출애굽기 10장

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sim_id: EXO-010

book: 출애굽기

book_en: Exodus

chapter: 10

bible_block: 오경

canon: 구약

genre: 내러티브

language: 히브리어

verse_count: 29

observed_facts_count: 23

open_questions_count: 6

silence_moments: 3

hebrew_terms: [arbeh, choshech, ruach_qadim, mosheket, chatati, chag, taph, chazaq_lev, kabed_lev]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["출10:13 'ruach qadim'(동풍) → 'ἄνεμος νότος'(남풍)으로 옮김 — 방향 차이", "출10:21 '만질 만한 흑암' → 'ψηλαφητὸν σκότος'(더듬어지는 어둠)"]

ane_refs: ["이집트에서 태양은 라(Ra) 신앙의 중심 — 삼 일의 흑암이 그 빛을 가림 (배경 자료, 해석 아님)", "메뚜기 떼는 고대 근동 농경 사회의 대표적 재난 (배경 참고)"]

rabbinic_refs: ["삼 일 흑암의 '만질 만함'에 대한 미드라시 논의 (참고, 해석 영역이므로 주입 아님)"]

literary_devices: [escalation, repetition, refrain, contrast, formula, dialogue]

repeated_words: ["'완악하게 하다'(chazaq/kabed lev)", "'어느 때까지'(신하의 간청)", "'전하라'(다음 세대에게 알림)", "'흥정'(누가 갈 것인가)"]

cross_refs: ["출 8-9장 (앞선 재앙)", "출 11-12장 (장자 재앙·유월절)", "시편 78:46 (메뚜기)", "시편 105:34-35 (메뚜기·황충)", "요엘 1-2장 (메뚜기 재앙의 결)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-28

track: deep

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출애굽기 10장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 출애굽기 10장을 함께 열어 보지요. 9장의 우박을 지나, 메뚜기와 흑암으로 들어갑니다. 먼저 본문을 한 번 낭독한 뒤, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 10:1~29, 약 4분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 본문을 처음 들으셨을 때, 어떤 공기가 느껴지셨는지요?

P07 오지혜: 신하들이 먼저 나서서 "어느 때까지리이까" 하는 장면이 새로웠어요. 이제 바로 혼자가 아니라 주변까지 흔들려요.

P05 김미영: 흑암 부분이 무서웠어요. "만질 만한 흑암"이라는 표현이요. 어둠을 손으로 만진다니.

P01 한나래: 저는 바로가 자꾸 조건을 거는 게 답답했어요. "남자만 가라", "가축은 두고 가라" 하면서요.

P04 최현국: 메뚜기가 "우박이 남긴 것"을 먹는다는 부분이 인상적이었어요. 앞 재앙과 이어져요.

P02 이진우: 마지막에 "다시는 내 얼굴을 보지 말라"는 바로의 말이 차갑게 들렸습니다.

P11 나경아: 낭독 첫머리에 "네 아들과 네 자손에게 전하라"는 말이 귀에 남았어요. 재앙을 후대에 이야기하라는.

성령일 선교사: 좋습니다. 첫 느낌을 그대로 놓아 두지요. 이제 무대로 들어가 보겠습니다.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 이 장면의 무대는 어디인지요. 어떤 것이 눈에 들어오시나요.

P01 한나래: 바로의 궁전이 한 무대고, 들판이 또 한 무대예요. 메뚜기가 들을 덮어 "땅이 어둡게" 되고, 땅의 채소와 나무 열매를 다 먹어요.

P04 최현국: 소재로 바람이 등장해요. 동풍이 메뚜기를 몰아오고, 서풍(바닷바람)이 메뚜기를 홍해로 몰아냅니다. 바람이 들고 나는 통로예요.

P11 나경아: 그 동풍이 히브리어 ruach qadim(루아흐 카딤)인데, 70인역은 남풍(ἄνεμος νότος)으로 옮겨 방향이 다릅니다. 단어만 남겨 두겠습니다.

P05 김미영: 두 번째 무대는 어둠이에요. 삼 일 동안 흑암이 온 땅에 있어서 "사람이 서로 볼 수 없으며 자기 처소에서 일어나는 자가 없었다"고 해요. 그런데 이스라엘 자손이 거주하는 곳에는 빛이 있었다고요.

P11 나경아: "만질 만한 흑암"(21절)이 인상적인 소재인데, 70인역은 '더듬어지는 어둠'(ψηλαφητὸν σκότος)으로 옮겼어요. 어둠을 촉각으로 표현하는 결입니다.

P02 이진우: 배경으로, 이집트에서 태양이 라(Ra) 신앙의 중심이었다는 점을 무대 설정으로 둘 수 있겠어요. 삼 일의 흑암이 그 빛을 가리는 거니까.

P07 오지혜: 메뚜기 떼는 고대 근동 농경 사회에서 대표적인 재난이었다는 것도 배경으로요.

성령일 선교사: 그 배경을 무대 자료로만 받아 두지요. 해석은 서두르지 않습니다.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 이 장의 첫 문장과 마지막 문장은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 시작은 "여호와께서 모세에게 이르시되, 바로에게로 들어가라 내가 그의 마음과 그의 신하들의 마음을 완악하게 함은… 네 아들과 네 자손에게 전하게 하려 함이라"입니다. 끝은 28-29절, 바로가 "다시는 내 얼굴을 보지 말라" 하고 모세가 "다시는 보지 아니하리이다" 하는 대화예요.

P04 최현국: 시작은 "전하라"는 목적(후대에 알림), 끝은 두 사람의 결별 같은 대화예요.

P01 한나래: 앞의 장들은 "보내지 아니하였더라"로 닫혔는데, 이번엔 대화로 닫혀요. "다시 보지 말라 / 다시 보지 않겠다"로요.

성령일 선교사: 시작의 "전하라"와 끝의 결별 대화가 마주 보는군요. 그 차이를 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 이 장면의 등장인물은 누구인지요.

P04 최현국: 여호와, 모세, 아론, 바로, 그리고 바로의 신하들이 더 또렷하게 나서요.

P07 오지혜: 신하들이 메뚜기 경고를 듣고 바로에게 말해요. "어느 때까지 이 사람이 우리의 함정이 되리이까 그 사람들을 보내어 그들의 하나님 여호와를 섬기게 하소서 왕은 아직도 애굽이 망한 줄을 알지 못하시나이까"(7절). 신하가 바로를 설득하는 게 처음이에요.

P05 김미영: 그래서 바로가 모세·아론을 다시 불러요. 그런데 흥정을 해요. "갈 자가 누구냐" 묻고, 모세가 "젊은이·노인·자녀·양·소까지 다 간다" 하니, 바로가 "남자만 가서 섬기라" 하고 둘을 쫓아내요(8-11절).

P01 한나래: 메뚜기가 지나간 뒤 바로가 또 급히 불러요. "내가 너희의 하나님 여호와와 너희에게 죄를 지었으니"(16절)라고 해요. 9장에 이어 또 "죄"를 입에 담아요.

P02 이진우: 흑암 뒤엔 또 흥정이에요. "가서 여호와를 섬기되 양과 소는 머물러 두라"(24절). 모세가 "한 마리도 남길 수 없다"고 하니, 다시 완악해져요.

P11 나경아: 자녀를 가리키는 단어가 taph(타프)인데, 어린아이·딸린 식구를 뜻해요. "젊은이와 늙은이, 아들과 딸"을 다 데려간다는 모세의 말이 흥정의 핵심이에요.

성령일 선교사: '죄'와 '흥정'이 이 장에 거듭 놓여 있군요. 사상은 본문이 직접 말하는 표면까지만 남겨 두지요.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 이 장을 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 두 재앙(메뚜기·흑암) 사이에 흥정 장면이 끼니, 여섯 컷쯤 될 것 같습니다.

• 컷 1 (1-2절): "전하라" — 후대에 알리라는 목적 진술
• 컷 2 (3-11절): 메뚜기 경고, 신하들의 간청, 바로의 흥정("남자만"), 쫓아냄
• 컷 3 (12-15절): 동풍이 메뚜기를 몰아옴, 땅이 어두워지고 채소·열매를 다 먹음
• 컷 4 (16-20절): 바로의 "죄를 지었다", 간구, 서풍이 메뚜기를 홍해로 몰아냄, 다시 완악
• 컷 5 (21-23절): 삼 일의 흑암("만질 만한"), 이스라엘 거주지엔 빛
• 컷 6 (24-29절): 바로의 흥정("가축 두고"), 거절, "다시 내 얼굴 보지 말라"

P02 이진우: 메뚜기 단락에 "경고 → 발생 → 인정 → 제거 → 완악"이 다 들어 있고, 흑암 단락은 더 짧아요. 박자가 조금씩 달라요.

성령일 선교사: 그 박자 차이를 컷 옆에 적어 둡시다. 7단계에서 다시 쓰겠습니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P07 오지혜: 발견이에요. 신하들이 처음으로 바로에게 맞서요. "애굽이 망한 줄을 알지 못하시나이까"(7절). 9장에서 신하가 둘로 갈리더니, 10장에선 아예 입을 열어요.

P05 김미영: 맞아요. 재앙이 바로의 마음만이 아니라 신하들 사이로 퍼졌어요.

P01 한나래: 의문이에요. 1절에서 "내가 그의 마음과 그의 신하들의 마음을 완악하게 함은…"이라고 하는데, 7절에선 신하들이 보내라고 간청해요. 완악하게 됐다는 신하와 간청하는 신하가 같은 신하인지 궁금해요.

P11 나경아: 좋은 관찰입니다. 본문은 그 둘의 관계를 명시적으로 풀지 않습니다. 질문으로 남겨 둡니다.

P02 이진우: 발견 하나 더. 메뚜기 단락엔 바람이 두 번 나와요. 동풍이 몰아오고(13절), "심히 강한 서풍(바닷바람)"이 몰아냅니다(19절). 들고 나는 통로가 같은 바람이에요.

P04 최현국: 의문이에요. 흑암엔 왜 술사도, 다른 인물도 안 나올까요. 메뚜기 단락은 대화가 많은데, 흑암 단락(21-23절)은 거의 침묵이에요.

P11 나경아: 정보로 하나. 1절의 목적이 독특해요. 재앙의 목적이 바로를 향한 것만이 아니라 "네 아들과 네 자손에게 전하게 하려 함"으로, 후대 세대를 향합니다. 본문이 스스로 '이야기로 전해질 것'을 말하는 결입니다.

성령일 선교사: 그 '전하라'를 그대로 남겨 둡시다. 의미는 묵상으로 미룹니다.

P05 김미영: 정보로 하나 더. "완악"의 주어가 9장처럼 갈려요. 1·20·27절은 여호와께서(chazaq), 그리고 바로 스스로 닫는 결도 섞여 있어요. 어휘 분포만 기록해요.

성령일 선교사: 그 분포를 그대로 남겨 둡시다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷들을 이어 동영상으로 돌려 보겠습니다.

P01 한나래: 먼저 여호와의 말씀이 옵니다. "들어가라, 이 일을 네 아들과 자손에게 전하게 하려 함이라." 모세가 바로에게 메뚜기를 예고합니다. "우박이 남긴 것을 메뚜기가 먹을 것이다."

P07 오지혜: 이번엔 신하들이 먼저 나서요. "어느 때까지리이까. 애굽이 망한 줄 모르십니까." 바로가 모세를 다시 불러 흥정합니다. "갈 자가 누구냐." 모세가 "다 간다" 하니 "남자만 가라" 하고 둘을 쫓아냅니다.

P04 최현국: 모세가 손을 펴자 동풍이 밤낮으로 불어 메뚜기를 몰아옵니다. 땅이 어두워지도록 메뚜기가 덮여 우박이 남긴 채소와 열매를 다 먹어요. 푸른 것이 남지 않습니다.

P02 이진우: 바로가 급히 불러 "죄를 지었다" 하고 간구를 청합니다. 모세가 간구하니 강한 서풍이 메뚜기를 홍해로 몰아내 한 마리도 남지 않아요. 그런데 바로는 또 마음을 닫습니다.

P05 김미영: 곧 모세가 손을 하늘로 펴자 삼 일 동안 만질 만한 흑암이 온 땅을 덮어요. 사람이 서로 볼 수 없고 일어나지도 못합니다. 그러나 이스라엘 거주지엔 빛이 있어요.

P01 한나래: 바로가 또 흥정해요. "가되 양과 소는 두고 가라." 모세가 "한 마리도 남길 수 없다" 하니, 바로가 완악해져 "다시 내 얼굴을 보지 말라" 합니다. 모세가 "다시 보지 않겠다" 하며 영상이 멈춥니다.

성령일 선교사: 신하들까지 흔들리고, 흥정이 거듭되다 결별로 닫히는 것이 보입니다. 여기까지가 오늘 장의 동영상입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 각자 마음에 떠오른 초벌 제목을 한 줄만 나눠 주시겠는지요.

P01 한나래: "두고 가라 / 한 마리도 못 둔다 — 흥정의 끝"

P02 이진우: "다시는 내 얼굴을 보지 말라"

P04 최현국: "동풍이 몰아오고, 서풍이 몰아내고"

P05 김미영: "삼 일, 만질 만한 흑암"

P07 오지혜: "어느 때까지리이까 — 신하들의 입"

P11 나경아: "전하라 — 자손에게 이야기될 재앙"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 남겨 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "간청·흥정·결별 — 주변까지 흔들리는 결"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 이제 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가 보시지요. 그 무대 위를 천천히 걸으시면서, 관찰하며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P01 한나래: (조용히) 주님, 다 드린다 하면서 한 부분은 두고 가려는 흥정이 제게도 있는지요.

*— 그 순간 떠

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sim_id: EXO-010

book: 출애굽기

chapter: 10

date: 2026-05-28

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출애굽기 10장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 2024-06-02 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대 = 바로의 궁전(대화)과 들판(메뚜기·흑암)이 번갈아 등장.
• 소재로 바람: 동풍(ruach qadim)이 메뚜기를 몰아오고(13절), 강한 서풍(바닷바람)이 홍해로 몰아냄(19절).
• 메뚜기(arbeh)가 우박이 남긴 채소·열매를 다 먹어 "푸른 것"이 남지 않음 (15절).
• 삼 일의 "만질 만한 흑암"(choshech, 21절). 사람이 서로 못 보고 못 일어남. 이스라엘 거주지엔 빛.
• 배경: 이집트에서 태양이 라(Ra) 신앙의 중심. 메뚜기는 ANE 농경의 대표적 재난 (배경 자료, 해석 아님).

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 신하들이 먼저 나서 간청하는 데서 분위기가 한 단계 바뀜 — 바로 혼자가 아님.
• "만질 만한 흑암"이 촉각적 공포로 다가옴.
• 바로의 흥정과 "다시 내 얼굴 보지 말라"의 차가운 결별이 인상으로 남음.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 시작(1-2절): "들어가라… 네 아들과 네 자손에게 전하게 하려 함이라" — 후대에 전함이 목적.
• 끝(28-29절): 바로 "다시는 내 얼굴을 보지 말라" / 모세 "다시는 보지 아니하리이다" — 결별 대화.
• 앞 장들의 "보내지 아니하였더라"식 닫힘과 달리, 두 사람의 대화로 닫힘.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 여호와 / 모세 / 아론 / 바로 / 바로의 신하들(이 장에서 적극 발언).
• 신하들의 간청: "어느 때까지 이 사람이 우리의 함정이 되리이까… 애굽이 망한 줄을 알지 못하시나이까"(7절).
• 흥정 1 (메뚜기 전): "갈 자가 누구냐" → "남자만 가라" → 모세·아론을 쫓아냄 (8-11절).
• 바로의 죄 인정: "내가 너희의 하나님 여호와와 너희에게 죄를 지었으니"(16절). 9장에 이어 두 번째.
• 흥정 2 (흑암 후): "가되 양과 소는 머물러 두라"(24절) → 모세 "한 마리도 남길 수 없다"(26절) → 완악.
• 자녀를 가리키는 taph(타프): 흥정의 핵심 — 누구를·무엇을 데려가는가.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-2절): "전하라" — 후대에 알림이 목적
• 컷 2 (3-11절): 메뚜기 경고, 신하 간청, 흥정("남자만"), 쫓아냄
• 컷 3 (12-15절): 동풍·메뚜기, 채소·열매를 다 먹음
• 컷 4 (16-20절): "죄를 지었다", 간구, 서풍이 몰아냄, 재완악
• 컷 5 (21-23절): 삼 일 흑암, 이스라엘 거주지엔 빛
• 컷 6 (24-29절): 흥정("가축 두고"), 거절, "다시 얼굴 보지 말라"

6️⃣ 의문점·발견·정보 — (1) 원어 카드

• arbeh(אַרְבֶּה) — 메뚜기 (4절 이하).
• choshech(חֹשֶׁךְ) — 흑암·어둠 (21절). "만질 만한" 수식.
• ruach qadim(רוּחַ קָדִים) — 동풍 (13절). 70인역은 남풍(νότος).
• taph(טַף) — 어린아이·딸린 식구 (흥정 대상, 10·24절).
• chatati(חָטָאתִי) — "내가 죄를 지었다" (16절, 바로의 입).
• chag(חַג) — 절기·명절 (모세가 "여호와의 절기를 지킬 것", 9절).
• 완악 동사: chazaq(여호와께서, 1·20·27절) / kabed(무겁게 함) 계열의 갈림.

6️⃣ 의문점·발견·정보 — (2) 문학 구조

• 두 재앙(메뚜기·흑암) 사이에 흥정 장면이 끼어 대화 밀도가 높음.
• 바람의 들고 남: 동풍(들임, 13절) ↔ 서풍(내보냄, 19절)의 대칭.
• 신하의 발언이 처음으로 적극화 — 9장(둘로 갈림)에서 10장(입을 엶)으로 진전.
• 1절의 목적이 후대 세대("아들과 자손")로 확장 — 재앙이 '전해질 이야기'로 자리매김.
• "죄를 지었다"(16절)와 흥정·완악의 반복이 한 장 안에 두 번(메뚜기·흑암).

6️⃣ 의문점·발견·정보 — (3) ANE 배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 이집트에서 태양이 라(Ra) 신앙의 중심. 삼 일의 흑암이 그 빛을 가림.
• 메뚜기 떼는 고대 근동 농경 사회의 대표적 재난 — 한 해 농사를 송두리째 앗아감.

6️⃣ 의문점·발견·정보 — (4) 교차 참조 노드

• 출 10 ↔ 출 8-9장 (앞선 재앙)
• 출 10 ↔ 출 11-12장 (장자 재앙·유월절)
• 출 10 ↔ 시 78:46 (메뚜기)
• 출 10 ↔ 시 105:34-35 (메뚜기·황충)
• 출 10 ↔ 욜 1-2장 (메뚜기 재앙의 결)

7️⃣ 상황의 흐름을 연결하여 *동영상* 얻기

여호와의 말씀이 "전하라"는 목적으로 시작된다. 모세가 메뚜기를 예고하자 이번엔 신하들이 먼저 나서 "어느 때까지리이까" 간청한다. 바로가 흥정하다 둘을 쫓아낸다. 동풍이 메뚜기를 몰아와 땅을 덮고 우박이 남긴 채소·열매를 다 먹는다. 바로가 "죄를 지었다" 하고 간구하니 서풍이 메뚜기를 홍해로 몰아내나, 바로는 다시 닫는다. 삼 일의 만질 만한 흑암이 온 땅을 덮되 이스라엘 거주지엔 빛이 있다. 바로가 "가축은 두고 가라" 흥정하고, 모세가 "한 마리도 남길 수 없다" 하니, 바로가 "다시 내 얼굴 보지 말라" 하며 두 사람이 결별한다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "다시는 내 얼굴을 보지 말라"
• 초벌 부제: "간청·흥정·결별 — 주변까지 흔들리는 결"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (7개 기록)
• [x] 역사·문화·지리·문학 사실 최소 1개 (ANE 배경 + 바람 대칭 + 문학 구조)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 1절 "신하들의 마음을 완악하게 함"과 7절 신하들의 간청이 충돌하는 듯한 결 — open_questions에 보존, 해석 생략.
• 삼 일 흑암의 라(Ra) 배경이 신학 대결 도식으로 번지지 않도록, 본장에선 "빛을 가림"까지만 기록.
• "죄를 지었다"(16절)가 회개 신학으로 미끄러지지 않도록, "입에 담음 + 흥정·완악 반복"까지만 기록.

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sim_id: EXO-010

book: 출애굽기

chapter: 10

date: 2026-05-28

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출애굽기 10장 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로의 결. 관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 1절 "신하들의 마음을 완악하게 함"과 7절 신하들의 간청은 어떻게 함께 있는가?

• 1절은 신하들도 완악하게 됐다 하고, 7절은 신하들이 보내라 간청함.
• 같은 신하인지, 다른 무리인지 본문은 명시하지 않음. 보존.

Q2. 흑암 단락(21-23절)은 왜 거의 침묵인가?

• 메뚜기 단락은 대화가 많은데, 흑암 단락엔 인물 대화가 거의 없음.
• 침묵의 까닭을 본문이 설명하지 않음. 보존.

Q3. 바로의 흥정은 왜 단계적으로 좁혀지는가?

• "남자만"(11절) → "가축은 두고"(24절)로 흥정의 대상이 바뀜.
• 흥정 구조의 의도를 본문이 직접 풀지 않음. 어휘·대상 분포만 기록.

Q4. 1절의 "전하라"(후대에 알림)는 어떤 결인가?

• 재앙의 목적이 바로만이 아니라 "아들과 자손"을 향함.
• 재앙이 '이야기로 전해질 것'이라는 결. 의미는 답하지 않고 보존.

Q5. "죄를 지었다"(16절)는 9장 27절과 어떻게 다른가/같은가?

• 두 장 모두 위급할 때 죄를 입에 담고 곧 번복.
• 반복의 결을 회개 신학으로 풀지 않고 관찰만. 보존.

Q6. 동풍과 서풍의 대칭은 무엇을 보여주는가?

• 동풍이 들이고(13절), 서풍이 내보냄(19절). 같은 바람이 통로가 됨.
• 대칭의 의미는 답하지 않고 다음 결로 이월.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.