세에게 빕니다. "내 주여, 우리가 어리석게 범죄하였으니 죄를 우리에게 돌리지 마소서." 모세가 짧게 부르짖습니다. "하나님이여, 그를 고쳐 주옵소서."

P02 이진우: 하나님이 7일 격리를 정하시고, 미리암이 진영 밖에 갇힙니다. 온 백성이 떠나지 않고 7일을 기다립니다. 그 후에야 하세롯을 떠나 바란 광야로 나아갑니다.

성령일 선교사: 비방에서 강림으로, 나병에서 잠잠한 부르짖음으로, 그리고 온 백성의 기다림으로 흐르는 동영상이 보이네요. 여기까지가 오늘 장입니다.

---

[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시겠는지요.

P01 한나래: "변호하지 않은 사람"

P02 이진우: "표면의 구스 여자, 속의 다툼"

P04 최현국: "구름이 내려와 선 자리"

P05 김미영: "눈처럼 희어진 누이"

P07 오지혜: "비방한 자를 위해 부르짖다"

P11 나경아: "Peh el peh — 대면하여, 그리고 Anav — 온유"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 남깁니다. 부제 제안 — "비방과 잠잠한 부르짖음".

---

[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 들어가 천천히 걸으며, 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P01 한나래: (조용히) 주님, 변호하지 않고 잠잠한 그 자리가… 제게는 너무 먼지요.

*— 그 순간 떠

---

sim_id: NUM-012

book: 민수기

chapter: 12

date: 2026-05-31

---

민수기 12장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 2024-06-02 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 세 무대 — 진영 안(비방) → 회막 앞(소환·선언) → 진영 밖(미리암 격리).
• 핵심 소재 — 구름 기둥(anan, 5절 회막 문에 강림. 인도가 아닌 강림·심판의 자리).
• 발단 소재 — "구스 여자"(kushit, 70인역 '에티오피아 여자'. 십보라와 동일인 여부 불명).
• 마지막 소재 — 미리암의 피부 "나병(tsaraat)이 눈(sheleg)처럼"(10절, 레 13-14장 격리와 연결).

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 가정 내 다툼으로 시작 → 하나님의 직접 개입으로 팽팽해짐. 3절 해설의 갑작스러운 삽입.
• "눈처럼 희게"의 선명한 색. 끝의 조용한 7일 기다림.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 시작(1절): "미리암과 아론이 모세를 비방하니라" — 말(비방).
• 끝(15-16절): 백성이 미리암을 위해 칠 일을 머문 뒤 하세롯을 떠나 바란으로 — 침묵의 기다림.
• 시끄러움(비방) → 잠잠함(기다림). 한 사람의 일이 전체의 멈춤이 됨.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 미리암 / 아론 / 모세 / 여호와 / (배경) 온 백성.
• 순서: 비방 → 소환 → 선언(환상·꿈 vs 대면) → 나병 → 아론 호소 → 모세 중보 → 7일 격리·기다림.
• 핵심 선언(6-8절): 일반 선지자(navi)는 환상(marah)·꿈(chalom), 모세는 "대면하여"(peh el peh) 명백히, "여호와의 형상(temunah)을 봄".
• 미리암만 나병이 듦(아론의 벌 미기록).
• 모세의 반응: 비방한 누이를 위한 짧은 중보(13절). 3절 해설 — 모세의 온유(anav)가 지면의 모든 사람보다 더함.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-2절): 비방 — 구스 여자, "우리와도 말씀하시지 않았느냐"
• 컷 2 (3절): 해설 삽입 — "모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라"
• 컷 3 (4-8절): 회막 소환·선언 — 구름 강림, 환상·꿈 vs 대면
• 컷 4 (9-10절): 진노와 나병 — 구름이 떠나자 미리암이 눈처럼 희어짐
• 컷 5 (11-14절): 두 호소 — 아론 간청, 모세 중보, 7일 격리
• 컷 6 (15-16절): 기다림과 출발 — 백성 7일 머묾, 하세롯→바란

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (1) 원어 카드

• anav(עָנָו) — 온유한/겸손한 (3절).
• peh el peh(פֶּה אֶל פֶּה) — '입과 입을 맞대어/대면하여' (8절). 70인역 στόμα κατὰ στόμα.
• temunah(תְּמוּנָה) — 형상/모습 (8절, 모세가 봄).
• marah(מַרְאָה) 환상 / chalom(חֲלוֹם) 꿈 — 일반 선지자에게의 계시 방식 (6절).
• tsaraat(צָרַעַת) — 나병/피부병. sheleg(שֶׁלֶג) — 눈(흰색).
• kushit(כֻּשִׁית) — 구스 여자. navi(נָבִיא) — 선지자.

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (2) 문학 구조

• 신현(theophany): 구름 기둥 강림과 직접 발화(divine speech)가 사건의 중심.
• 화자 삽입(3절): 이야기 밖 해설이 비방 한복판에 끼어듦 (서술 층위 전환).
• 표면 이유(구스 여자)와 속 이유(권위 다툼)의 대비·아이러니.
• 7일 모티프: 격리·기다림이 레 13-14장 피부병 기간과 동일.
• 1절 여성 단수 동사형으로 시작 — 미리암 주동 암시(본문은 직접 잇지 않음).

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (3) ANE 배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 고대 근동 궁정·신전 신탁 전달자(예언자)의 권위 분쟁 사례. 민12 모세의 독특한 지위 선언과 비교.
• 근동 피부병 격리 관행 — 진영 밖 7일 격리. 민12:14-15와 형식 비교 (배경으로만).

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (4) 교차 참조 노드

• 민 12 ↔ 출 2:21 (모세의 미디안 아내 십보라 — 구스 여자 논의)
• 민 12 ↔ 출 15:20 (미리암, 여선지자)
• 민 12 ↔ 레 13~14장 (나병 규례·7일 격리)
• 민 12 ↔ 출 33:11 / 신 34:10 ("대면하여 말씀하심", "모세 같은 선지자 없음")
• 민 12 ↔ 신 24:9 (미리암의 일 기억하라)
• 민 12 ↔ 민 11장 (앞 장, 영·예언과 연결)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결, 또는 앞의 사진을 연결하여 *동영상* 얻기

진영 안에서 미리암과 아론이 동생 모세를 두고 수군댄다. 표면 이유는 그가 취한 구스 여자, 속엣말은 "여호와께서 우리와도 말씀하시지 않았느냐." 그때 화면 밖에서 한 줄이 끼어든다. "모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라." 정작 당사자는 변호하지 않는다. 갑자기 세 사람이 회막으로 불려 나오고, 구름 기둥이 내려와 회막 문에 선다. 선언이 울린다 — "선지자에게는 환상과 꿈으로 말하지만, 내 종 모세와는 대면하여 입과 입을 맞대어 말한다." 구름이 떠나자 미리암의 피부가 눈처럼 하얘진다. 아론이 빌고, 모세가 짧게 부르짖는다. "하나님이여, 그를 고쳐 주옵소서." 하나님이 7일 격리를 정하시고, 온 백성이 떠나지 않고 7일을 기다린 뒤에야 하세롯을 떠나 바란 광야로 나아간다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "비방한 자를 위해 부르짖다 — 대면과 온유"
• 초벌 부제: "비방과 잠잠한 부르짖음"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (10개+ 기록)
• [x] 역사·문화·지리·문학 사실 최소 1개 (ANE 2종 + 문학 구조 다수)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건. 참가자에서 튀면 "어휘 분포만"으로 접음.

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• "비방·심판" 관찰이 권위·복종 신학으로 번지지 않도록 주의 — 본장에선 "비방 → 강림 → 선언 → 벌" 구조 사실까지만 기록.
• 미리암만 벌받은 까닭 — 1절 여성 단수형 사실만 기록, 단정 보류.
• "구스 여자"의 정체 — 동일인 여부 불명, 인종·결혼 해석 보류.

---

sim_id: NUM-012

book: 민수기

chapter: 12

date: 2026-05-31

---

민수기 12장 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로의 결. 관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월.

Q1. 둘이 같이 비방했는데 왜 미리암만 나병이 들었는가?

• 아론의 벌은 본문에 없음. 1절 여성 단수형이 미리암 주동을 암시하나 본문이 직접 잇지 않음. 보존.

Q2. 표면 이유(구스 여자)와 속 이유(권위)의 관계는?

• 1절은 구스 여자, 2절은 "우리와도 말씀하시지 않았느냐". 두 이유의 연결은 본문이 설명하지 않음.

Q3. 3절 해설("온유하더라")은 누가 끼워 넣었는가?

• 이야기 밖 화자의 삽입. 서술 주체의 결은 본문이 밝히지 않음. 묵상으로 이월.

Q4. 모세의 중보가 왜 그토록 짧은가?

• "하나님이여 그를 고쳐 주옵소서" 한 줄(13절). 짧음의 결은 본문이 더 설명하지 않음.

Q5. "구스 여자"는 십보라인가 다른 여자인가?

• 출 2장의 미디안 십보라와 동일인 여부 불명. 본문이 분명히 하지 않음. 해석 보류.

Q6. 왜 온 백성이 한 사람을 위해 7일을 멈췄는가?

• 미리암의 격리 동안 진영 전체가 기다림(15절). 한 사람과 전체의 관계는 답하지 않고 보존.

---

이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.