출애굽기 9장

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sim_id: EXO-009

book: 출애굽기

book_en: Exodus

chapter: 9

bible_block: 오경

canon: 구약

genre: 내러티브

language: 히브리어

verse_count: 35

observed_facts_count: 24

open_questions_count: 6

silence_moments: 3

hebrew_terms: [dever, shechin, barad, piach_kivshan, chatati, hatsdik, goshen, chazaq_lev, kabed_lev]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["출9:3 'dever'(돌림병) → 'θάνατος'(죽음·역병)으로 옮김", "출9:9 'shechin'(종기) → 'ἕλκη'(궤양·종기)"]

ane_refs: ["이집트 가축은 농경·운송·신앙(아피스 황소 등)에서 핵심 자산 (배경 자료, 해석 아님)", "이집트 화덕(가마)의 재가 소재로 쓰임 — 8절 '풀무의 재'"]

rabbinic_refs: ["바로 신하 중 '여호와의 말씀을 두려워한 자'와 아닌 자를 가른 장면 논의 (참고, 해석 영역이므로 주입 아님)"]

literary_devices: [escalation, repetition, refrain, contrast, formula, irony]

repeated_words: ["'완악하게 하다'(chazaq/kabed lev)", "'알게 하리라'(인식 동사)", "'구별하다'(이스라엘과 이집트)", "'여호와의 말씀을 두려워하는 자'(신하 구별)"]

cross_refs: ["출 8장 (앞선 재앙·고센 구별)", "출 10-11장 (이어지는 재앙)", "시편 78:47-48 (우박)", "시편 105:32-33 (우박·불)", "로마서 9:17 (바로를 세운 목적 인용)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-28

track: deep

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출애굽기 9장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 출애굽기 9장을 함께 열어 보지요. 8장의 세 재앙을 지나, 이제 가축 돌림병부터 시작됩니다. 먼저 본문을 한 번 낭독한 뒤, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 9:1~35, 약 4분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 본문을 처음 들으셨을 때, 어떤 공기가 느껴지셨는지요?

P04 최현국: 점점 무거워지는 느낌이었습니다. 재앙이 가축에서 사람 몸으로, 다시 하늘에서 쏟아지는 우박으로 올라가요.

P07 오지혜: 술사들이 종기 때문에 모세 앞에 서지도 못하는 장면이 인상적이었어요. 8장에서 막히더니, 이젠 아예 못 나와요.

P01 한나래: 저는 바로가 처음으로 "내가 범죄하였노라"고 말하는 게 놀라웠어요. 우박 한가운데서요.

P05 김미영: 그런데 우박이 그치자 또 마음을 닫아요. 그 낙차가 컸어요.

P02 이진우: "온 땅에 나 같은 자가 없는 줄을 알게 하리라"는 선언이 무게 중심처럼 느껴졌습니다.

P11 나경아: 낭독 내내 "구별하다"와 "두려워하다"가 귀에 남았어요. 가축도, 신하도 둘로 갈라져요.

성령일 선교사: 좋습니다. 첫 느낌을 그대로 놓아 두지요. 이제 무대로 들어가 보겠습니다.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 이 장면의 무대는 어디인지요. 어떤 것이 눈에 들어오시나요.

P01 한나래: 처음엔 들판이에요. 가축이 있는 목장. "들에 있는 가축"이라는 표현이 나와요. 말·나귀·낙타·소·양에게 돌림병이 임합니다.

P04 최현국: 두 번째는 사람과 짐승의 몸이에요. 종기가 피부에 돋아요. 무대가 다시 몸 안쪽으로 들어옵니다.

P05 김미영: 소품이 구체적이에요. 8절에 "풀무의 재 두 움큼"이 나와요. 모세가 그걸 하늘로 뿌리니 티끌이 되어 종기가 됩니다.

P11 나경아: 그 '풀무의 재'(piach kivshan)가 무대 소품인데, 이집트 가마·화덕에서 나온 재예요. 일상의 화덕 재가 재앙의 매개가 되는 결입니다.

P07 오지혜: 세 번째는 하늘이에요. 우박(barad)이 쏟아지고, 불이 우박과 섞여 내립니다. "나라가 생긴 그날부터 그같은 일이 없던" 우박이라고 해요.

P02 이진우: 배경으로, 이집트에서 가축이 농경·운송·신앙(아피스 황소 등)에서 핵심 자산이었다는 점을 무대 설정으로 둘 수 있겠어요.

P11 나경아: 그리고 우박 본문에 농사 정보가 들어 있어요. "보리와 삼은 상하였으나 밀과 쌀보리는 자라지 아니하여 상하지 아니하였다"고요(31-32절). 작물의 자라는 시기로 계절을 가늠하게 하는 결입니다.

성령일 선교사: 그 배경을 무대 자료로만 받아 두지요. 해석은 서두르지 않습니다.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 이 장의 첫 문장과 마지막 문장은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 시작은 "여호와께서 모세에게 이르시되, 바로에게 들어가서… 내 백성을 보내라"입니다. 끝은 35절 "바로의 마음이 완악하여 이스라엘 자손을 보내지 아니하였으니 여호와께서 모세에게 말씀하심과 같더라"예요.

P04 최현국: 8장과 같은 틀이에요. "보내라"로 열고, "보내지 아니하였더라"로 닫혀요.

P01 한나래: 그런데 끝에 "여호와께서 말씀하심과 같더라"가 붙어요. 8장 끝엔 없던 결 같아요. 거절이 미리 말해진 대로 됐다는 거예요.

성령일 선교사: 거절의 끝에 "말씀하심과 같더라"가 덧붙는군요. 그 차이를 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 이 장면의 등장인물은 누구인지요.

P04 최현국: 여호와, 모세, 아론, 바로, 그리고 이번엔 바로의 신하들이 새로 부각돼요. 술사들은 종기 때문에 못 서고요(11절).

P07 오지혜: 신하들이 둘로 갈라져요. 우박 경고를 듣고 "여호와의 말씀을 두려워하는 자"는 종과 가축을 집으로 피하게 하고, "마음에 두지 아니하는 자"는 들에 그냥 둬요(20-21절).

P11 나경아: 이 장의 무게 중심 같은 선언이 있어요. "내가 이제 내 모든 재앙을 네 마음과 네 신하와 네 백성에게 내려 온 땅에 나 같은 자가 없는 줄을 네가 알게 하리라"(14절). 그리고 16절 "너를 세움은 내 능력을 네게 보이고 내 이름이 온 천하에 전파되게 하려 함이라"가 이어져요.

P05 김미영: 바로가 우박 한가운데서 처음으로 "내가 이번에 범죄하였노라 여호와는 의로우시고 나와 나의 백성은 악하도다"라고 말해요(27절). 죄를 입에 담는 게 처음이에요.

P01 한나래: 그런데 모세가 "당신과 당신의 신하들이 여호와 하나님을 아직도 두려워하지 아니할 줄을 내가 아나이다"라고 받아요(30절). 그 인정이 진짜가 아닐 거라는 걸 미리 짚어요.

P02 이진우: 그리고 우박이 그치자 바로가 "다시 범죄하여 마음을 완악하게" 합니다(34절). 인정과 번복이 한 컷 안에 붙어 있어요.

성령일 선교사: '알게 하리라'와 '범죄하였노라'가 이 장에 같이 놓여 있군요. 사상은 본문이 직접 말하는 표면까지만 남겨 두지요.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 이 장을 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 세 재앙이 큰 틀이고, 우박이 길어서 우박을 둘로 나눌 수도 있겠습니다.

• 컷 1 (1-7절): 가축 돌림병(dever), 이스라엘 가축은 하나도 죽지 않음, 바로의 완악
• 컷 2 (8-12절): 풀무의 재 → 종기(shechin), 술사들도 종기로 서지 못함
• 컷 3 (13-21절): 우박 경고, "나 같은 자 없는 줄 알게 하리라", 신하들의 갈림
• 컷 4 (22-26절): 우박과 불, 고센 땅만 우박 없음
• 컷 5 (27-35절): 바로의 "범죄하였노라", 모세의 간구, 우박 그침, 다시 완악

P02 이진우: 컷마다 "경고/발생 → 구별 → 바로 반응"의 박자가 보이는데, 이번엔 '구별'이 매 컷에 더 또렷해요.

성령일 선교사: 그 구별의 또렷함을 컷 옆에 적어 둡시다. 7단계에서 다시 쓰겠습니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P07 오지혜: 발견이에요. 가축 돌림병에서 "이집트의 모든 가축은 죽었으나"(6절)라고 했는데, 종기 재앙(10절)과 우박 재앙(19-25절)에 또 가축이 나와요. 다 죽었다면서 또 가축이 있는 게 의문이에요.

P11 나경아: 좋은 관찰입니다. 본문은 6절에서 "들에 있는 가축"이라는 한정을 두긴 합니다. 다만 그 한정과 이후 가축의 관계를 본문이 명시적으로 풀지는 않아요. 질문으로 남겨 둡니다.

P01 한나래: 의문이에요. 술사들은 왜 이 장에선 아예 안 나오나 했더니, 11절에 "종기로 말미암아 모세 앞에 서지 못하니"라고 나와요. 등장의 방식이 바뀐 거예요.

P05 김미영: 발견 하나 더. "완악하게 하다"의 주어가 이 장에서 갈려요. 7절·34절은 바로가 스스로 하는데, 12절은 "여호와께서 바로의 마음을 완악하게 하셨다"고 나와요. 주어가 처음으로 여호와로 바뀌어요.

P11 나경아: 정확한 관찰입니다. 어휘로는 12절에 chazaq(강하게 하다)가 쓰이고, 바로 스스로 할 땐 kabed(무겁게 하다) 계열이 나옵니다. 어휘 분포만 기록해 둡니다. 신학적 해석은 묵상으로 미룹니다.

P02 이진우: 정보로 하나. 31-32절의 작물 기록("보리와 삼은 상하였으나 밀과 쌀보리는 아직 자라지 않아 상하지 않음")은 우박이 내린 계절을 가늠하게 합니다. 본문이 직접 시점을 말하는 셈이에요.

P04 최현국: 의문이에요. 왜 우박 재앙에만 "나라가 생긴 그날부터 그같은 일이 없던"이라는 표현이 붙을까요. 앞의 재앙엔 없던 강조예요.

성령일 선교사: 그 질문도 답하지 않고 다음 결로 가지고 갑니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷들을 이어 동영상으로 돌려 보겠습니다.

P04 최현국: 모세가 바로에게 경고합니다. "안 보내면 들의 가축에 무서운 돌림병이 임할 것이다." 이튿날 이집트 가축은 죽지만, 이스라엘 가축은 하나도 죽지 않습니다. 그래도 바로의 마음은 완악합니다.

P05 김미영: 다음, 모세가 풀무의 재 두 움큼을 하늘로 뿌립니다. 티끌이 되어 사람과 짐승에게 종기가 돋아요. 술사들마저 종기 때문에 모세 앞에 서지 못합니다.

P07 오지혜: 세 번째 경고는 깁니다. "온 땅에 나 같은 자 없는 줄 알게 하리라." 모세가 우박을 예고하자, 신하 중 말씀을 두려워한 자는 가축을 집으로 들이고, 두지 않은 자는 들에 그냥 둡니다. 사람들 사이에 선이 그어져요.

P01 한나래: 모세가 손을 들자 우박과 불이 함께 쏟아집니다. 들의 사람·짐승·풀·나무가 상하지만, 고센 땅엔 우박이 없어요. 바로가 모세를 불러 처음으로 "내가 범죄하였노라" 합니다.

P02 이진우: 모세가 성 밖으로 나가 손을 펴니 우박이 그칩니다. 모세는 이미 "당신은 아직도 두려워하지 않을 줄 안다"고 말해 둔 터예요. 과연 우박이 그치자 바로는 다시 마음을 닫습니다. 영상이 거기서 멈춥니다.

성령일 선교사: 가축에서 몸으로, 다시 하늘로 올라가는 세 박자 안에서, 구별의 선이 점점 또렷해지는 것이 보입니다. 여기까지가 오늘 장의 동영상입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 각자 마음에 떠오른 초벌 제목을 한 줄만 나눠 주시겠는지요.

P01 한나래: "범죄하였노라, 그러나 — 우박 속의 입"

P02 이진우: "나 같은 자 없는 줄 알게 하리라"

P04 최현국: "가축에서 몸으로, 몸에서 하늘로"

P05 김미영: "두려워한 자와 두지 않은 자"

P07 오지혜: "고센엔 우박이 없었다"

P11 나경아: "말씀하심과 같더라 — 미리 말해진 끝"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 남겨 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "구별·인정·번복 — 점점 또렷해지는 선"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 이제 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가 보시지요. 그 무대 위를 천천히 걸으시면서, 관찰하며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P01 한나래: (조용히) 주님, 위급할 때만 "범죄하였노라" 하고 지나면 닫는 입이 제게도 있는지요.

*— 그 순간 떠

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sim_id: EXO-009

book: 출애굽기

chapter: 9

date: 2026-05-28

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출애굽기 9장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 2024-06-02 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대 = 들판(가축) → 사람·짐승의 몸(종기) → 하늘(우박)로 옮겨 가며 점점 위로 올라간다.
• 소품: "풀무의 재 두 움큼"(piach kivshan, 8절) — 화덕 재가 재앙의 매개가 됨.
• 우박(barad)에 불이 섞여 내림 (24절). "나라가 생긴 그날부터 그같은 일이 없던" 우박.
• 작물 기록(31-32절): 보리·삼은 상함, 밀·쌀보리는 아직 자라지 않아 상하지 않음 → 계절 가늠.
• 배경: 이집트에서 가축이 농경·운송·신앙(아피스 황소 등)의 핵심 자산 (배경 자료, 해석 아님).

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 가축→몸→하늘로 올라가며 무게가 커지는 인상. 술사들이 아예 서지 못하는 데서 한 단계 더 꺾임.
• 바로의 첫 "범죄하였노라"와 곧이은 번복의 낙차가 큼.
• "구별"과 "두려워하다"가 청각적 인상으로 남음.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 시작(1절): "내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라" — 명령.
• 끝(35절): "바로의 마음이 완악하여… 보내지 아니하였으니 여호와께서 모세에게 말씀하심과 같더라" — 거절 + "말씀하심과 같더라".
• 8장과 같은 "보내라 ↔ 보내지 아니함" 틀에, 9장 끝엔 "말씀하심과 같더라"가 덧붙음.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 여호와 / 모세 / 아론 / 바로 / 바로의 신하들 / 술사들(11절, 종기로 못 섬).
• 신하 구별: "여호와의 말씀을 두려워하는 자"는 가축을 집으로 피함, "마음에 두지 아니한 자"는 들에 둠 (20-21절).
• 선언: "온 땅에 나 같은 자가 없는 줄을 네가 알게 하리라"(14절), "너를 세움은 내 능력을 보이고 내 이름이 온 천하에 전파되게 함"(16절).
• 바로의 첫 죄 인정: "내가 이번에 범죄하였노라 여호와는 의로우시고 나와 나의 백성은 악하도다"(27절).
• 모세의 응답: "당신과 당신의 신하들이 아직도 여호와를 두려워하지 아니할 줄 내가 안다"(30절).
• 우박이 그치자 바로가 "다시 범죄하여 마음을 완악하게 함"(34절).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-7절): 가축 돌림병(dever), 이스라엘 가축 무사, 바로 완악
• 컷 2 (8-12절): 풀무의 재→종기(shechin), 술사 못 섬, 여호와께서 마음을 완악하게 하심(12절)
• 컷 3 (13-21절): 우박 경고, "나 같은 자 없는 줄 알게 하리라", 신하 갈림
• 컷 4 (22-26절): 우박과 불, 고센 땅 우박 없음
• 컷 5 (27-35절): "범죄하였노라"·간구·우박 그침·재완악·"말씀하심과 같더라"

6️⃣ 의문점·발견·정보 — (1) 원어 카드

• dever(דֶּבֶר) — 돌림병·역병 (3절). 70인역 θάνατος.
• shechin(שְׁחִין) — 종기·부스럼 (9절). 70인역 ἕλκη.
• piach kivshan(פִּיחַ כִּבְשָׁן) — '풀무(가마)의 재' (8절).
• barad(בָּרָד) — 우박 (18절 이하).
• chatati(חָטָאתִי) — "내가 범죄하였다" (27절, 바로의 입).
• hatsdik 계열 — "여호와는 의로우시다"(27절).
• 완악 동사: kabed(무겁게 하다, 바로 스스로, 7·34절) / chazaq(강하게 하다, 여호와께서, 12절).

6️⃣ 의문점·발견·정보 — (2) 문학 구조

• 세 재앙이 무대를 들판→몸→하늘로 끌어올리며 점층(escalation).
• 술사 모티프의 다음 단계: 8장에서 막힌 술사가, 9장에선 종기로 "서지 못함"(11절).
• 완악의 주어가 이 장에서 처음으로 여호와로 전환됨 (12절).
• "알게 하리라"의 인식 동사가 14·16절에 집중, 우박 단락에 무게 중심.
• "범죄하였노라"(27절)와 "다시 범죄하여 완악"(34절)이 한 단락에서 짝을 이룸.

6️⃣ 의문점·발견·정보 — (3) ANE 배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 이집트에서 가축이 농경·운송·신앙(아피스 황소 등)의 핵심 자산. 가축 돌림병이 그 자산을 침.
• 화덕(가마)의 재가 일상 소재인데, 그것이 하늘로 뿌려져 재앙의 매개가 됨 (8절).

6️⃣ 의문점·발견·정보 — (4) 교차 참조 노드

• 출 9 ↔ 출 8장 (앞선 재앙·고센 구별)
• 출 9 ↔ 출 10-11장 (이어지는 재앙)
• 출 9 ↔ 시 78:47-48 (우박)
• 출 9 ↔ 시 105:32-33 (우박·불)
• 출 9 ↔ 롬 9:17 (출 9:16 "너를 세움은…" 인용)

7️⃣ 상황의 흐름을 연결하여 *동영상* 얻기

모세의 경고 뒤 들의 가축에 돌림병이 임해 이집트 가축은 죽되 이스라엘 가축은 무사하다. 그래도 바로의 마음은 완악하다. 모세가 풀무의 재를 하늘로 뿌리자 사람과 짐승에 종기가 돋고, 술사들마저 종기로 서지 못한다. 세 번째로 모세가 우박을 예고하며 "나 같은 자 없는 줄 알게 하리라"는 선언이 내려진다. 신하들은 말씀을 두려워한 자와 그렇지 않은 자로 갈린다. 우박과 불이 쏟아져 들의 것을 상하게 하나 고센 땅은 비껴간다. 바로가 처음으로 "범죄하였노라" 하나, 우박이 그치자 다시 마음을 닫는다. 끝은 "말씀하심과 같더라"로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "나 같은 자 없는 줄 알게 하리라"
• 초벌 부제: "구별·인정·번복 — 점점 또렷해지는 선"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (7개 기록)
• [x] 역사·문화·지리·문학 사실 최소 1개 (ANE 배경 + 작물·계절 + 문학 구조)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 5개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 완악의 주어 전환(12절 여호와)이 예정론 프레임으로 번지지 않도록 주의. 본장에선 "주어가 처음 여호와로 바뀜"까지만 기록.
• "가축이 다 죽음"(6절)과 이후 가축 등장의 긴장 — open_questions에 보존, 해석 생략.
• 바로의 "범죄하였노라"(27절)가 회개 신학으로 미끄러지지 않도록, 본장에선 "입에 담음 + 곧 번복"까지만 기록.

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sim_id: EXO-009

book: 출애굽기

chapter: 9

date: 2026-05-28

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출애굽기 9장 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로의 결. 관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 가축이 "다 죽었다"는데 이후에 또 가축이 나오는 이유는?

• 6절 "이집트의 모든 가축이 죽었으나"와 10·19-25절의 가축 등장이 긴장.
• 6절의 "들에 있는 가축" 한정이 어디까지인지 본문은 명시하지 않음. 보존.

Q2. "완악하게 하다"의 주어가 12절에서 여호와로 바뀐 이유는?

• 7·34절은 바로 스스로(kabed), 12절은 여호와께서(chazaq).
• 주어 전환의 까닭은 본문이 직접 풀지 않음. 어휘 분포만 기록, 해석은 묵상으로.

Q3. 술사들의 "서지 못함"(11절)은 어떤 의미인가?

• 8장에서 막히더니, 9장에선 종기로 모세 앞에 서지조차 못함.
• 등장 방식의 변화가 무엇을 가리키는지 본문은 말하지 않음. 보존.

Q4. 왜 우박 재앙에만 "나라가 생긴 날부터 없던"이라는 강조가 붙는가?

• 앞의 돌림병·종기엔 없던 표현 (18·24절).
• 강조의 까닭을 본문이 설명하지 않음. 보존.

Q5. 바로의 "범죄하였노라"(27절)는 어떤 결인가?

• 죄를 처음 입에 담되, 우박이 그치자 곧 번복(34절).
• 인정과 번복이 한 단락에 붙음. 회개 신학으로 풀지 않고 관찰만.

Q6. 신하의 두 갈림(20-21절)은 무엇을 보여주는가?

• "여호와의 말씀을 두려워하는 자"와 "마음에 두지 아니하는 자"로 갈림.
• 구별의 선이 이집트 내부로 들어온 결. 의미는 답하지 않고 다음 결로 이월.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.