시편 101편

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sim_id: PSA-101

book: 시편

book_en: Psalms

chapter: 101

bible_block: 시가서

canon: 구약

genre: 시

language: 히브리어

verse_count: 8

observed_facts_count: 24

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silence_moments: 4

hebrew_terms: [chesed, mishpat, tamim, derek, Yhwh, boqer, sheqer, ir_Yhwh]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["시101:2 '완전한 길을 주목하오리니'(tamim) → LXX의 'ἄμωμος' 어휘 선택", "시101:8 '아침마다'의 반복 강세를 70인역이 부사로 옮김"]

ane_refs: ["고대 근동 즉위 시·왕의 통치 선언 양식과의 형식적 병행(배경 자료, 해석 아님)", "왕정기 궁정의 신하 선발·정결 정황(배경)"]

rabbinic_refs: ["Midrash Tehillim 101편 — 배경 참고, 주입 아님"]

literary_devices: [resolution, first_person_vow, contrast, name_theology, inclusio_morning]

repeated_words: ["완전한(tamim)", "내 눈(앞에)", "내 집/성"]

cross_refs: ["시 15편 (장막에 거할 자)", "시 24:3-4 (정결한 손)", "삼하 6장 (다윗과 언약궤)", "시 1편 (두 길)", "왕상 3:9 (분별하는 마음)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-06-01

track: deep

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시편 101편 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 시편 101편입니다. 여덟 절이지요. 다윗의 시라 적혀 있고요. 낭독하고 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 101:1~8, 약 1분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P01 한나래: '~하리이다'가 계속 이어졌어요. 다짐의 목소리예요. 누군가에게 비는 게 아니라, 스스로 결심을 내거는 결이었어요.

P04 최현국: 무대가 한 사람의 입에서 점점 넓어져요. 처음엔 '내 마음'(2절), 그다음 '내 집'(2절), 끝엔 '여호와의 성'(8절)으로요. 안에서 밖으로 카메라가 빠져요.

P07 오지혜: 1절 '인자와 정의를 노래하겠다'로 부드럽게 열렸는데, 뒤로 갈수록 '끊으리로다'·'멸하리로다'가 나와 단호해져요. 노래로 시작해 결단으로 굳어가요.

P05 김미영: '눈'이 자꾸 만져졌어요. '내 눈 앞에'(3절), '눈이 높고'(5절), '내 눈이… 충성된 자를 향하여'(6절). 무엇을 보느냐가 계속 나와요.

P02 이진우: '완전한'(2·6절)이 양쪽에 박혀요. '완전한 길'을 내가 주목하고, '완전한 길에 행하는 자'를 곁에 둔다 — 같은 단어가 두 번 울려요.

P11 나경아: 1절 '인자'가 히브리어 chesed, '정의'가 mishpat입니다. 통치의 두 기둥이 첫 절에 같이 놓여요. 배경으로만 둡니다.

성령일 선교사: 안에서 밖으로 넓어지는 결과 '완전한'의 반복을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디서 열리는지요.

P04 최현국: 무대가 한 왕의 결심하는 자리 같아요. 보좌에 앉기 전, 혹은 앉아서 다스림의 원칙을 스스로 거는 자리. 궁정과 성(城)이 배경으로 깔려요.

P05 김미영: 소품이 사람들이에요. '거짓 행하는 자'(7절), '비방하는 자'(5절), '눈이 높고 마음이 교만한 자'(5절), 그리고 '충성된 자'(6절). 곁에 둘 사람과 끊을 사람이 소품처럼 늘어서요.

P02 이진우: 시간 배경으로 '아침마다'(8절)가 박혀요. '아침마다 이 땅의 모든 악인을 멸하리로다.' 매일 반복되는 정결의 리듬이 무대 시계예요.

P11 나경아: 2절 '완전한 길'의 '완전한'이 tamim입니다. 흠 없는·온전한이라는 어감이고, 8절 '여호와의 성'은 ir Yhwh예요. 한 사람의 집이 '여호와의 성'으로 확장되는 어휘 폭만 배경으로 둡니다.

P07 오지혜: 3절 '나는 비천한 것을 내 눈 앞에 두지 아니하리이다'에서 '비천한 것'(belial 계열)이 소재로 강렬했어요. 눈앞에 무엇을 두느냐의 그림이요.

성령일 선교사: tamim과 '아침마다'의 시계를 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계인지요.

P02 이진우: 1절은 '내가 인자와 정의를 노래하겠나이다 여호와여 내가 주께 찬양하리이다'로 열려요. 8절은 '아침마다 이 땅의 모든 악인을 멸하여 여호와의 성에서 행악하는 자를 다 끊으리로다'로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 '노래'고 끝은 '끊음'이에요. 찬양으로 열어 정결의 결단으로 닫혀요. 시작의 '내 집'(2절)이 끝의 '여호와의 성'(8절)으로 커지고요.

P01 한나래: 첫 절의 두 단어 '인자와 정의'가 마지막의 행동으로 이어지는 느낌이에요. 노래한 그 정의를 끝에서 실제로 행하는 결로요.

성령일 선교사: 노래에서 끊음으로, 집에서 성으로 넓어지는 폭을 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 결심하는 '나'(왕), 여호와, 그리고 두 무리예요. 끊을 자들 — 거짓 행하는 자(7절)·비방하는 자(5절)·교만한 자(5절)·간사한 자(4절). 곁에 둘 자들 — '이 땅의 충성된 자'(6절)·'완전한 길에 행하는 자'(6절).

P07 오지혜: 상황이 '집을 다스리는 자리'예요. 누구를 신하로 삼고 누구를 물리느냐. '거짓말하는 자가 내 목전에 서지 못하리로다'(7절)가 인사(人事)의 원칙처럼 들려요.

P02 이진우: 사상으로 보면 '두 길'이 깔려요. 완전한 길(2·6절) 대 사악한 길. 시 1편의 두 길이 다스림의 자리로 옮겨온 결이에요.

P11 나경아: 6절 '내 눈이 이 땅의 충성된 자를 향하여 그들이 나와 함께 살게 하리니'에서 '충성된 자'가 ne'emanim(신실한 자) 계열입니다. '완전한 길에 행하는 자가 나를 따르리로다'와 짝이에요. 어휘만 둡니다.

성령일 선교사: 끊을 무리와 곁에 둘 무리, 그 두 줄을 나란히 두고 어느 하나로 좁히지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 세 컷으로 보입니다.

• 컷 1 (1-2절): 노래의 다짐 — '인자와 정의를 노래하리이다', '완전한 길을 주목하오리니 내 집 안에서 완전한 마음으로 행하리이다'
• 컷 2 (3-5절): 물리칠 것 — 비천한 것·간사한 마음·비방하는 자·교만한 자를 눈앞에서 끊음
• 컷 3 (6-8절): 곁에 둘 것과 매일의 정결 — 충성된 자를 살게 하고, 거짓을 목전에서 물리며, 아침마다 성을 정결케 함

P02 이진우: 컷 2와 컷 3이 거울이에요. 한쪽은 끊음, 한쪽은 곁에 둠. 같은 '눈'으로 둘을 가려요.

성령일 선교사: 그 거울 구조를 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 2절에 '주께서 언제나 내게 임하시겠나이까'라는 한 물음이 다짐 사이에 끼어 있어요. 결심 가운데 갑자기 기다림의 물음이 나와요.

P07 오지혜: 의문이에요. 끊고 멸하는 단호한 말이 가득한데, 그 대상이 '내 집'과 '여호와의 성'이에요. 정복할 적이 아니라 자기 영역 안의 악이요. 왜 안을 향한 정결일까요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 1절의 chesed(인자)와 mishpat(정의)는 시 89편·시 33편에서 여호와의 통치를 묘사하는 짝과 같은 결입니다. 다윗이 여호와의 통치 어휘로 자기 통치를 걸어요. 교차 참조로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. '아침마다'(8절)가 매일의 반복이라, 한 번의 결심이 아니라 날마다 갱신되는 정결이에요. 정지가 아니라 리듬이요.

P02 이진우: 의문이에요. 2절 '완전한 마음으로 행하리이다'와, 같은 절의 '주께서 언제나 임하시겠나이까'가 한 호흡 안에 있어요. 다짐과 갈망이 한 절에 같이 있는 까닭은 본문이 설명하지 않아요.

P05 김미영: 저는 3절 '내가 배교자들의 행위를 미워하니'가 걸려요. 미움의 대상이 사람보다 '행위'·'길'로 표현돼요. 길을 미워한다는 결이요.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P04 최현국: 한 왕이 다스림을 앞두고 입을 엽니다 — '내가 인자와 정의를 노래하리이다.' 그러고는 '완전한 길을 주목하오리니, 내 집 안에서 완전한 마음으로 행하리이다' 다짐하다, 문득 '주여 언제 내게 임하시겠나이까' 묻습니다.

P05 김미영: 그다음 눈앞에서 물리칠 것을 하나하나 셉니다 — 비천한 것, 간사한 마음, 이웃을 몰래 헐뜯는 자, 눈이 높고 마음이 교만한 자. '나는 그를 용납하지 아니하리로다.'

P01 한나래: 그러고는 곁에 둘 사람으로 시선을 돌립니다 — '내 눈이 충성된 자를 향하여, 그들이 나와 함께 살게 하리니, 완전한 길에 행하는 자가 나를 따르리로다.'

P02 이진우: 마지막으로 거짓말하는 자를 목전에서 물리고, '아침마다' 이 땅의 악인을 멸하여 여호와의 성에서 행악하는 자를 다 끊으리라는 매일의 다짐으로 닫습니다.

성령일 선교사: 노래의 다짐에서 물리침과 곁에 둠을 지나, 아침마다의 정결로 닫히는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 편입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "완전한 마음으로 행하리이다"

P02 이진우: "두 길, 두 무리 — 끊음과 곁에 둠"

P04 최현국: "내 집에서 여호와의 성으로"

P05 김미영: "내 눈 앞에 무엇을 두랴"

P07 오지혜: "아침마다의 정결"

P11 나경아: "Chesed · Mishpat · Tamim — 인자·정의·완전"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 부제 제안은: "노래의 다짐에서 아침마다의 정결까지, 안에서 밖으로 넓어지는 다스림의 결심"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 그 결심하는 자리, 집과 성을 둘러보는 자리로 상상으로 들어가, 관찰로 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P05 김미영: (조용히) 주님, 제 눈 앞에 무엇을 두고 사는지, '내 집 안에서' 어떤 마음으로 행하는지 — 그 안쪽을 보게 하소서.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 편은 '내 마음'에서 '여호와의 성'으로 미는 한 화살표예요. 2절 '내 집 안에서'로 시작한 정결이, 8절 '여호와의 성에서'로 넓어져요. 정지된 결심이 아니라, 안에서 밖으로 번져 가는 한 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, 1절 chesed·mishpat는 여호와의 통치를 그리는 짝이에요. 다윗이 그 어휘로 자기 통치를 거는 건, 위의 다스림이 한 왕의 집과 성으로 내려와 새겨지는 자리로 보여요. 거기 구속사의 결이 깔린 듯한데, 그 연결은 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 이 단호한 끊음이 다 자기 영역 안을 향해요. 정복할 외적이 아니라 '내 눈 앞', '내 집', '여호와의 성' 안의 악이요. 다스림이 밖을 치기 전에 안을 먼저 정결케 하는 결이 깔려 있어요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. 2절에서 '완전한 마음으로 행하리이다' 다짐하면서 같은 숨에 '주여 언제 내게 임하시겠나이까' 물어요. 이미 결심했으나 아직 임재를 기다리는 결이요. 결단과 갈망이 한 절에 같이 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 한 사람의 입에서 시작된 정결이 집을 지나 성 전체로, 그리고 '아침마다' 반복되는 리듬으로 퍼져요. 한 마음의 다짐에서 한 공동체의 매일의 정결로 카메라가 빠지는 느낌이에요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 '내 눈 앞에 두지 아니하리이다'(3절) 한 마디가 불씨처럼 만져져요. 다스림이 내 눈이 무엇을 보느냐에서 시작된다는 결이요. 그 안쪽의 정결에 제가 설 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 내 마음에서 여호와의 성으로, 한 번의 결심에서 아침마다의 정결로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: PSA-101

book: 시편

chapter: 101

date: 2026-06-01

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시편 101편 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대 = 한 왕이 다스림의 원칙을 스스로 거는 자리. 궁정·성(城)이 배경.
• 소품 = 곁에 둘 사람(충성된 자·완전한 길에 행하는 자)과 끊을 사람(거짓·비방·교만·간사).
• 시간 배경 = '아침마다'(8절) — 매일 반복되는 정결의 리듬.
• '완전한'(tamim, 2·6절)·'내 눈'(3·5·6절)이 거듭 울림. '내 집'→'여호와의 성'(ir Yhwh, 8절)으로 확장.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 비는 소리가 아니라 스스로 거는 다짐('~하리이다')의 공기.
• 노래(1절)로 부드럽게 열려 '끊으리로다'(8절)로 단호해짐.
• 안('내 마음')에서 밖('여호와의 성')으로 카메라가 넓어짐.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: '내가 인자와 정의를 노래하겠나이다 여호와여 내가 주께 찬양하리이다.'
• 8절: '아침마다 이 땅의 모든 악인을 멸하여 여호와의 성에서 행악하는 자를 다 끊으리로다.'
• 노래에서 끊음으로, '내 집'(2절)에서 '여호와의 성'(8절)으로 넓어짐.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 결심하는 '나'(왕) / 여호와 / 끊을 무리(거짓·비방·교만·간사) / 곁에 둘 무리(충성된 자·완전한 길에 행하는 자).
• 상황: 집을 다스리는 인사(人事)의 자리 — 누구를 곁에 두고 누구를 물리느냐.
• 사상: 두 길(완전한 길 vs 사악한 길)이 다스림의 자리로 옮겨옴(시 1편의 결).
• 6절 '충성된 자'(ne'emanim 계열)와 '완전한 길에 행하는 자'가 짝(어휘만 표시).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-2절): 노래의 다짐 — '완전한 마음으로 행하리이다', '언제 내게 임하시겠나이까'.
• 컷 2 (3-5절): 물리칠 것 — 비천한 것·간사한 마음·비방·교만을 눈앞에서 끊음.
• 컷 3 (6-8절): 곁에 둘 것과 '아침마다'의 정결 — 충성된 자를 살게 하고 거짓을 물림.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (1) 원어 카드

• chesed(חֶסֶד) — 인자. 1절. / mishpat(מִשְׁפָּט) — 정의. 1절. 통치의 두 기둥.
• tamim(תָּמִים) — 완전한·흠 없는. 2·6절('완전한 길'·'완전한 마음').
• derek(דֶּרֶךְ) — 길. 2·6절(두 길의 결).
• boqer(בֹּקֶר) — 아침. 8절 '아침마다'.
• ir Yhwh(עִיר יְהוָה) — 여호와의 성. 8절.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (2) 문학 구조 (평행법)

• 거울 구조 — 끊을 무리(3~5절)와 곁에 둘 무리(6절)가 같은 '눈'으로 갈림.
• 수미 — '인자와 정의'(1절)의 노래가 '악인을 멸함'(8절)의 행동으로 이어짐.
• 확장 평행 — '내 마음'(2)→'내 집'(2)→'여호와의 성'(8)의 점층.
• '완전한'(2·6절)의 반복으로 자기 길과 곁에 둘 자를 같은 척도로 묶음.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (3) ANE·배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 고대 근동 즉위 시·왕의 통치 선언 양식과 형식적 병행(배경).
• 왕정기 궁정의 신하 선발·정결 정황 — 인사 원칙의 자리(배경).

6️⃣ 의문·발견·정보 — (4) 교차 참조 노드

• 시 101 ↔ 시 15편 (주의 장막에 거할 자)
• 시 101 ↔ 시 24:3-4 (정결한 손·청결한 마음)
• 시 101 ↔ 시 1편 (두 길)
• 시 101 ↔ 삼하 6장 (다윗과 언약궤·성으로 들임)
• 시 101 ↔ 왕상 3:9 (분별하는 마음의 통치)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 동영상 얻기

한 왕이 다스림을 앞두고 입을 연다 — '인자와 정의를 노래하리이다.' '완전한 길을 주목하오리니 내 집 안에서 완전한 마음으로 행하리이다' 다짐하다, 문득 '주여 언제 내게 임하시겠나이까' 묻는다. 그러고는 눈앞에서 물리칠 것을 센다 — 비천한 것, 간사한 마음, 몰래 헐뜯는 자, 눈이 높고 교만한 자. 곁에 둘 사람으로 시선을 돌려 '충성된 자가 나와 함께 살고, 완전한 길에 행하는 자가 나를 따르리로다' 한다. 마지막으로 거짓말하는 자를 목전에서 물리고, '아침마다' 이 땅의 악인을 멸하여 여호와의 성에서 행악하는 자를 다 끊으리라는 매일의 다짐으로 닫는다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기

• 초벌 제목: "완전한 마음으로 행하리이다 — 다스림의 결심"
• 초벌 부제: "내 마음에서 여호와의 성으로, 아침마다의 정결까지"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (5개 기록)
• [x] 역사·문학 사실 최소 1개 (즉위 선언 양식 + 거울 구조 + 확장 평행)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1~9단계 전 항목 + [10단계] 운동·도약 기록됨

드리프트 관찰

• '끊으리로다'·'멸하리로다'를 정치적 숙청 일반론으로 끌지 않고, 본문의 '내 집/여호와의 성' 안의 정결로 한정.
• 1절 '인자와 정의'를 통치 슬로건으로 일반화하지 않고 다윗의 다짐 어휘로 둠.
• '완전한 마음'을 무흠 교리로 굳히지 않고 tamim의 어휘 위치만 기록.

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sim_id: PSA-101

book: 시편

chapter: 101

date: 2026-06-01

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시편 101편 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월.

Q1. 2절 '주께서 언제나 내게 임하시겠나이까'는 왜 다짐 사이에 끼는가?

• 결단의 한복판에 갑자기 기다림의 물음이 온다. 결단과 갈망의 관계는 답하지 않고 보존.

Q2. 끊음·멸함의 단호함이 왜 '내 집'과 '여호와의 성' 안을 향하는가?

• 정복할 외적이 아니라 자기 영역 안의 악이다. 안을 향한 정결의 까닭은 보존.

Q3. '아침마다'(8절)의 반복은 무엇을 가리키는가?

• 한 번의 결심인가 매일의 갱신인가. 본문은 부사로만 두고 더 설명하지 않음.

Q4. '완전한 마음'(2절)은 어느 정도의 온전을 말하는가?

• tamim의 폭(흠 없음·온전함)을 본문이 정의하지 않음. 어휘만 표시.

Q5. '내 눈'이 거듭 나오는 까닭은?

• 봄(3·5·6절)이 다스림의 척도로 쓰인다. 반복의 까닭은 본문이 말하지 않음. 분포만 보존.

Q6. 이 다스림의 결심은 다윗 한 왕에게만 매이는가?

• 당대 왕의 다짐인지 더 멀리 닿는지 관찰에서는 답하지 않음. 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.