시편 106편

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sim_id: PSA-106

book: 시편

book_en: Psalms

chapter: 106

bible_block: 시가서

canon: 구약

genre: 시

language: 히브리어

verse_count: 48

observed_facts_count: 26

open_questions_count: 6

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hebrew_terms: [chasah, chata, zakhar, berit, chesed, nacham, tehillah, amad]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["시106:1 '할렐루야'를 70인역도 표제로 보존", "시106:48 송영(제4권의 닫음)을 LXX도 같은 자리에 둠"]

ane_refs: ["고대 근동 공동체 참회·죄 고백시 양식과의 형식적 병행(배경 자료, 해석 아님)", "광야·가나안 배교 전승의 시적 종합(배경)"]

rabbinic_refs: ["Midrash Tehillim 106편 — 배경 참고, 주입 아님"]

literary_devices: [national_confession, sin_mercy_cycle, intercession, doxology, selective_retelling]

repeated_words: ["그들이 잊고/거역하고(chata)", "그러나 그가 기억하사", "그를 위하여 섰더라", "구원하셨으나"]

cross_refs: ["시 105편 (같은 역사를 신실의 시각에서 회고)", "출 32장 (금송아지·모세의 중보)", "민 14·16·25장 (광야의 배교)", "느 9장 (느헤미야의 회개 기도)", "삿 2장 (가나안의 반복된 배교)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-06-01

track: deep

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시편 106편 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 시편 106편입니다. 마흔여덟 절로 깁니다. 105편이 신실하심을 불렀다면, 이번엔 같은 역사를 백성의 죄로 회고하는 노래지요. 낭독하고 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 106:1~48, 약 5분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P01 한나래: 처음엔 찬양('할렐루야')으로 밝게 열리는데, 6절 '우리가 우리의 조상들처럼 범죄하여 사악을 행하며 악을 지었나이다'부터 무거워져요. 회개의 공기로 가라앉아요.

P04 최현국: 무대가 105편과 같은 곳인데 빛이 반대예요. 같은 출애굽·광야인데, 이번엔 백성의 실패가 무대 위로 올라와요. 홍해(7절)·금송아지(19절)·반역(16절)·우상(28절)이요.

P07 오지혜: '그러나'가 마음에 닿았어요. 죄를 말하다가도 '그러나 그가 그들을 위하여… 구원하셨으니'(8절), '그가 그들의 언약을 기억하사'(45절)로 돌아와요. 배반과 긍휼이 번갈아 와요.

P05 김미영: 반복되는 그림이 떠올랐어요. 잊고(13절), 시기하고(16절), 송아지를 만들고(19절), 음행하고(28절), 우상을 섬기고(36절). 죄의 목록이 줄줄이요. 그리고 그 사이마다 진노와 긍휼이 끼어요.

P02 이진우: '죄와 긍휼의 순환'이 척추예요. 범죄→진노→부르짖음→건지심이 돌고 돌아요. 같은 바퀴가 광야 내내 굴러요.

P11 나경아: 1절 '그의 인자하심이 영원함이로다'에서 '인자하심'이 chesed이고, 45절 '그의 인자하심이 풍부함을 따라 뜻을 돌이키셨도다'의 '돌이키다'가 nacham입니다. 진노를 거두심의 어감이에요. 배경으로만 둡니다.

성령일 선교사: 죄와 긍휼이 번갈아 오는 결과 '그러나'의 전환을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대와 소품은 무엇인지요.

P04 최현국: 무대가 배교의 현장을 옮겨가요. 홍해 앞(7절)·광야(14절)·시내산 아래 금송아지(19절)·고라의 반역(17절)·바알브올(28절)·므리바 물가(32절)·가나안의 우상 신당(38절)이요. 실패의 장소들이 줄을 서요.

P05 김미영: 소품으로 '부어 만든 송아지'(19절 '호렙에서 송아지를 만들고 부어 만든 우상을 경배하여')가 강렬했어요. 그리고 38절 '무죄한 피 곧 그들의 자녀의 피를 흘려… 그 땅이 피로 더러워졌도다'의 그 피요. 우상과 피가 무겁게 깔려요.

P11 나경아: 23절 '그러므로 여호와께서 그들을 멸하리라 하셨으나 그가 택하신 모세가 그 파괴를 막기 위하여 그 어귀에 서서 그의 노여움을 돌이켜'에서 '섰다'가 amad입니다. 무너진 성벽의 갈라진 틈에 사람이 서듯, 모세가 진노 앞에 막아선 그림이에요. 어휘만 배경으로 둡니다.

P07 오지혜: 30절 '비느하스가 일어서서 중재하니 이에 재앙이 그쳤도다'도 같은 결이에요. 누가 '서서' 막으면 재앙이 그쳐요. 막아서는 사람의 그림이 두 번 나와요.

성령일 선교사: chesed·nacham과 '막아서는'(amad) 사람의 그림을 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계인지요.

P02 이진우: 1절은 '할렐루야 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다'예요. 48절은 '여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 찬양할지어다 모든 백성들아 아멘 할지어다 할렐루야'예요.

P04 최현국: 시작도 끝도 '할렐루야'·'인자하심이 영원함'이에요. 그 사이가 다 죄의 고백인데, 양 끝은 찬양으로 묶여요. 죄를 한복판에 두고도 찬양으로 봉투를 씌워요.

P01 한나래: 47절 '우리를 구원하사 못 나라로부터 모으시고'가 끝 직전에 와요. 흩어진 자리에서 모아 달라는 기도예요. 회고가 현재의 간구로 이어져요.

성령일 선교사: '할렐루야'의 봉투와, 끝의 '모으소서' 간구로 가는 폭을 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 범죄하는 '우리/조상들', 진노하시고 또 긍휼히 여기시는 여호와, 막아선 모세(23절)와 비느하스(30절), 그리고 우상과 이방 신들이에요.

P07 오지혜: 상황이 '거듭된 배반과 거듭된 건지심'이에요. 홍해에서 구원받고도 곧 잊고(13절), 만나를 먹고도 시기하고(16절), 땅을 약속받고도 우상을 섬겨요(36절). 받고도 또 돌아서요.

P02 이진우: 사상으로 보면 '잊음이 죄의 뿌리'예요. 7절 '주의 인자를 기억하지 아니하고', 13절 '그들이 그의 행하신 일을 곧 잊어버리며'. 망각이 배반으로 이어져요.

P11 나경아: 12절 '그제서야 그들이 그의 말씀을 믿고 그를 찬송하였도다'와 13절 '그들이 그의 행하신 일을 곧 잊어버리며'가 붙어 있어요. '믿었다'(aman) 바로 다음에 '잊었다'예요. 어휘의 거리만 둡니다.

성령일 선교사: 잊음과 긍휼의 결을 나란히 두고 어느 하나로 좁히지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 다섯 컷으로 보입니다.

• 컷 1 (1-5절): 찬양과 회개의 부름 — '인자하심이 영원함이로다', '우리를 기억하소서'
• 컷 2 (6-12절): 홍해 — 곧 잊었으나 그 이름을 위하여 구원하심, 잠시 찬송
• 컷 3 (13-33절): 광야의 반복 — 탐욕·금송아지·반역·바알브올, 막아선 모세와 비느하스
• 컷 4 (34-43절): 가나안 — 우상·자녀의 피, 거듭된 진노와 넘기심
• 컷 5 (44-48절): 그러나 긍휼 — 언약을 기억하사 돌이키심, '모으소서', 송영

P02 이진우: 컷 2·3·4가 같은 바퀴예요. 죄→진노→(부르짖음/중재)→건지심. 그 바퀴가 세 번 굴러요. 그리고 컷 5에서 그 바퀴를 멈추는 게 '언약을 기억하심'이에요.

성령일 선교사: 죄와 긍휼의 바퀴를 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. '그러나'와 '그가 기억하사'가 죄의 목록을 끊어 줘요. 8절 '그러나… 구원하셨으니', 45절 '그가 그들의 언약을 기억하사'. 긍휼이 매번 죄를 가로질러요.

P07 오지혜: 의문이에요. 23절에서 모세가, 30절에서 비느하스가 '서서' 막으니 재앙이 그쳐요. 한 사람이 막아서면 왜 진노가 멈출까요. 그 중재의 무게는 본문이 더 풀지 않아요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 이 편은 105편과 짝이에요. 105편은 하나님의 신실을, 106편은 백성의 불순종을 같은 역사로 회고해요. 또 느헤미야 9장의 회개 기도와도 결이 닿고요. 교차 참조로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 48절은 시 자체의 끝이 아니라 시편 제4권(90~106편) 전체를 닫는 송영이에요. '영원부터 영원까지… 아멘 할렐루야.' 한 권을 닫는 도장 같아요. 배경으로만요.

P02 이진우: 의문이에요. 33절 '그들이 그의 영을 거역함으로 모세가 그의 입술로 망령되이 말하였음이로다'가 나와요. 백성의 죄가 막아선 모세까지 흔들어요. 중재자도 그 죄에 휘말리는 까닭은 본문이 더 풀지 않아요.

P05 김미영: 저는 15절 '그가 그들이 요구한 것을 그들에게 주셨을지라도 그들의 영혼은 쇠약하게 하셨도다'가 걸려요. 원하는 걸 받고도 영혼이 마르는 결이요.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P04 최현국: '할렐루야, 그 인자하심이 영원하다'로 열고는 곧 고백합니다 — '우리가 조상들처럼 범죄하였나이다.' 홍해 앞에서 그들은 곧 주의 인자를 잊었으나, 그분은 자기 이름을 위하여 그들을 구원하셨고, 그제서야 잠시 찬송했습니다.

P05 김미영: 그러나 곧 그 행하신 일을 잊고 광야에서 탐욕을 부립니다. 모세와 아론을 시기하고, 호렙에서 부어 만든 송아지를 경배합니다. 그분이 멸하려 하셨으나, 택하신 모세가 갈라진 틈에 서서 그 진노를 막았습니다.

P01 한나래: 그들은 약속의 땅을 멸시하고 원망하며, 바알브올에서 우상에게 절하다 재앙을 만납니다. 그때 비느하스가 일어서서 중재하니 재앙이 그쳤습니다. 므리바 물가에서는 그들이 거역하여 모세의 입술까지 흔들렸습니다.

P02 이진우: 가나안에 들어가서도 이방 신을 섬기고 자녀의 피까지 흘려 땅을 더럽힙니다. 그분의 진노가 거듭 타올라 그들을 대적의 손에 넘기셨으나 — '그러나' 그들의 부르짖음을 들으시고, 그들의 언약을 기억하사 인자의 풍부함을 따라 뜻을 돌이키셨습니다. 마지막은 '우리를 모으소서'의 간구와 '영원부터 영원까지 찬양할지어다, 아멘 할렐루야'의 송영입니다.

성령일 선교사: 거듭된 배반의 한복판마다 '그러나' 긍휼이 가로지르는, 죄와 인자의 긴 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 편입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "그가 그들의 언약을 기억하사"

P02 이진우: "죄와 긍휼의 바퀴"

P04 최현국: "그러나 — 잊은 백성, 잊지 않으신 분"

P05 김미영: "곧 잊어버리며"

P07 오지혜: "갈라진 틈에 서서"

P11 나경아: "Chesed · Nacham — 인자·뜻을 돌이키심"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 부제 제안은: "거듭 배반한 백성을 그때마다 건지신 영원한 인자"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 그 홍해와 광야와 가나안의 실패의 자리, 그리고 막아선 사람들의 자리를 걸으며, 관찰로 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 받고도 곧 잊어버리는 그 '곧'(13절) 앞에서, 저의 망각 앞에 멈춰 섭니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 편은 '반복되는 배반'에서 '뜻을 돌이키시는 긍휼'로 미는 한 화살표예요. 죄→진노→건지심의 바퀴가 세 번 구르다, 45절 '그들의 언약을 기억하사 뜻을 돌이키셨도다'에서 그 바퀴를 멈추는 손이 나와요. 정지된 죄의 목록이 아니라, 배반을 가로지르는 긍휼의 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, 45절 '돌이키셨도다'(nacham)는 진노를 거두심이고, 그 근거가 '언약을 기억하사(zakhar)'예요. 105편의 그 zakhar가 여기서도 바퀴를 멈춰요. 죄가 끊은 것을 기억이 다시 잇는 결이요. 그 기억이 끝내 한 중보자에게로 모이는 듯한데, 그 연결은 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 표면은 백성의 죄 목록이지만 그 아래엔 망각이라는 더 깊은 병이 있어요. 7·13·21절이 다 '잊었다'예요. 죄의 뿌리가 행위 이전에 '기억의 상실'이에요. 그런데 그 망각을 이기는 건 사람의 결심이 아니라 하나님의 '기억하심'이에요. 통치가 우리의 잊음 아래까지 내려와 붙들어요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. 양 끝은 '할렐루야'인데 한복판은 죄의 고백이에요. 이미 찬양 안에 있으나 아직 죄의 한복판인 긴장이요. 끝의 '우리를 모으소서'(47절)는 아직 흩어진 자리에서 부르는 노래고요. 구원받았으나 여전히 건짐을 구하는 결이에요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 막아서는 사람의 그림이 거듭 나와요 — 모세가 틈에 서고(23절), 비느하스가 일어서요(30절). 그 '서는' 자리에서 진노가 멈춰요. 한 사람이 갈라진 틈에 설 때 공동체가 건져지는 결로 카메라가 모여요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 '그가 그들의 언약을 기억하사'(45절) 한 마디가 불씨처럼 만져져요. 내가 잊어도 그분이 기억하신다는 데서 다시 시작된다는 결이요. 그 기억에 기대어 일어서는 자리에 제가 설 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 반복되는 배반에서 뜻을 돌이키시는 긍휼로, 우리의 망각에서 그분의 기억하심으로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: PSA-106

book: 시편

chapter: 106

date: 2026-06-01

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시편 106편 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대 = 배교의 현장들 — 홍해(7절)·광야(14절)·금송아지(19절)·고라(17절)·바알브올(28절)·므리바(32절)·가나안 신당(38절).
• 소품 = 부어 만든 송아지(19절), 자녀의 피(38절), 막아선 모세·비느하스의 '섬'(23·30절).
• '할렐루야'·'인자하심이 영원함'(1·48절)이 양 끝을 묶음.
• '그러나'·'그가 기억하사'가 죄의 목록을 거듭 끊음.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 찬양으로 밝게 열려 회개의 고백으로 가라앉음(6절).
• 105편과 같은 역사인데 빛이 반대 — 신실 대신 실패가 무대 위로.
• 배반과 긍휼이 번갈아 옴('그러나').

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: '할렐루야 여호와께 감사하라… 그 인자하심이 영원함이로다.'
• 48절: '영원부터 영원까지 찬양할지어다 모든 백성들아 아멘 할지어다 할렐루야.'(제4권 송영)
• 양 끝의 '할렐루야'가 죄의 고백에 봉투를 씌움. 끝 직전 '모으소서'(47절)의 간구.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 범죄하는 '우리/조상들' / 진노하고 긍휼히 여기시는 여호와 / 막아선 모세·비느하스 / 우상·이방 신.
• 상황: 거듭된 배반과 거듭된 건지심의 순환.
• 사상: 잊음이 죄의 뿌리(7·13절 '곧 잊어버리며').
• 12절 '믿고'(aman) 바로 다음 13절 '잊어버리며' — 어휘의 거리(표시만).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-5절): 찬양과 회개의 부름 — '우리를 기억하소서'.
• 컷 2 (6-12절): 홍해 — 곧 잊었으나 이름을 위하여 구원, 잠시 찬송.
• 컷 3 (13-33절): 광야의 반복 — 탐욕·금송아지·반역·바알브올, 막아선 모세·비느하스.
• 컷 4 (34-43절): 가나안 — 우상·자녀의 피, 거듭된 진노와 넘기심.
• 컷 5 (44-48절): 그러나 긍휼 — 언약을 기억하사 돌이키심, '모으소서', 송영.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (1) 원어 카드

• chesed(חֶסֶד) — 인자. 1·7·45절('인자하심이 영원함/풍부함').
• nacham(נָחַם) — 뜻을 돌이키다·진노를 거두다. 45절.
• zakhar(זָכַר) — 기억하사 행하심. 45절('언약을 기억하사').
• amad(עָמַד) — 서다·막아서다. 23·30절(모세·비느하스).
• aman(אָמַן) — 믿다. 12절('그제서야 믿고').
• tehillah(תְּהִלָּה) — 찬송. 12·47절.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (2) 문학 구조 (평행법)

• 순환 구조 — 죄→진노→(중재/부르짖음)→건지심의 바퀴가 거듭(컷 2·3·4).
• 봉투 — '할렐루야'(1·48절)가 죄의 고백을 감쌈.
• '그러나' 전환 — 8·44~45절에서 긍휼이 죄를 가로지름.
• 막아섬 평행 — 모세(23절)·비느하스(30절)가 '서서' 재앙을 그치게 함.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (3) ANE·배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 고대 근동 공동체 참회·죄 고백시 양식과 형식적 병행(배경).
• 광야·가나안 배교 전승의 시적 종합(배경).

6️⃣ 의문·발견·정보 — (4) 교차 참조 노드

• 시 106 ↔ 시 105편 (같은 역사를 신실의 시각에서)
• 시 106 ↔ 출 32장 (금송아지·모세의 중보)
• 시 106 ↔ 민 14·16·25장 (광야의 배교)
• 시 106 ↔ 느 9장 (회개 기도)
• 시 106 ↔ 삿 2장 (가나안의 반복된 배교)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 동영상 얻기

'할렐루야, 그 인자하심이 영원하다'로 열고는 곧 고백한다 — '우리가 조상들처럼 범죄하였나이다.' 홍해 앞에서 곧 주의 인자를 잊었으나 그분은 자기 이름을 위하여 구원하셨고, 그제서야 잠시 찬송했다. 그러나 곧 그 행하신 일을 잊고 광야에서 탐욕을 부리며, 모세와 아론을 시기하고, 호렙에서 송아지를 경배한다. 그분이 멸하려 하셨으나 택하신 모세가 갈라진 틈에 서서 막았다. 그들은 약속의 땅을 멸시하고 바알브올에서 절하다 재앙을 만나니, 비느하스가 일어서서 중재하매 재앙이 그쳤다. 가나안에서도 이방 신을 섬기고 자녀의 피를 흘려 땅을 더럽힌다. 진노가 거듭 타올라 대적의 손에 넘기셨으나, '그러나' 그들의 부르짖음을 들으시고 언약을 기억하사 인자의 풍부함을 따라 뜻을 돌이키셨다. 마지막은 '우리를 모으소서'의 간구와 '영원부터 영원까지 찬양할지어다, 아멘 할렐루야'의 송영이다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기

• 초벌 제목: "그가 그들의 언약을 기억하사 — 죄와 긍휼의 바퀴"
• 초벌 부제: "거듭 배반한 백성을 그때마다 건지신 영원한 인자"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (6개 기록)
• [x] 역사·문학 사실 최소 1개 (105편 짝 + 제4권 송영 + 순환 구조)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1~9단계 전 항목 + [10단계] 운동·도약 기록됨

드리프트 관찰

• 백성의 죄 목록을 정죄 설교로 끌지 않고 본문이 보고하는 사건으로만 기록.
• 모세·비느하스의 '막아섬'을 중보 교리로 굳히지 않고 amad의 그림으로만 둠.
• 45절 '뜻을 돌이키심'(nacham)의 신학적 함의는 어휘 위치만 기록.

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sim_id: PSA-106

book: 시편

chapter: 106

date: 2026-06-01

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시편 106편 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월.

Q1. 한 사람이 '서서'(모세·비느하스) 막으면 왜 진노가 그치는가?

• 중재의 무게를 본문은 사건으로만 보고하고 더 풀지 않음. 보존.

Q2. 33절에서 막아선 모세까지 백성의 죄에 휘말리는 까닭은?

• 중재자도 그 죄에 흔들리는 결을 본문은 설명하지 않음. 보존.

Q3. 15절 '요구한 것을 주셨으나 영혼은 쇠약하게 하심'은 무엇인가?

• 원하는 것을 받고도 영혼이 마르는 결의 까닭을 본문이 더 풀지 않음.

Q4. 양 끝의 '할렐루야'와 한복판의 죄 고백은 어떻게 한 노래인가?

• 찬양이 죄의 고백을 감싸는 까닭을 본문은 직접 말하지 않음. 보존.

Q5. 47절 '모으소서'는 어느 흩어짐을 가리키는가?

• 구체적 정황(포로기 등)을 본문은 특정하지 않음. 보존.

Q6. 105편과 106편을 왜 같은 역사로 두 번 부르는가?

• 신실과 불순종의 두 시각을 짝지은 까닭을 본문은 명시하지 않음. 묵상에서 다시.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.