시편 7편

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sim_id: PSA-007

book: 시편

book_en: Psalms

chapter: 7

bible_block: 시가서

canon: 구약

genre: 시(개인 탄원·무죄 호소시)

language: 히브리어

verse_count: 17

observed_facts_count: 24

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

hebrew_terms: [chasah, taraf, shaphat, tamam, levavot_ukhlayot, magen, lahat, shachat, amal, todah, shiggaion]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["시7 표제 '식가욘'(shiggaion) → 70인역 'ψαλμός'(시)로 단순화", "시7:9 '마음과 양심을 감찰하신다'(bochen libbot ukhlayot) → 'ἐτάζων καρδίας καὶ νεφρούς'", "시7:11 '매일 분노하시는 하나님' 동사 시제 차이"]

ane_refs: ["고대 근동 무죄 선언 재판 양식 — 신 앞에서의 자기 정당화 맹세와 병행(배경 자료)", "함정을 파는 자가 빠지는 '부메랑' 지혜 모티프(잠 26:27)"]

rabbinic_refs: ["표제 '구시'(베냐민인) — 사울 관련 인물 추정 논의(참고)", "Midrash Tehillim 7 — '식가욘' 해석 시도(해석 영역)"]

literary_devices: [oath_of_innocence, boomerang_imagery, lion_metaphor, judge_courtroom, birth_metaphor_evil, inclusio_thanks]

repeated_words: ["tzaddik/rasha(의인/악인)", "shaphat(심판, 여러 번)", "함정·구덩이(7:15)", "머리(rosh, 7:16)"]

cross_refs: ["잠언 26:27 (함정 판 자가 빠짐)", "시편 9편 (식가욘·심판 주제 인접)", "욥기 31장 (무죄 맹세)", "갈라디아서 6:7 (심는 대로 거둠)", "야고보서 1:15 (욕심이 잉태하여 죄를 낳음)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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시편 7편 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 시편 7편을 함께 열어 보지요. 표제에 "식가욘"이라는 낯선 음악 용어가 붙어 있고, 무죄를 호소하는 한 사람의 목소리가 흐릅니다. 먼저 한 번 낭독한 뒤, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 표제~7:17, 약 2분 30초)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때, 어떤 공기가 느껴지셨는지요?

P01 한나래: 다급하게 시작했어요. "나를 쫓는 모든 자에게서 건지소서"가 쫓기는 사람의 숨찬 목소리였어요. 그런데 뒤로 가면서 법정 같은 차분함으로 바뀌었어요.

P04 최현국: 두 무대가 보였어요. 앞은 사자에게 쫓기는 들판(2절), 뒤는 재판정(8-11절). 도망에서 재판으로 무대가 옮겨가요.

P05 김미영: "사자가 찢는다"(2절)가 무서웠어요. 그리고 끝에 "함정을 팠다가 자기가 빠진다"(15절)는 그림이 또렷했어요. 짐승과 구덩이가 생생했어요.

P07 오지혜: 끝(17절)이 "감사하다", "찬양하리로다"로 닫혀서, 다급함이 감사로 풀리는 게 느껴졌어요.

P02 이진우: 무죄를 주장하는 조건문이 인상적이었어요. "내가 만일 이런 일을 했다면…"(3-5절) 하고 스스로 저주를 걸어요.

P11 나경아: 첫 단어가 다시 YHWH(여호와)인데, "내 하나님이여 내가 주께 피하오니"로 피함(chasah)으로 여는 게 2편·5편 끝과 이어졌어요.

성령일 선교사: 처음 느낌을 그대로 놓아 두지요. 이제 무대로 들어가 보겠습니다.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 이 편의 무대는 어떤 곳인지요.

P04 최현국: 무대가 둘이에요. 첫째는 쫓기는 들판 — 사자가 영혼을 찢으려 합니다(2절). 둘째는 재판정 — "여호와께서 만민을 심판하시오니"(8절), "의로우신 재판장"(11절). 도망에서 법정으로 옮겨가요.

P05 김미영: 소품으로 "사자"(2절), "방패"(10절), "칼·활·화살"(12-13절), 그리고 "구덩이·함정"(15절)이 보여요. 짐승·무기·구덩이가 소품의 중심이에요.

P02 이진우: 구조가 길어요. 도움 청함(1-2), 무죄 맹세(3-5), 재판 요청(6-9), 하나님의 의(10-13), 악인의 자업자득(14-16), 감사(17). 여섯 단락쯤 돼요.

P11 나경아: 원문 단어 하나 말씀드려도 될까요. 9절 "마음과 양심을 감찰하시는"에서 "양심"이 히브리어로 kelayot(켈라요트), 곧 "콩팥"입니다. 고대 히브리에서 콩팥은 가장 깊은 속생각·감정의 자리로 여겨졌어요. "마음(lev)과 콩팥(kelayot)을 감찰하신다"는 건 겉과 속을 다 꿰뚫어 보신다는 그림이에요. 70인역은 νεφρούς(콩팥)로 그대로 옮겼고요.

성령일 선교사: 아, 마음과 콩팥이라는 그림이군요. 그 단어를 그대로 두지요. 무대 설정으로 남겨 둡니다.

P07 오지혜: 소재가 사자·방패·칼·활·화살·구덩이·함정·머리… 무기와 덫이 많이 늘어나요.

P11 나경아: 14절도 흥미로워요. "악인이 죄악을 낳음이여, 잔해를 잉태하여 거짓을 낳았도다"에서 "잉태하다·낳다"라는 출산 동사가 쓰여요. 악을 임신하고 해산하는 그림이에요. 야고보서 1:15가 같은 출산 비유를 쓰고요. 배경으로 남겨 둡니다.

성령일 선교사: 그 출산의 그림을 무대에 남겨 둡니다. 해석은 서두르지 않습니다.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 문장과 마지막 문장은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "내가 주께 피하오니 건지소서"라는 다급한 호소로 열고, 17절은 "그의 의를 따라 여호와께 감사함이여 지존하신 여호와의 이름을 찬양하리로다"로 닫혀요. 쫓김의 호소로 시작해 감사·찬양으로 끝나요.

P07 오지혜: "의"(tzedeq)가 8절(나의 의)과 17절(주의 의)에 다 나와요. 자기 의를 호소하다가, 끝엔 주의 의를 찬양해요. 의의 초점이 나에게서 주께로 옮겨가요.

P11 나경아: 맞습니다. 8절은 "나의 의와 성실함을 따라"이고 17절은 "그의 의를 따라"입니다. 같은 tzedeq의 주어가 바뀌어요. 봉투처럼 묶이는 결이에요.

성령일 선교사: 그 의의 자리 옮김을 남겨 둡시다. 내 의를 변호하다 주의 의를 찬양하게 되는 길이 보이네요.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 이 편의 등장인물은 누구인지요.

P04 최현국: 셋이에요. 쫓기며 호소하는 "나", 쫓는 "원수"(사자처럼 찢는 자), 그리고 "재판장"이신 여호와. 8절엔 "만민"도 잠깐 모여요.

P01 한나래: 3-5절이 눈에 걸려요. "내 손에 죄악이 있거나… 내가 만일 그리했다면, 원수가 나를 쫓아 잡아 내 생명을 땅에 짓밟게 하소서." 스스로에게 저주를 거는 무죄 맹세예요.

P11 나경아: 그게 고대 근동·구약의 "무죄 선언 맹세" 양식입니다. 욥기 31장이 가장 긴 예예요. "만일 내가 …했다면 …당해도 좋다"는 조건부 자기 저주로 결백을 주장하는 거죠. 배경으로 남겨 둡니다.

P02 이진우: 상황은 — 14-16절에서 악인이 함정을 파다가 자기가 그 구덩이에 빠집니다. "그 잔해가 자기 정수리에 내린다"(16절). 가해가 자기에게 되돌아와요.

P07 오지혜: 사상으로 보자면, 11절 "하나님은 의로우신 재판장이시라 매일 분노하시는 하나님이시로다"가 강해요. 매일 분노하신다는 표현이 낯설어요.

성령일 선교사: 본문이 직접 말하는 표면까지만 남겨 두지요. 그 재판장의 묘사를 그대로 적어 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 이 편을 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P02 이진우: 여섯 컷 정도로 보여요.

• 컷 1 (1-2절): 쫓김의 호소 — 사자가 찢기 전에 건지소서
• 컷 2 (3-5절): 무죄 맹세 — "내가 그리했다면 짓밟히게 하소서"
• 컷 3 (6-9절): 재판 요청 — "일어나소서, 만민을 심판하소서, 마음과 콩팥을 감찰하소서"
• 컷 4 (10-13절): 하나님의 의 — 방패·칼·활, 회개치 않는 자를 향한 준비
• 컷 5 (14-16절): 악인의 자업자득 — 악을 잉태하여 낳음, 판 함정에 빠짐
• 컷 6 (17절): 감사 — 주의 의를 따라 찬양

P04 최현국: 컷이 도망→법정→자업자득→감사로 흐름이 한 재판처럼 진행돼요. 쫓기던 자가 재판을 청하고, 가해자가 스스로 무너지고, 마지막에 감사로 끝나요.

성령일 선교사: 그 재판의 진행을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계에서 흐름으로 이어 보겠습니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 14-16절이 부메랑 구조예요. "구덩이를 파고(15절) → 자기가 만든 구덩이에 빠지고(15절) → 잔해가 자기 머리에 돌아온다(16절)." 세 단계로 되돌아와요.

P02 이진우: 맞아요. 가해의 도구가 그대로 가해자에게 돌아가요. 잠언 26:27 "함정을 파는 자는 그것에 빠질 것이라"와 같은 결이에요.

P05 김미영: 의문이에요. 3-5절에서 자기에게 저주를 거는 게 위험해 보여요. "내가 그리했다면 짓밟히게 하소서"라니, 정말 결백을 확신해야 할 수 있는 말이에요.

P07 오지혜: 발견이 또 있어요. "마음과 콩팥을 감찰하신다"(9절)가, 무죄 맹세 바로 뒤에 와요. 자기 결백을 주장하면서, 동시에 속을 다 보시는 분께 맡겨요. 겉과 속을 다 아시는 분 앞에서의 호소예요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 표제의 "식가욘"(shiggaion)은 시편에서 여기와 하박국 3:1(복수형 "시기오놋")에만 나옵니다. "방황하다·격정적이다"는 어근과 연결해 "격정적인 노래"로 추정하지만 확정되지 않았어요. 미해결로 남깁니다.

P04 최현국: 의문이에요. 11절 "매일 분노하시는 하나님"이 12-13절의 칼·활 준비와 이어지는데, 이 무기들이 하나님의 것인지 악인의 것인지 번역이 갈려요.

P11 나경아: 예리하십니다. 12절의 주어("그가 칼을 갈며")가 하나님인지 회개치 않는 악인인지 히브리어가 모호해서 번역본마다 갈립니다. 확정하지 않고 둘 다 남겨 둡니다.

성령일 선교사: 그 질문들은 답하지 않고 다음 결로 가지고 갑니다. 본문이 말하는 데까지만 머뭅니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 컷들을 이어 동영상으로 돌려 보겠습니다.

P04 최현국: 한 사람이 쫓기며 달립니다. 뒤에서 사자 같은 자가 그의 영혼을 찢으려 덮칩니다. 그가 숨차게 외칩니다. "주께 피하오니 건지소서!"

P01 한나래: 그러다 그가 멈춰 서서 하늘을 향해 손을 듭니다. "내 손에 죄악이 있거든, 내가 그리했거든, 원수가 나를 잡아 짓밟게 하소서." 스스로를 건 맹세입니다.

P02 이진우: 무대가 재판정으로 바뀝니다. 만민이 둘러서고, 그가 청합니다. "일어나소서, 의로 나를 판단하소서. 마음과 콩팥을 감찰하시는 주여." 의로우신 재판장이 자리에 앉으십니다.

P05 김미영: 그리고 카메라가 악인에게 돌아갑니다. 그는 악을 임신한 듯 배가 부르고, 거짓을 해산합니다. 구덩이를 깊이 파는데 — 그 자신이 거기 빠집니다. 파던 흙이 도리어 그의 정수리로 쏟아집니다.

P07 오지혜: 마지막에 쫓기던 그 사람이 일어나 감사를 올립니다. "주의 의를 따라 감사하며, 지존하신 이름을 찬양하리로다." 다급함이 찬양으로 풀립니다.

성령일 선교사: 도망→맹세→재판→자업자득→감사로, 쫓기던 한 사람이 재판을 맡기고 감사에 닿습니다. 여기까지가 오늘 편의 동영상입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시겠는지요.

P01 한나래: "사자 앞에서 건 맹세"

P02 이진우: "판 자가 빠지는 구덩이"

P04 최현국: "도망에서 재판정으로"

P05 김미영: "악을 잉태하여 낳다"

P07 오지혜: "내 의에서 주의 의로"

P11 나경아: "Chasah · Kelayot · Shachat — 피함·콩팥·구덩이"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 남겨 둡니다.

부제 제안은: "무죄의 호소 — 마음과 콩팥을 감찰하시는 이 앞에서"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 들어가 보시지요. 그 재판정을 천천히 걸으시며, 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P02 이진우: (조용히) 주님, 제 결백을 변호하기 바빴습니다. 마음과 콩팥을 감찰하시는 분께 제 속을 다 맡길 수 있는지요.

P07 오지혜: 제 의를 붙들던 손을, 주의 의를 찬양하는 손으로 펴게 하실 수 있는지요.

*— 그 순간 떠

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sim_id: PSA-007

book: 시편

chapter: 7

date: 2026-05-31

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시편 7편 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 2024-06-02 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 두 무대: 쫓기는 들판(사자가 찢음, 2절) → 재판정(만민을 심판, 의로운 재판장, 8-11절).
• 소품 — 사자(2절), 방패(10절), 칼·활·화살(12-13절), 구덩이·함정(15절), 머리/정수리(16절).
• 여섯 단락: 호소(1-2)·무죄 맹세(3-5)·재판 요청(6-9)·하나님의 의(10-13)·자업자득(14-16)·감사(17).
• "양심"(9절)은 *kelayot*(콩팥) — 가장 깊은 속생각의 자리. "마음(*lev*)과 콩팥"을 감찰하심.
• 14절 "잉태하여 낳다" — 악의 출산 비유(약 1:15 병행).

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 다급한 쫓김으로 시작해 법정의 차분함으로 전환, 17절 감사·찬양으로 풀림.
• 3-5절의 자기 저주 조건문이 결백의 강도를 전함.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "주께 피하오니 건지소서" — 쫓김의 호소.
• 17절: "그의 의를 따라 감사함이여 … 찬양하리로다" — 감사·찬양.
• *tzedeq*(의)가 8절(나의 의)과 17절(주의 의)에 걸려 봉투. 의의 주어가 옮겨감.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 쫓기며 호소하는 "나" / 원수(사자처럼 찢는 자) / 재판장 여호와 / 만민(8절).
• 3-5절 — 무죄 선언 맹세("내가 그리했다면 짓밟히게 하소서", 욥 31장 양식).
• 14-16절 — 악인의 자업자득: 악을 잉태·해산, 판 함정에 빠짐, 잔해가 정수리로.
• 11절 — "의로우신 재판장 … 매일 분노하시는 하나님".

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-2절): 쫓김의 호소 — 사자가 찢기 전에 건지소서
• 컷 2 (3-5절): 무죄 맹세 — 자기 저주 조건문
• 컷 3 (6-9절): 재판 요청 — 일어나소서, 마음·콩팥 감찰
• 컷 4 (10-13절): 하나님의 의 — 방패·칼·활
• 컷 5 (14-16절): 자업자득 — 악의 출산, 판 함정에 빠짐
• 컷 6 (17절): 감사 — 주의 의를 따라 찬양

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (1) 원어 카드

• *chasah*(חָסָה) — 피하다·의탁하다(1절).
• *taraf*(טָרַף) — 찢다(사자, 2절).
• *shaphat*(שָׁפַט) — 심판하다(8절 등 반복).
• *kelayot*(כְּלָיוֹת) — 콩팥·속생각(9절). 70인역 *νεφρούς*.
• *lev / levavot*(לֵב) — 마음(9절).
• *amal*(עָמָל) — 잔해·해악(14·16절).
• *shachat / bor*(שַׁחַת) — 구덩이·함정(15절).
• *shiggaion*(שִׁגָּיוֹן) — 식가욘(표제). 합 3:1과 함께만 등장.

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (2) 문학 구조

• 무죄 호소 탄원 + 재판 양식이 골격.
• 14-16절의 부메랑(자업자득) 3단계: 구덩이를 팜 → 자기가 빠짐 → 잔해가 머리로.
• 의(*tzedeq*)의 주어 이동: 나의 의(8) → 주의 의(17).
• 악의 출산 비유(14절)와 짐승·무기·덫 이미지의 누적.

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (3) ANE 배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 고대 근동·구약 무죄 선언 맹세 — "만일 내가 …했다면 …당해도 좋다"의 조건부 자기 저주(욥 31장).
• "함정 파는 자가 빠진다"는 부메랑 지혜 모티프(잠 26:27).
• "마음과 콩팥"이 인격의 겉·속을 가리키는 히브리 신체 언어.

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (4) 교차 참조 노드

• 시 7:15-16 ↔ 잠 26:27 (함정 판 자가 빠짐)
• 시 7:14 ↔ 약 1:15 (욕심이 잉태하여 죄를 낳음)
• 시 7:3-5 ↔ 욥 31장 (무죄 맹세)
• 시 7 ↔ 갈 6:7 (심는 대로 거둠)
• 시 7(식가욘) ↔ 합 3:1 (시기오놋)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

한 사람이 쫓기며 달리고, 뒤에서 사자 같은 자가 그의 영혼을 찢으려 덮친다. 그가 "주께 피하오니 건지소서" 외친다. 그러다 멈춰 서서 손을 들고 "내가 죄를 지었거든 원수가 나를 짓밟게 하소서" 자기를 건 맹세를 한다. 무대가 재판정으로 바뀌어 만민이 둘러서고, 그는 "일어나소서, 마음과 콩팥을 감찰하시는 주여, 의로 판단하소서" 청한다. 카메라가 악인에게 돌아가면, 그는 악을 임신한 듯 거짓을 해산하고 구덩이를 깊이 파다 자기가 거기 빠지며, 파던 흙이 도리어 정수리로 쏟아진다. 마지막에 쫓기던 그 사람이 일어나 "주의 의를 따라 감사하며 지존하신 이름을 찬양하리로다" 올린다. 다급함이 찬양으로 풀린다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "판 자가 빠지는 구덩이"
• 초벌 부제: "무죄의 호소 — 마음과 콩팥을 감찰하시는 이 앞에서"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (8개 기록)
• [x] 역사·문화·지리·문학 사실 최소 1개 (무죄 맹세 양식 + 부메랑 구조 + 콩팥 신체어)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 3-5절 자기 저주 맹세를 윤리 단정으로 끌지 않고 "무죄 선언 양식"이라는 관찰까지만.
• 12-13절 칼·활의 주어(하나님/악인) 모호 — 한쪽 단정 없이 둘 다 보존.
• 11절 "매일 분노" — 신학 단정 보류, 어휘만.

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sim_id: PSA-007

book: 시편

chapter: 7

date: 2026-05-31

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시편 7편 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로의 결. 관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

관련 LOCKED 단계 위치

• 6단계 — 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 중 *의문점*에 해당.
• 9단계 — "답을 구하지 않고 머문다" 정신 그대로.

Q1. 3-5절의 자기 저주 맹세는 왜 위험을 무릅쓰는가?

• "내가 그리했다면 짓밟히게 하소서"는 결백 확신 없이는 못 하는 말.
• 맹세의 무게를 본문은 설명 없이 둠.

Q2. 12-13절의 칼·활은 누구의 것인가?

• 주어가 하나님인지 회개치 않는 악인인지 히브리어가 모호.
• 번역본마다 갈림. 확정하지 않고 보존.

Q3. "매일 분노하시는 하나님"(11절)은 어떤 결인가?

• 의로운 재판장과 매일의 분노가 한 절에 붙음.
• 분노의 성격을 본문은 길게 풀지 않음.

Q4. 자업자득(14-16절)은 자동인가 심판인가?

• 함정 판 자가 스스로 빠지는 구조가 자연 법칙처럼 그려짐.
• 하나님의 개입인지 사건의 자체 귀결인지 본문은 명시하지 않음.

Q5. 무죄를 호소하면서 동시에 "콩팥을 감찰하소서"(9절) 하는 까닭은?

• 결백을 주장하되 속까지 보시는 분께 맡김.
• 자기 변호와 자기 내맡김이 함께 놓인 결을 본문은 설명 없이 둠.

Q6. 표제 "식가욘"(*shiggaion*)은 무엇인가?

• "격정적 노래" 추정뿐, 확정되지 않음. 합 3:1과만 함께 등장.
• 음역만 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.