시편 139편

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sim_id: PSA-139

book: 시편

book_en: Psalms

chapter: 139

bible_block: 시가서

canon: 구약

genre: 시

language: 히브리어

verse_count: 24

observed_facts_count: 26

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silence_moments: 5

hebrew_terms: [chaqar, yada, sabib, ruach, sheol, kiliyoth, raqam, derekh_olam]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["표제 '다윗의 시 영장으로'(70인역 동일)", "139:20 본문 난해 — 악인의 말에 대한 어휘가 사본별 차이"]

ane_refs: ["모태에서 짜이듯 지어지는 태아의 이미지(배경, 해석 아님)", "스올·바다 끝·흑암이 도피 불가의 극단을 나타내던 정황(배경)"]

rabbinic_refs: ["Midrash Tehillim 139 — 배경 참고, 주입 아님"]

literary_devices: [omniscience_omnipresence, womb_formation_imagery, rhetorical_flight, examine_me_prayer, parallelism]

repeated_words: ["주께서 나를 아시나이다(yada)", "어디로 피하리이까", "주의 생각이 어찌 그리 보배로운지"]

cross_refs: ["시 138편 (앞 편, 전심의 감사)", "시 33편 (마음을 살피시는 이)", "시 8편 (사람을 생각하심)", "렘 1:5 (모태에서 너를 지었노라)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-06-01

track: deep

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시편 139편 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 시편 139편입니다. 스물네 절, 다윗의 시지요. 깊은 본문입니다. 낭독하고 잠시 더 머물겠습니다.

(본문 낭독 139:1~24, 약 1분 50초)

(침묵 약 40초) 🌿🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 어떤 공기였는지요.

P01 한나래: 속까지 들여다보이는 느낌이 먼저였어요. "주께서 나를 살펴보셨으므로 나를 아시나이다"(1절). 숨을 데가 없는 그 앎이 처음엔 부담스럽다가, 곧 안기는 느낌으로 바뀌었어요.

P07 오지혜: 어디로 가도 거기 계셔서 포근하면서도 압도적이었어요. "내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 스올에 내 자리를 펼지라도 거기 계시니이다"(8절). 도망갈 곳을 찾는데 다 거기 계세요.

P04 최현국: 네 단락이 또렷해요. 나를 아심(1~6절), 어디나 계심(7~12절), 모태에서 지으심(13~18절), 그리고 악인에 대한 격함과 살펴 달라는 기도(19~24절)예요. 앎·임재·지으심·기도로 흘러요.

P05 김미영: 태가 만져졌어요. "내가 은밀한 데서 지음을 받고 땅의 깊은 곳에서 기이하게 지음을 받은 때에"(15절). 보이지 않는 곳에서 짜이듯 만들어지는 그림이 생생했어요.

P02 이진우: '아시나이다'가 거듭 돌아와요. 1절·2절·4절. 앉고 일어섬, 생각, 혀의 말까지 다 아신다고 해요. 앎이 점점 깊은 데로 파고들어요.

P11 나경아: 1절 "살펴보다"가 chaqar, '깊이 조사하다'예요. "아시다"가 yada고요. 13절 "지으셨다"가 raqam(수놓듯 짜다)의 결이에요. 이 편은 깊으니 어휘만 조심히 두고 단정은 미룹니다. 배경으로만요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대와 소품은 무엇인지요.

P04 최현국: 무대가 점점 넓어져요. 처음은 한 사람의 내면(앉고 일어섬·생각, 1~6절), 다음은 온 우주(하늘·스올·바다 끝·흑암, 7~12절), 그리고 모태(땅의 깊은 곳, 13~16절)예요. 가장 안에서 가장 밖으로, 다시 가장 은밀한 곳으로요.

P05 김미영: 소품으로 '날개'가 보여요. "내가 새벽 날개를 치며 바다 끝에 가서 거주할지라도"(9절). 새벽빛처럼 빠르게 날아도 거기 계세요. 그리고 흑암(11~12절)이 빛처럼 밝아지는 그림이고요.

P11 나경아: 8절 "스올"이 sheol, 죽은 자의 자리예요. 7절 "주의 영"이 ruach, 13절 "내장"이 kiliyoth(콩팥, 속사람의 결)고요. 12절 "흑암과 빛이 같다"는 표현이 강렬해요. 배경으로만요.

P07 오지혜: 소재로 '도피 불가'가 깔려요. 하늘 위, 스올 아래, 바다 끝, 흑암 속 — 갈 수 있는 가장 먼 데를 다 들어 보는데 어디에도 그분 없는 곳이 없어요. 극단의 장소들이 소재예요.

성령일 선교사: 내면에서 우주로, 다시 모태로 넓어지는 무대와 도피 불가의 소재를 그대로 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

P02 이진우: 1절은 "여호와여 주께서 나를 살펴보셨으므로 나를 아시나이다"이고, 23~24절은 "하나님이여 나를 살피사 내 마음을 아시며 … 나를 영원한 길로 인도하소서"예요. '주께서 나를 살피셨다'로 열고, '나를 살피소서'로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 '주께서 이미 아심'의 진술, 끝은 '나를 살펴 인도하소서'의 간구예요. 이미 아시는 분께 더 깊이 살펴 달라고 자기를 내어드려요.

P11 나경아: 1절 "살펴보다"(chaqar)와 23절 "살피사"가 같은 어근이에요. 그분의 살피심으로 열어, 그 살피심을 자청하는 것으로 닫힙니다. 수미가 같은 동사로 묶여요.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

P07 오지혜: 등장은 살펴봄을 당하는 '나', 나를 아시고 어디나 계시며 모태에서 지으신 여호와, 19~20절의 악인들, 그리고 자기를 살펴 달라 내어드리는 '나'예요.

P02 이진우: 사상으로 보면, 앎이 자기 노출로 이어져요. 1~18절이 '주께서 나를 다 아신다'면, 23~24절은 '그러니 나를 살펴 인도하소서'예요. 도망치는 대신 자기를 더 열어요.

P11 나경아: 19~22절은 악인을 향한 격한 말이에요. "하나님이여 주께서 반드시 악인을 죽이시리이다 … 내가 그들을 미워하나이다." 이 격함은 다듬지 않고 본문 그대로 두고, 곧 23절에서 '나를 살피소서'로 돌아서는 것만 표시해요. 관찰로는 그 전환의 위치만 봅니다.

P01 한나래: 14절 "내가 주께 감사하옴은 나를 지으심이 심히 기묘하심이라"가 마음을 열었어요. 다 아시는 그 앎 앞에서 두려움이 아니라 감사가 터져요. 지어진 자기 존재가 기묘하다고요.

성령일 선교사: 앎이 자기 노출로 이어지는 것, 그리고 19~22절 격함은 다듬지 않고 23절 전환만 표시하는 것을 그대로 두지요.

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[5단계] 장면 컷 분절

P04 최현국: 네 컷입니다.

• 컷 1 (1-6절): 나를 아심 — 앉고 일어섬, 생각, 길, 혀의 말까지 다 아심. 너무 기이하여 측량 못 함.
• 컷 2 (7-12절): 어디나 계심 — 하늘·스올·바다 끝·흑암, 어디로 피해도 거기 계심.
• 컷 3 (13-18절): 모태에서 지으심 — 은밀한 데서 기이하게 지으심, 날들이 책에 기록됨, 보배로운 생각.
• 컷 4 (19-24절): 악인에 대한 격함과 자기 노출 — 악인을 향한 탄식, 그리고 "나를 살피사 영원한 길로 인도하소서."

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[6단계] 의문·발견·정보

P02 이진우: 발견이에요. 앎이 안에서 밖으로, 다시 안으로 움직여요. 내면(생각)→우주(어디나)→모태(은밀한 데). 가장 가까운 데서 가장 먼 데를 거쳐 가장 깊은 데로 돌아와요.

P11 나경아: 정보로, 16절 "내 형질이 이루어지기 전에 주의 눈이 보셨으며 나를 위하여 정한 날이 주의 책에 다 기록이 되었나이다"는 본문이 난해한 절이에요. 역본마다 표현이 조금씩 달라요. 배경으로만 두고 단정은 미룹니다.

P05 김미영: 의문이에요. 19~22절에서 갑자기 악인 이야기로 격해지는데 — 앞의 잔잔한 경탄(13~18절)과 어떻게 이어지는지 본문은 매끄럽게 잇지 않아요. 정조가 확 바뀌어요.

P07 오지혜: 발견. 12절 "주에게서는 흑암이 숨기지 못하며 밤이 낮과 같이 비추이나니 주에게는 흑암과 빛이 같음이니이다"가 강렬해요. 우리에겐 흑암이 숨는 곳인데, 그분께는 흑암도 빛이에요. 숨을 곳이라는 개념 자체가 무너져요.

성령일 선교사: 16절 난해함과 19~22절 격함은 다듬지 않고 둡니다. 앎이 내면·우주·모태를 거쳐 자기 노출로 닫히는 결만 또렷이 적어 두지요.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

P04 최현국: 한 사람이 자기를 들여다보시는 분 앞에 섭니다. "주께서 나를 살펴보셨으므로 나를 아십니다. 내가 앉고 일어섬을 아시고, 멀리서도 내 생각을 밝히 아시며, 내 혀의 말을 다 아십니다. 이 지식이 너무 기이하여 내가 미치지 못합니다." 그는 도망갈 곳을 찾아봅니다 — 하늘에 올라가도, 스올에 누워도, 새벽빛처럼 바다 끝에 날아가도, 흑암에 숨어도 거기 주가 계십니다. 주께는 흑암도 빛과 같습니다. 그는 자기가 어떻게 지어졌는지 돌아봅니다 — 주께서 내 내장을 지으시고 모태에서 나를 짜셨습니다. 은밀한 데서 기이하게 지음받은 그 일이 너무도 기묘하여 감사가 터집니다. 형질이 이루어지기 전에 주의 눈이 보셨고, 주의 생각은 모래보다 많아 보배롭습니다. 그러다 그는 악인을 향해 격하게 부르짖습니다. 그리고 곧 돌아서서 자기를 내어드립니다 — "하나님이여, 나를 살피사 내 마음을 아시며, 내게 무슨 악한 행위가 있나 보시고, 나를 영원한 길로 인도하소서."

성령일 선교사: 나를 아심이 어디나 계심과 모태에서 지으심을 지나, 자기를 살펴 달라는 기도로 닫히는 흐름이 보입니다. 격한 부르짖음은 본문 그대로 둡니다. 여기까지가 오늘의 동영상입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

P01 한나래: "주께서 나를 살펴 아시나이다"

P02 이진우: "어디로 피하리이까"

P04 최현국: "모태에서 기이하게 지으신 분"

P05 김미영: "흑암과 빛이 같음이니이다"

P07 오지혜: "나를 살피사 영원한 길로 인도하소서"

P11 나경아: "chaqar · yada · raqam — 살핌·앎·지으심"

부제 제안: "다 아시는 분 앞에서 도망 대신 자기를 내어드리는 한 편"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 그 다 아시는 분 앞, 도망갈 곳 없이 자기를 내어드리는 자리로 들어가, 관찰로 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고요.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P01 한나래: (조용히) 주님, 다 아시는 그 앎에서 도망치는 대신, "나를 살피소서" 하고 저를 열어 드리게 하소서.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장은 무엇인지요? 이 결이 우리 안에서도 만져지는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 편은 '주께서 나를 아심'에서 '나를 살피소서'로 미는 한 화살표예요. 1절 "주께서 나를 살펴보셨으므로 나를 아시나이다"로 열려, 23절 "나를 살피사 내 마음을 아시며"로 닫혀요. 같은 동사(chaqar)로 수미가 묶이는데 — 그분이 이미 하시는 살핌을 내가 자청하는 데로 미는 운동이에요. 객관적 사실이 자발적 기도가 돼요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, '아시다'(yada)가 1절에서 23절까지 반복돼요. 처음엔 '주께서 나를 아신다'는 진술이고, 끝엔 '나를 아시며 인도하소서'라는 간구예요. 앎이 두려움의 대상에서 의지의 대상으로 바뀌는 결 같은데, 거기까지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 이 편은 '다 아심'을 무서운 감시로 두지 않아요. 표면은 도피 불가의 압도적 앎인데, 그 앎이 '나를 지으심이 기묘하다'(14절)는 감사로, '주의 생각이 보배롭다'(17절)는 친밀로 흘러요. 전지·편재가 감시가 아니라 사랑의 앎으로 다스려지는 결이 만져졌어요. 가장 깊이 아시는 분이 가장 친밀하신 분이라는 거예요. 통치가 내면의 가장 은밀한 곳(생각·모태)에까지 임하는데, 그것이 위협이 아니라 안식이 돼요.

P01 한나래: 긴장이 느껴졌어요. 한쪽은 어디로도 피할 수 없다는 압도(7~12절)인데, 다른 쪽은 그게 도리어 위로예요(어디든 함께 계심). 숨을 수 없음이 곧 버려지지 않음이라는 긴장이요. 그리고 19~22절 악인을 향한 격함과 23절의 부드러운 자기 노출이 한 편에 같이 있는 긴장도요 — 우리는 그 격함을 다듬지 않고 둬요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 카메라가 내면(생각)에서 우주(바다 끝)로 빠져나갔다가 모태(땅의 깊은 곳)로, 마지막엔 다시 '내 마음'(23절)으로 돌아와요. 가장 먼 데를 다 돌아 결국 가장 가까운 내 마음으로 와요. 그 큰 앎이 결국 '나'를 향해 좁혀져요.

P05 김미영: 그래서 이 결이 우리 안에서 만져지느냐 물으시니 — 저는 "나를 살피사 … 영원한 길로 인도하소서"(23~24절) 한 마디가 만져져요. 다 아시는 분께 더 살펴 달라고 청하는 그 자발성이요. 숨기고 싶은 데까지 열어 드릴 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 격함도 다듬지 않았습니다. 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 주께서 나를 아심에서 나를 살피소서로, 압도적 앎이 도망 대신 자기 노출로 다스려지는 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: PSA-139

book: 시편

chapter: 139

date: 2026-06-01

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시편 139편 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로. 19~22절 격한 부분은 다듬지 않고 보존한다.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대가 점점 넓어짐 — 한 사람의 내면(1~6절)→온 우주(하늘·스올·바다 끝·흑암, 7~12절)→모태(땅의 깊은 곳, 13~16절).
• 소품: 새벽 날개(9절), 흑암과 빛(11~12절), 모태에서 짜이는 형질(15절), 주의 책(16절).
• 소재로 '도피 불가'가 깔림 — 갈 수 있는 가장 먼 데마다 그분이 계심.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 속까지 들여다보이는 느낌 — 부담이 곧 안김으로 바뀜.
• 어디로 가도 거기 계셔서 포근하면서도 압도적.
• 앎(1~6)→임재(7~12)→지으심(13~18)→격함과 기도(19~24)로 흐름.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "여호와여 주께서 나를 살펴보셨으므로 나를 아시나이다."
• 23~24절: "하나님이여 나를 살피사 내 마음을 아시며 … 나를 영원한 길로 인도하소서."
• '주께서 나를 살피셨다'로 열고 '나를 살피소서'로 닫힘(같은 동사 chaqar).

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 살펴봄당하는 '나' / 나를 아시고 어디나 계시며 모태에서 지으신 여호와 / 악인들(19~20절) / 자기를 내어드리는 '나'.
• 앎이 자기 노출로 이어짐 — '다 아심'(1~18)에서 '나를 살피소서'(23~24)로.
• 19~22절 악인을 향한 격한 말(다듬지 않고 보존), 곧 23절에서 전환.
• 사상: 다 아시는 앎이 두려움이 아니라 감사·친밀로 흐름(14·17절).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-6절): 나를 아심 — 앉고 일어섬·생각·말까지, 측량 못 할 지식.
• 컷 2 (7-12절): 어디나 계심 — 하늘·스올·바다 끝·흑암.
• 컷 3 (13-18절): 모태에서 지으심 — 기이하게 지음, 책에 기록됨, 보배로운 생각.
• 컷 4 (19-24절): 악인에 대한 격함(보존) + 자기 노출 — "나를 살피사 영원한 길로."

6️⃣ 의문·발견·정보 — (1) 원어 카드

• chaqar(חָקַר) — 깊이 살펴 조사하다. 1·23절.
• yada(יָדַע) — 알다. 1·2·4·23절.
• ruach(רוּחַ) — 영. 7절.
• sheol(שְׁאוֹל) — 스올, 죽은 자의 자리. 8절.
• kiliyoth(כִּלְיוֹת) — 내장(속사람의 결). 13절.
• raqam(רָקַם) — 수놓듯 짜다·지으심. 15절(결).

6️⃣ 의문·발견·정보 — (2) 문학 구조 (평행법)

• 2~3절 "앉고 일어섬 // 길과 눕는 것"의 일상 전체를 묶는 평행.
• 8절 "하늘에 올라가도 // 스올에 누워도"의 수직 극단 평행.
• 9절 "새벽 날개 // 바다 끝"의 수평 극단 평행.
• 1절 chaqar(주께서 살피심) ↔ 23절 chaqar(나를 살피소서)의 수미상관.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (3) ANE·배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 모태에서 짜이듯 지어지는 태아의 이미지(배경).
• 스올·바다 끝·흑암이 도피 불가의 극단을 나타내던 정황(배경).

6️⃣ 의문·발견·정보 — (4) 교차 참조 노드

• 시 139 ↔ 시 138편 (앞 편, 전심의 감사)
• 시 139 ↔ 시 33편 (마음을 살피시는 이)
• 시 139 ↔ 시 8편 (사람을 생각하심)
• 시 139 ↔ 렘 1:5 (모태에서 너를 지었노라)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 동영상 얻기

한 사람이 자기를 들여다보시는 분 앞에 선다. 주께서 그의 앉고 일어섬과 생각과 말을 다 아신다. 그 지식이 너무 기이해 미치지 못한다. 그는 도망갈 곳을 찾는다 — 하늘·스올·바다 끝·흑암 어디로 가도 거기 주가 계시고, 주께는 흑암도 빛과 같다. 그는 자기가 모태에서 기이하게 지음받았음을 돌아보며 감사를 터뜨린다. 주의 생각은 모래보다 많아 보배롭다. 그러다 악인을 향해 격하게 부르짖고, 곧 돌아서서 자기를 내어드린다 — "하나님이여, 나를 살피사 내 마음을 아시고, 내게 악한 행위가 있나 보시고, 나를 영원한 길로 인도하소서." (격한 부분은 본문 그대로 보존한다.)

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기

• 초벌 제목: "주께서 나를 살펴 아시나이다"
• 초벌 부제: "다 아시는 분 앞에서 도망 대신 자기를 내어드리는 한 편"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (6개 기록)
• [x] 역사·문학 사실 최소 1개 (chaqar 수미상관 + 극단 평행 + 내면→우주→모태 구조)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1~9단계 전 항목 기록됨 + [10단계] 운동·도약 기록됨

드리프트 관찰

• 1~18절 전지·편재를 추상적 속성 교리로 정식화하지 않고 본문의 '나를 아심'의 결로만 보존.
• 16절 난해한 절('주의 책에 기록')을 임의로 풀지 않고 보류.
• 19~22절 악인을 향한 격함을 다듬거나 변호하지 않고 본문 그대로 두며, 23절 전환만 표시.

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sim_id: PSA-139

book: 시편

chapter: 139

date: 2026-06-01

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시편 139편 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 19~22절 격함은 다듬지 않고 그대로 둔다.

Q1. 1~6절 '다 아심'은 위로인가 부담인가?

• 앎의 정서적 성격을 본문은 한 가지로 한정하지 않음. 보존.

Q2. 7~12절 '어디로도 피할 수 없음'은 압박인가 위로인가?

• 도피 불가의 함의를 본문은 직접 가르지 않음. 보존.

Q3. 16절 "주의 책에 기록되었나이다"는 무엇을 뜻하는가?

• 본문이 난해하며 역본마다 다름. 보존.

Q4. 19~22절 악인을 향한 격한 말은 어떻게 받아야 하는가?

• 다윗의 토로 — 관찰 단계에서는 다듬지 않고 그대로 보존. 답을 미룸.

Q5. 23~24절 "나를 살피소서"는 1절 '주께서 아심'과 어떤 관계인가?

• 이미 아시는 분께 살펴 달라 청하는 까닭을 본문은 직접 설명하지 않음. 보존.

Q6. 24절 "영원한 길"은 무엇을 가리키는가?

• '영원한 길'(derekh olam)의 함의를 본문은 한정하지 않음. 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.