시편 103편

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sim_id: PSA-103

book: 시편

book_en: Psalms

chapter: 103

bible_block: 시가서

canon: 구약

genre: 시

language: 히브리어

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hebrew_terms: [barak, nefesh, chesed, rachamim, gemul, chasdei, ke_av, tsedaqah]

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greek_terms: []

lxx_divergences: ["시103:1 '송축하라'(barak)를 70인역이 'εὐλόγει'로 옮김", "시103:13 '아버지가 자식을 긍휼히 여김같이'의 직유를 LXX도 보존"]

ane_refs: ["고대 근동 송축·찬양 시가의 자기 권면('내 영혼아') 양식과의 형식적 병행(배경 자료, 해석 아님)", "왕의 은사·사죄 선언의 어휘 정황(배경)"]

rabbinic_refs: ["Midrash Tehillim 103편 — 배경 참고, 주입 아님"]

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repeated_words: ["송축하라(barak)", "내 영혼아(nafshi)", "인자하심(chesed)", "그의 모든"]

cross_refs: ["시 104편 (같은 '내 영혼아 송축하라'로 여는 짝 시)", "출 34:6-7 (자비롭고 은혜로우신 여호와)", "시 130:3-4 (주께서 죄악을 살피시면)", "사 40:6-8 (인생은 풀과 같으나)", "눅 1:50 (긍휼이 대대에)"]

facilitator: 성령일_선교사

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date: 2026-06-01

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시편 103편 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 시편 103편입니다. 스물두 절이고, 다윗의 시입니다. 낭독하고 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 103:1~22, 약 3분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P01 한나래: 처음부터 따뜻했어요. '내 영혼아 여호와를 송축하라'(1절)가 자기 자신에게 거는 말이라 더 다정했어요. 누구한테 비는 게 아니라 자기 속을 깨워요.

P04 최현국: 무대가 안에서 밖으로 점점 커져요. 처음엔 '내 영혼'(1절), 그다음 '우리'(10절), 끝엔 '천사들·천군·그가 지으신 모든 것'(20~22절)으로요. 한 영혼에서 온 우주의 합창으로 카메라가 빠져요.

P07 오지혜: '그의 모든 은택을 잊지 말지어다'(2절) 다음에 은택이 줄줄이 나와요. 죄 사함·치유·구속·인자·만족. 잊지 말라며 하나씩 세는 결이 포근했어요.

P05 김미영: 그림이 자꾸 떠올랐어요. '동이 서에서 먼 것같이'(12절), '아버지가 자식을 긍휼히 여김같이'(13절), '풀과 같으며 들의 꽃같이'(15절). 비유가 손에 만져졌어요.

P02 이진우: '송축하라'(barak)가 처음(1절)과 끝(22절)에 다시 나와요. 송축으로 열고 송축으로 닫혀요. 그 사이가 다 은택의 목록이에요.

P11 나경아: 8절 '여호와는 긍휼이 많으시고 은혜로우시며 노하기를 더디 하시고 인자하심이 풍부하시도다'가 출애굽기 34장 6절과 같은 결입니다. '인자하심'이 히브리어 chesed이고요. 배경으로만 둡니다.

성령일 선교사: 안에서 밖으로 넓어지는 결과 은택의 목록을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대와 소품은 무엇인지요.

P04 최현국: 무대가 한 사람이 자기 영혼을 깨우는 자리에서 시작해, 점점 하늘 보좌(19절 '여호와께서 그의 보좌를 하늘에 세우시고')와 천군의 합창(20~21절)으로 넓어져요.

P05 김미영: 소품이 비유로 가득해요. 동과 서의 거리(12절), 아버지와 자식(13절), 마른 풀과 들꽃(15~16절), 그리고 '독수리같이 새롭게 되는 청춘'(5절)이요. 보이지 않는 은혜를 보이는 그림으로 깔아요.

P11 나경아: 4절 '구원하시고'의 '구속'이 ga'al 계열, 12절 '죄과를 멀리 옮기셨으며'의 '멀리'가 rachaq입니다. 13절 '긍휼히 여기다'는 racham인데 '태(胎)·자궁'과 어근이 닿아, 어머니 품 같은 긍휼이란 어감이 있어요. 배경으로만요.

P07 오지혜: 14절 '이는 그가 우리의 체질을 아시며 우리가 단지 먼지뿐임을 기억하심이로다'가 소재로 강렬했어요. 먼지뿐인 줄 아시는 분이라는.

성령일 선교사: chesed와 racham(태 같은 긍휼), 그 어휘를 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계인지요.

P02 이진우: 1절은 '내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 모든 것들아 그의 거룩한 이름을 송축하라'예요. 22절은 '여호와의 지으심을 받고 그가 다스리시는 모든 곳에 있는 너희여 여호와를 송축하라 내 영혼아 여호와를 송축하라'예요.

P04 최현국: 시작도 '내 영혼아 송축하라', 끝도 '내 영혼아 송축하라'예요. 그런데 끝에서는 그 사이에 천사·천군·만물이 다 끼어들어요. 한 영혼이 온 우주를 부르고 다시 자기에게 돌아와요.

P01 한나래: 같은 말로 열고 닫는데, 닫을 때는 합창이 훨씬 커져 있어요. 송축이 번졌다가 다시 내 영혼으로 와요.

성령일 선교사: '내 영혼아 송축하라'의 수미와, 그 사이에 우주가 끼어드는 폭을 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 자기를 깨우는 '나'(영혼), 여호와, '우리'(공동체, 10~14절), 모세와 이스라엘(7절 '그의 행위를 모세에게… 알리셨도다'), 그리고 끝의 천사·천군·만물이에요.

P07 오지혜: 상황이 '은택을 세며 잊지 않으려는 자리'예요. 죄 사함(3절), 치유(3절), 구속(4절), 인자와 긍휼의 관(4절), 좋은 것으로 만족(5절). 받은 것을 하나하나 짚어요.

P02 이진우: 사상으로 보면 '먼지뿐인 인생과 영원한 인자'의 대조예요. 사람은 풀같이 잠깐이고(15~16절), 여호와의 인자는 영원부터 영원까지(17절)예요.

P11 나경아: 17절 '여호와의 인자하심은 자기를 경외하는 자에게 영원부터 영원까지 이르며'에서 '영원부터 영원까지'가 me'olam ve'ad olam입니다. 잠깐인 인생(chatsir, 풀)과 정면으로 대조돼요. 어휘만 둡니다.

성령일 선교사: 은택의 목록과 '먼지 대 영원'의 대조를 나란히 두고 어느 하나로 좁히지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 네 컷으로 보입니다.

• 컷 1 (1-5절): 자기 영혼을 깨움 — '송축하라, 은택을 잊지 말라' (죄 사함·치유·구속·인자·만족)
• 컷 2 (6-10절): 여호와의 성품 — 모세에게 알리심, 긍휼·은혜·노하기를 더디 하심, 죄대로 갚지 않으심
• 컷 3 (11-18절): 인자의 크기 비유 — 하늘만큼 큼, 동과 서만큼 멂, 아버지의 긍휼, 먼지뿐인 인생과 영원한 인자
• 컷 4 (19-22절): 우주적 합창 — 하늘 보좌, 천사·천군·만물이 송축, 다시 '내 영혼아 송축하라'

P02 이진우: 컷 1과 컷 4가 거울이에요. 둘 다 '내 영혼아 송축하라'인데, 컷 1은 혼자고 컷 4는 온 우주와 함께예요. 같은 부름이 좁다가 넓어져요.

성령일 선교사: 그 거울 구조를 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 은택을 세는 동사들이 다 현재처럼 이어져요. '사하시며·고치시며·구속하시고·관을 씌우시며·만족하게 하시는'(3~5절). 끊기지 않고 흐르는 은택이요.

P07 오지혜: 의문이에요. 8절 출애굽기 34장의 성품 고백이 왜 여기 다윗의 시에 그대로 나올까요. 같은 말이 다른 자리에서 다시 울려요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 11~12절 '하늘이 땅에서 높음같이… 동이 서에서 먼 것같이'는 측량할 수 없는 크기를 그려요. 그리고 13절 '아버지가 자식을 긍휼히 여김같이'의 racham은 누가복음 1장 마리아의 노래 '긍휼이 대대에'와도 결이 닿고요. 교차 참조로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 15~16절 '그의 날은 풀과 같으며… 바람이 지나가면 없어지나니 그 있던 자리도 다시 알지 못하거니와'가 잠깐인 인생을 그리는데, 바로 다음 17절이 '그러나 여호와의 인자하심은… 영원부터 영원까지'로 뒤집어요.

P02 이진우: 의문이에요. 18절 '곧 그의 언약을 지키고 그의 법도를 기억하여 행하는 자에게로다'가 영원한 인자에 조건처럼 붙어요. 영원한 인자와 '지키는 자'의 관계는 본문이 더 풀지 않아요.

P05 김미영: 저는 14절 '우리가 단지 먼지뿐임을 기억하심'이 걸려요. 우리의 연약함을 아시는 그 앎이 긍휼의 이유로 나와요.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P04 최현국: 한 사람이 자기 속을 깨웁니다 — '내 영혼아 여호와를 송축하라, 그의 모든 은택을 잊지 말라.' 그러고는 은택을 셉니다 — 죄를 사하시고, 병을 고치시고, 생명을 구속하시고, 인자와 긍휼의 관을 씌우시고, 좋은 것으로 만족하게 하셔서 청춘이 독수리같이 새로워진다고.

P05 김미영: 그분의 성품을 모세에게 알리신 그대로 고백합니다 — '긍휼이 많으시고 은혜로우시며 노하기를 더디 하시고 인자하심이 풍부하시다. 우리 죄대로 갚지 아니하셨다.'

P01 한나래: 그 인자의 크기를 비유로 그립니다 — 하늘이 땅에서 높은 만큼 크고, 동이 서에서 먼 만큼 우리 죄를 옮기셨고, 아버지가 자식을 긍휼히 여김같이 우리를 긍휼히 여기신다고. 우리는 먼지뿐, 풀같이 잠깐이지만 그분의 인자는 영원부터 영원까지라고.

P02 이진우: 마지막으로 시선이 하늘 보좌로 올라가, 천사와 천군과 그가 지으신 모든 것을 송축으로 부릅니다. 그리고 다시 자기에게 돌아옵니다 — '내 영혼아 여호와를 송축하라.'

성령일 선교사: 한 영혼의 송축이 은택의 목록과 인자의 비유를 지나, 온 우주의 합창으로 번졌다가 다시 내 영혼으로 돌아오는 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 편입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "내 영혼아 여호와를 송축하라"

P02 이진우: "송축으로 열고 송축으로 닫다"

P04 최현국: "한 영혼에서 온 천군까지"

P05 김미영: "동이 서에서 먼 것같이"

P07 오지혜: "그의 모든 은택을 잊지 말지어다"

P11 나경아: "Barak · Chesed · Racham — 송축·인자·긍휼"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 부제 제안은: "먼지뿐인 인생을 향한 영원부터 영원까지의 인자하심"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 그 은택을 세는 자리, 하늘 보좌와 천군의 합창을 바라보는 자리로 상상으로 들어가, 관찰로 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, '그의 모든 은택을 잊지 말지어다' 앞에서, 잊고 살던 것들 앞에 멈춰 섭니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 편은 '내 영혼'에서 '온 우주'로 미는 한 화살표예요. 1절 혼자 부르던 송축이 20~22절 천사·천군·만물의 합창으로 번졌다가 다시 내게 돌아와요. 정지된 찬양이 아니라, 한 영혼에서 시작해 우주로 퍼지는 한 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, 8절 출애굽기 34장의 성품 고백(chesed)이 다윗의 입에서 다시 울려요. 출애굽의 자비가 한 영혼의 송축으로 내면화되는 자리예요. 그 인자가 영원부터 영원까지(17절)라 하니, 거기 구속사 전체의 결이 깔린 듯한데, 그 연결은 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 표면은 은택의 목록이지만 그 아래엔 먼지뿐인 자를 아시고 죄를 옮기시는 긍휼이 있어요. racham이 태(胎) 같은 긍휼이라니, 행위로 갚는 자리가 아니라 어머니 품 같은 인자가 통치의 본질로 깔려 있어요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. 15~16절 '인생은 풀같이 잠깐'과 17절 '인자는 영원부터 영원까지'가 한 호흡에 붙어요. 나는 잠깐이나 그 인자는 영원한 긴장이요. 먼지인 내가 영원한 인자 안에 들어 있다는 결이에요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 카메라가 내 속에서 시작해 우리 공동체로, 하늘 보좌로, 만물로 빠졌다가, 끝에 다시 '내 영혼'으로 좁혀 와요. 한 영혼의 송축이 우주의 합창이 되고 다시 한 영혼으로 돌아오는 느낌이에요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 '그의 모든 은택을 잊지 말지어다'(2절) 한 마디가 불씨처럼 만져져요. 송축이 받은 은택을 기억하는 데서 시작된다는 결이요. 잊고 살던 그 은택을 다시 세는 자리에 제가 설 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 내 영혼에서 온 천군으로, 받은 은택의 기억에서 영원한 인자의 송축으로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: PSA-103

book: 시편

chapter: 103

date: 2026-06-01

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시편 103편 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대 = 자기 영혼을 깨우는 자리(1절) → '우리' 공동체(10~14절) → 하늘 보좌·천군의 합창(19~22절)으로 확장.
• 소품 = 비유들 — 동과 서의 거리(12절), 아버지와 자식(13절), 마른 풀·들꽃(15~16절), 독수리 청춘(5절).
• '그의 모든 은택'(2절)이 줄지어 나옴 — 죄 사함·치유·구속·관·만족.
• '송축하라'(barak)가 1·22절 수미. '인자하심'(chesed)이 거듭.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 자기 자신에게 거는 다정한 권면('내 영혼아').
• 은택을 하나씩 세는 포근함. 잊지 말라는 부름.
• '내 영혼'(1절)에서 '천사·천군·만물'(20~22절)로 넓어지는 합창.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: '내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 모든 것들아 그의 거룩한 이름을 송축하라.'
• 22절: '그가 다스리시는 모든 곳에 있는 너희여 여호와를 송축하라 내 영혼아 여호와를 송축하라.'
• '내 영혼아 송축하라'의 수미. 그 사이에 천사·천군·만물의 합창이 끼어듦.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 자기를 깨우는 '나'(영혼) / 여호와 / '우리'(공동체) / 모세·이스라엘(7절) / 천사·천군·만물(20~22절).
• 상황: 받은 은택을 세며 잊지 않으려는 자리(3~5절).
• 사상: '먼지뿐인 인생'(14절)과 '영원부터 영원까지의 인자'(17절)의 대조.
• 8절 = 출 34:6-7의 성품 고백('긍휼·은혜·노하기를 더디 하심·풍부한 chesed')의 반향(어휘만 표시).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-5절): 자기 영혼을 깨움 — 송축·은택 목록(죄 사함·치유·구속·관·만족).
• 컷 2 (6-10절): 여호와의 성품 — 모세에게 알리심, 긍휼·은혜·죄대로 갚지 않으심.
• 컷 3 (11-18절): 인자의 크기 비유 — 하늘·동서·아버지의 긍휼, 먼지 대 영원.
• 컷 4 (19-22절): 우주적 합창 — 하늘 보좌, 천사·천군·만물, 다시 '내 영혼아 송축하라'.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (1) 원어 카드

• barak(בָּרַךְ) — 송축하다·무릎 꿇어 찬양하다. 1·2·20·21·22절.
• nefesh(נֶפֶשׁ) — 영혼·속사람. 1·2·22절('내 영혼아').
• chesed(חֶסֶד) — 인자·언약적 사랑. 4·8·11·17절.
• racham(רָחַם) — 긍휼히 여기다(태·자궁과 어근). 13절('아버지가 긍휼히 여김같이').
• chatsir(חָצִיר) — 풀. 15절('인생은 풀과 같으며').
• me'olam ve'ad olam — 영원부터 영원까지. 17절.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (2) 문학 구조 (평행법)

• 거울 구조 — 혼자의 송축(컷 1)과 우주의 합창(컷 4)이 같은 부름을 좁히다 넓힘.
• 은택 목록 — 3~5절 분사 사슬('사하시며·고치시며·구속하시고…').
• 직유 사슬 — 하늘·동서(11~12절), 아버지(13절), 풀·들꽃(15~16절)의 그림.
• 대조 평행 — '풀 같은 날'(15~16절) vs '영원부터 영원까지의 인자'(17절).

6️⃣ 의문·발견·정보 — (3) ANE·배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 송축·찬양 시가의 자기 권면('내 영혼아') 양식과 형식적 병행(배경).
• 출 34:6-7 성품 고백의 어휘가 시가서로 흘러든 정황(배경).

6️⃣ 의문·발견·정보 — (4) 교차 참조 노드

• 시 103 ↔ 시 104편 (같은 '내 영혼아 송축하라'의 짝 시)
• 시 103 ↔ 출 34:6-7 (자비롭고 은혜로우신 여호와)
• 시 103 ↔ 시 130:3-4 (주께서 죄악을 살피시면)
• 시 103 ↔ 사 40:6-8 (인생은 풀과 같으나)
• 시 103 ↔ 눅 1:50 (긍휼이 대대에)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 동영상 얻기

한 사람이 자기 속을 깨운다 — '내 영혼아 여호와를 송축하라, 그의 모든 은택을 잊지 말라.' 죄를 사하시고 병을 고치시고 생명을 구속하시고 인자와 긍휼의 관을 씌우시고 좋은 것으로 만족하게 하셔서 청춘이 독수리같이 새로워진다 한다. 그분의 성품을 모세에게 알리신 그대로 고백한다 — '긍휼이 많으시고 노하기를 더디 하시며, 우리 죄대로 갚지 아니하셨다.' 인자의 크기를 비유로 그린다 — 하늘이 땅에서 높은 만큼, 동이 서에서 먼 만큼, 아버지가 자식을 긍휼히 여김같이. 우리는 먼지뿐 풀같이 잠깐이나 그 인자는 영원부터 영원까지다. 마지막으로 하늘 보좌의 천사·천군·만물을 송축으로 부르고, 다시 자기에게 돌아온다 — '내 영혼아 여호와를 송축하라.'

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기

• 초벌 제목: "내 영혼아 여호와를 송축하라"
• 초벌 부제: "먼지뿐인 인생을 향한 영원부터 영원까지의 인자하심"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (6개 기록)
• [x] 역사·문학 사실 최소 1개 (출 34장 반향 + 거울 구조 + 직유 사슬)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1~9단계 전 항목 + [10단계] 운동·도약 기록됨

드리프트 관찰

• '죄 사함'을 신약 속죄론으로 끌지 않고 본문의 '동이 서에서 먼 것같이'의 그림 안에 둠.
• 8절 출 34장 반향을 어휘 교차로만 표시, 성품 교리화는 보류.
• 18절 '언약을 지키는 자에게'의 조건절은 본문 위치만 기록, 공로 신학으로 굳히지 않음.

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sim_id: PSA-103

book: 시편

chapter: 103

date: 2026-06-01

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시편 103편 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월.

Q1. 8절 출애굽기 34장의 성품 고백이 왜 다윗의 시에 그대로 나오는가?

• 같은 고백이 다른 자리에서 다시 울리는 까닭을 본문은 설명하지 않음. 보존.

Q2. 18절 '언약을 지키는 자에게'는 영원한 인자에 어떤 조건인가?

• 영원한 인자와 '지키는 자'의 관계를 본문이 더 풀지 않음. 보존.

Q3. '내 영혼아 송축하라'를 왜 처음과 끝에 두 번 거는가?

• 자기 권면의 수미 구조의 까닭은 묵상에서 다시. 위치만 보존.

Q4. 천사·천군·만물(20~22절)이 갑자기 끼어드는 까닭은?

• 개인의 송축이 우주의 합창으로 넓어지는 전환을 본문은 직접 설명하지 않음.

Q5. '아버지가 자식을 긍휼히 여김같이'(racham)의 긍휼은 어디까지인가?

• 태 같은 긍휼의 어감만 있고 그 한계를 본문이 정의하지 않음. 어휘만 표시.

Q6. 5절 '청춘이 독수리같이 새롭게 됨'은 무엇을 가리키는가?

• 회복의 그림인지 다른 결인지 본문은 비유로만 둠. 답하지 않고 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.