갈라디아서 6장

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sim_id: GAL-006

book: 갈라디아서

book_en: Galatians

chapter: 6

bible_block: 서신서

canon: 신약

genre: 권면·실천·서신

language: 헬라어

verse_count: 18

observed_facts_count: 22

open_questions_count: 6

silence_moments: 5

greek_terms: [bastazo, kaine ktisis, stigmata, sperein, kopos, stauros]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-06-01

track: deep

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갈라디아서 6장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 갈라디아서 6장 — 마지막 장입니다. 5장에서 성령의 열매로 왔는데, 6장은 그 자유가 공동체 안에서 어떻게 살아지는가, 그리고 바울의 마지막 선언으로 닫혀요. 먼저 끝까지 낭독하고 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 6:1~18, 약 4분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P01 한나래: 2절이 가슴에 남았어요. "너희가 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라." 짐을 서로 진다는 것이 얼마나 구체적인지요.

P07 오지혜: 14절에서 분위기가 달라졌어요. "그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니" — 바울의 개인 고백으로 닫혀요.

P04 최현국: 15절이 선명해요. "할례나 무할례가 아무 것도 아니로되 오직 새로 지으심을 받은 자뿐이니라." 갈라디아서 전체가 한 줄로 압축돼요.

P02 이진우: 구조가 실천에서 선언으로 가요. 공동체 권면(1-10) → 친필 경고와 십자가 자랑(11-16) → 마지막 인사와 stigmata(17-18)이에요.

P05 김미영: 소품이에요. "짐"(baros, 2절)·"씨뿌림"·"거둠"(7-8절)·"친필"(11절)·"흔적"(stigmata, 17절)·"은혜"(18절)예요.

P11 나경아: "새로 지으심"이 헬라어 kaine ktisis예요 — 새 창조·새로 지음 받은 것이에요. 15절에서 할례·무할례를 모두 넘어서는 것이에요. "흔적"은 stigmata예요 — 표·자국·인이에요. 17절 "예수의 흔적"이에요. 음역만 배경으로요.

성령일 선교사: 짐을 서로 짐·심은 대로 거둠·kaine ktisis·stigmata의 공기를 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대 소재를 짚어 보지요.

P04 최현국: 이 장의 소재가 세 층이에요. 공동체 권면 층(1-10): 범죄한 자 회복·짐을 서로 짐·자기 일 살핌·배우는 자·심은 대로 거둠·선을 행함. 친필 변증 층(11-16): 할례 강요하는 이들 비판·십자가 외에 자랑 없음·kaine ktisis. 마무리 층(17-18): stigmata·은혜의 인사.

P05 김미영: 소품이에요. 2절 "짐"(baros)·5절 "자기 짐"(phortion)·7절 "만홀히 여기다"·8절 "썩어질 것"·"영생"·11절 "큰 글자"·14절 "십자가"(stauros)·17절 "흔적"(stigmata)이에요.

P07 오지혜: 반복 구예요. "짐"이 2절(baros)과 5절(phortion)에서 다른 단어로 등장해요. "성령"이 8절에서 "성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라"로 나와요. "십자가"가 12절·14절 두 번 나와요.

P11 나경아: 원어를 두면, 2절 "짐"은 baros(βάρος, 무거운 짐)이고, 5절 "자기 짐"은 phortion(φορτίον, 각자가 질 짐)으로 달라요. 7절 "만홀히 여기지 말라"는 mukterizein(코를 비틀다, 비웃다)이에요. 배경으로만요.

P02 이진우: 논증 골격 — 1-10(공동체 실천 권면) → 11-16(바울의 친필·할례 논쟁 마무리·kaine ktisis) → 17-18(마지막 선언·stigmata·은혜)이에요.

P01 한나래: 10절 "우리가 기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 하되 더욱 믿음의 가정들에게 할지니라"가 공동체 권면의 결이에요.

성령일 선교사: bastazo·kaine ktisis·stauros·stigmata와 두 층의 짐을 배경 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절의 관계는 어떤지요.

P02 이진우: 1절은 "형제들아 사람이 만일 무슨 범죄한 일이 드러나거든 신령한 너희는 온유한 심령으로 그러한 자를 바로잡고 너 자신을 살펴보아 너도 시험을 받을까 두려워하라"로 시작해요. 18절은 "형제들아 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령에 있을지어다 아멘"으로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 공동체 안에서 범죄한 자를 돌보는 구체적 실천. 끝은 은혜의 축도예요. 실천에서 은혜로요.

P01 한나래: 1절 "형제들아"와 18절 "형제들아"가 장 전체를 감싸요. 공동체를 부르는 호칭이 수미상관이에요.

성령일 선교사: "형제들아"로 시작하고 "형제들아"로 닫히는 구조와 실천에서 은혜로의 폭을 남겨 두지요.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 바울·갈라디아 교회들·그리스도·하나님·할례 강요하는 이들이에요. 11절에서 바울이 "내 손으로 너희에게 이렇게 큰 글자로 쓴 것을 보라"며 친필 전환점을 직접 표시해요.

P07 오지혜: 상황 층이에요. 공동체 권면(1-10) — 범죄한 자 회복·짐을 서로 짐·심은 대로 거둠. 친필 변증(11-16) — 할례 강요 자들의 동기 폭로·십자가 자랑·kaine ktisis. 마무리(17-18) — stigmata·은혜.

P02 이진우: 사상의 핵심은 두 곳이에요. 첫째, 14절 "우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라." 둘째, 15절 "할례나 무할례가 아무 것도 아니로되 오직 새로 지으심을 받은 자뿐이니라."

P04 최현국: 13-14절이 핵심 장면이에요. 할례 강요하는 이들이 육체를 자랑하려 한다는 것(12-13절)과, 바울이 십자가 외에 자랑하지 않는다(14절)는 대비예요.

P11 나경아: 17절 stigmata가 인상적이에요 — 표·자국이에요. 바울이 "내 몸에 예수의 흔적을 가졌노라"고 선언해요. 노예나 군인이 주인·소속의 낙인을 몸에 지니는 헬레니즘 관행 — 배경으로만요. 바울이 이 표현을 어떤 의미로 쓰는지는 본문이 더 설명하지 않아요.

P01 한나래: 16절 "이 규례를 따라 행하는 자에게와 하나님의 이스라엘에게 평강과 긍휼이 있을지어다" — "하나님의 이스라엘"이라는 표현이 낯설어요. 갈라디아서 전체에서 처음 나오는 것 같아요.

성령일 선교사: bastazo·kaine ktisis·stauros·stigmata를 나란히 두겠습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 세 컷으로 보입니다.

• 컷 1 (1-10절): 공동체 권면 — 범죄한 자 돌봄·짐을 서로 짐(bastazo)·심은 대로 거둠·선을 행함
• 컷 2 (11-16절): 친필 변증 — 할례 강요의 동기 폭로·십자가(stauros) 외에 자랑 없음·kaine ktisis
• 컷 3 (17-18절): 마무리 — stigmata·은혜의 축도

P02 이진우: 컷 1이 5장의 성령 열매가 공동체 삶으로 구체화되는 자리예요. 컷 2가 갈라디아서 전체 논증의 마지막 결론이에요. 컷 3은 바울의 인(印)이에요.

성령일 선교사: 공동체 실천 → 십자가 자랑 → 마지막 인이라는 세 컷 구조를 컷 옆에 적어 두지요.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 2절 "짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라"에서 "그리스도의 법"이라는 표현이 낯설어요. 5장에서 율법의 완성이 사랑이라고 했는데, 여기서는 "그리스도의 법"이에요.

P07 오지혜: 의문이에요. 2절 "짐을 서로 지라"(baros)와 5절 "각각 자기 짐을 질 것임이니라"(phortion)가 긴장처럼 보여요. 서로 지라고 하면서 각자 지라고도 해요.

P11 나경아: 정보로, 7절 "스스로 속이지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시나니"의 "만홀히 여기다"가 mukterizein이에요 — 코를 비틀다·비웃다라는 강한 표현이에요. 배경으로만요.

P04 최현국: 발견이에요. 8절 심음·거둠의 농업 비유가 선명해요 — 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두고, 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거둔다.

P02 이진우: 의문이에요. 16절 "하나님의 이스라엘"이 무엇을 가리키는지 — 갈라디아의 이방인 교회인지, 믿음 안에 있는 모든 자인지 본문이 더 설명하지 않아요.

P05 김미영: 저는 17절이 걸려요. "내 몸에 예수의 흔적(stigmata)을 가졌노라" — 이 흔적이 구체적으로 무엇인지 본문이 설명하지 않아요. 고난의 자국인지 다른 무언가인지요.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 범죄한 자를 온유한 심령으로 바로잡고, 짐을 서로 지라는 것으로 시작해요. 자기 일을 살피고, 심은 대로 거두며, 선한 일을 하다 낙심하지 말라고 해요. 기회 있는 대로 모든 이에게, 더욱 믿음의 가정들에게 착한 일을 하라 합니다.

P01 한나래: 그리고 친필로 전환해요. 할례 강요하는 이들의 동기를 폭로하고, 바울은 십자가 외에 자랑하지 않는다 합니다. 세상이 자기에게, 자기가 세상에 십자가에 못 박혔다 합니다.

P04 최현국: 그 다음이 결정적이에요. "할례나 무할례가 아무 것도 아니로되 오직 새로 지으심을 받은 자뿐이니라"(kaine ktisis, 15절). 갈라디아서 전체 논증의 마지막 결론이에요.

P07 오지혜: 그리고 닫혀요. "내 몸에 예수의 흔적(stigmata)을 가졌노라"는 바울의 마지막 인이에요. 은혜가 너희 심령에 있을지어다 아멘으로 닫혀요.

P02 이진우: 공동체 실천(짐을 서로 짐·심은 대로 거둠·선을 행함) → 십자가만 자랑(stauros) → kaine ktisis 선언 → stigmata·은혜. 이것이 6장의 동영상이에요.

성령일 선교사: 짐을 서로 짐 → 십자가 자랑 → kaine ktisis 선언 → stigmata·은혜로 닫히는 동영상이 보입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "짐을 서로 지라 — 그리스도의 법을 성취하라"

P02 이진우: "심은 대로 거두리라 — 성령을 위한 심음"

P04 최현국: "십자가 외에 자랑 없다 — kaine ktisis"

P05 김미영: "새로 지으심 — 할례도 무할례도 아닌"

P07 오지혜: "예수의 흔적(stigmata) — 바울의 마지막 인"

P11 나경아: "Kaine ktisis — 새 창조가 갈라디아서의 결론이다"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다.

부제 제안은: "짐을 서로 지며 십자가만 자랑하는 새로 지음 받은 자들의 삶"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: "새로 지으심을 받은 자"(15절)라는 자리 앞에 상상으로 서 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P01 한나래: (조용히) 주님, 저는 내가 새로 지음 받은 자로 살고 있는지 묻게 됩니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 갈라디아서 흐름에서 6장은 5~6장 국면("성령으로 행하는 자유·열매·서로 짐을 짐")의 완결이자, 갈라디아서 전체의 마지막 선언입니다. 5장이 성령의 열매로 자유의 내용을 보여줬다면, 6장은 그 자유가 공동체 안에서 짐을 서로 지는 것(bastazo)으로 살아지고, 십자가만 자랑하며, kaine ktisis(새로 지으심)으로 완결된다. 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 수면 아래에서 비치는 하나님의 의중과 심정은 무엇인지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면, 6장은 '범죄한 자 돌봄'(1절)에서 '새로 지으심'(15절)으로 미는 운동이에요. GAL 전체 spine(율법의 종됨→믿음으로 아들→성령으로 자유롭게)에서 6장은 마지막 도착점 — 성령의 자유가 공동체 안에서 짐을 서로 지는 것으로, 그리고 새로 지음 받은 자로 사는 것으로 완결돼요.

P11 나경아: kaine ktisis(새로 지으심·새 창조)가 갈라디아서 전체의 마지막 답이에요. 1장에서 시작한 "다른 복음 vs 바울의 복음" 논쟁이, 2장 systauroo(그리스도와 함께 십자가에), 4장 huiothesia(아들 됨), 5장 eleutheria(자유)와 성령의 열매를 거쳐 6장에서 kaine ktisis로 도착해요. 새 창조가 GAL 전체 흐름의 종착지예요.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 2절 "짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라"가 이 장 전체의 숨겨진 심정이에요. 율법의 종됨에서 해방된 자들이 이제 서로의 짐을 지는 것 — 그것이 자유의 열매예요. GAL 흐름에서 비치는 하나님의 의중 — 종을 자유롭게 하신 것은 혼자 자유를 누리는 것이 아니라 서로 짐을 지는 공동체를 만들기 위함이에요.

P01 한나래: 긴장이에요. kaine ktisis라는 선언이 얼마나 무거운지요. 할례도 무할례도 아니라 새로 지으심 받은 자뿐 — 이것이 갈라디아서 전체 논쟁의 최종 답이에요. 율법주의냐 자유주의냐의 싸움 끝에 새로 지으심이 그 답이에요.

P04 최현국: 운동 한 동영상으로 보면, 짐을 서로 짐(2절) → 심은 대로 거둠(7-8절) → 선을 행함(10절) → 십자가만 자랑(14절) → kaine ktisis 선언(15절) → stigmata(17절) → 은혜의 인사(18절)예요. 성령의 자유가 공동체 안에서 서로 짐 지는 것으로, 십자가만 자랑하는 것으로, 새로 지음 받은 자로 완결되는 운동이에요.

P05 김미영: 이 불이 타오르느냐 물으시니 — "오직 새로 지으심을 받은 자뿐이니라"(15절)가 불씨예요. 내가 할례냐 무할례냐의 싸움에 갇혀 있는가, 아니면 새로 지음 받은 자로 살아가고 있는가 — 그 자리에서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 서로 짐 지는 자유의 공동체에서 새로 지으심(kaine ktisis)으로, 십자가만 자랑하며 예수의 흔적(stigmata)을 몸에 지닌 자로 — 6장이 GAL 5~6장 국면의 완결이자 갈라디아서 전체 흐름의 종착점임을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: GAL-006

book: 갈라디아서

chapter: 6

date: 2026-06-01

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갈라디아서 6장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 세 층: 공동체 권면(1-10)·친필 변증(11-16)·마무리(17-18).
• 소재: bastazo(짐 짐)·심음·거둠·stauros(십자가)·kaine ktisis(새 창조)·stigmata(흔적).
• 두 종류의 짐: baros(2절 서로 지는 짐)·phortion(5절 각자의 짐).

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 2절 "짐을 서로 지라"의 구체성.
• 14절 십자가 외에 자랑 없다는 바울의 개인 고백.
• 15절 kaine ktisis의 선명한 결론.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "형제들아 사람이 만일 무슨 범죄한 일이 드러나거든 … 온유한 심령으로 그러한 자를 바로잡고"
• 18절: "형제들아 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령에 있을지어다 아멘"
• "형제들아"의 수미상관 — 공동체 실천에서 은혜 축도로.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 바울·갈라디아 교회·그리스도·하나님·할례 강요하는 이들.
• 상황: 공동체 권면(1-10) → 친필 변증(11-16) → 마무리(17-18).
• 사상 핵 — 15절(kaine ktisis)·14절(십자가만 자랑)·2절(짐을 서로 짐).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-10): 공동체 권면 — 범죄한 자 돌봄·bastazo·심은 대로 거둠·선을 행함.
• 컷 2 (11-16): 친필 변증 — 할례 동기 폭로·stauros 자랑·kaine ktisis.
• 컷 3 (17-18): 마무리 — stigmata·은혜의 축도.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• bastazo(βαστάζω) — 짐을 지다·운반하다. 2절.
• kaine ktisis(καινὴ κτίσις) — 새로 지으심·새 창조. 15절.
• stigmata(στίγματα) — 흔적·자국·표. 17절.
• sperein(σπείρειν) — 씨를 뿌리다. 7-8절.
• kopos(κόπος) — 수고·노고. 17절.
• stauros(σταυρός) — 십자가. 12·14절.

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 공동체 권면(1-10) → 친필 전환(11) → 할례 논쟁 결론(12-16) → 마무리(17-18)의 4단 구조.
• "형제들아" 수미상관 — 1절·18절.
• 두 종류의 짐 baros(2절)·phortion(5절)의 의도적 대비.

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• stigmata — 헬레니즘 세계에서 노예·군인이 주인·소속의 낙인을 몸에 새기는 관행 — 배경으로만.
• 7절 mukterizein(코를 비틀다) — 비웃다의 강한 헬라어 표현 — 배경으로만.
• 11절 "큰 글자" — 구술 대필 후 바울이 직접 친필로 마무리하는 서신 관행 — 배경으로만.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 갈 6:2 ↔ 갈 5:13 (사랑으로 종노릇·짐을 서로 짐의 연속)
• 갈 6:14 ↔ 갈 2:20 (십자가에 못 박힘의 반향)
• 갈 6:15 ↔ 고후 5:17 (kaine ktisis 병행)
• 갈 6:17 ↔ 고후 4:10 (몸에 지닌 예수의 죽음)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

범죄한 자를 온유한 심령으로 바로잡으라는 것으로 시작한다. 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라 한다. 자기 일을 살피고, 심은 대로 거두며(성령을 위해 심으면 영생을, 육체를 위해 심으면 썩을 것을), 선한 일을 하다 낙심하지 말라 한다. 친필로 전환하여 할례를 강요하는 이들의 동기를 폭로한다 — 그들은 육체를 자랑하려 한다. 바울은 십자가 외에 결코 자랑하지 않겠다 한다. 할례나 무할례가 아무 것도 아니로되 오직 새로 지으심을 받은 자뿐이라는 선언으로 논쟁을 닫는다. 마지막으로 "내 몸에 예수의 흔적을 가졌노라"는 인으로, "은혜가 너희 심령에 있을지어다 아멘"으로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기

• 초벌 제목: "새로 지으심 — 갈라디아서의 마지막 선언"
• 초벌 부제: "짐을 서로 지며 십자가만 자랑하는 kaine ktisis의 삶"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (6개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (stigmata 낙인 관행·친필 서신 관행)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건 예정)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 3개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• stigmata의 의미를 고난의 증거로 단정하지 않도록 → 흔적·자국이라는 표면만 기록.
• "하나님의 이스라엘"의 의미를 확정하지 않도록 → 의문으로 보존.
• kaine ktisis의 신학적 정의를 내리지 않도록 → 본문 선언의 자리로만.

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sim_id: GAL-006

book: 갈라디아서

chapter: 6

date: 2026-06-01

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갈라디아서 6장 — 미해결 질문

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월.

Q1. 2절 "짐을 서로 지라"(baros)와 5절 "각각 자기 짐을 질 것임이라"(phortion)는 어떻게 함께 이해되는가?

• 서로 지라는 것과 각자 지라는 것이 긴장처럼 보임.
• 미해결로 보존.

Q2. 2절 "그리스도의 법"은 무엇인가?

• 5장에서 율법의 완성이 사랑이라고 했는데, 여기서 "그리스도의 법"이라는 표현이 추가 설명 없이 나옴.
• 묵상으로 이월.

Q3. 17절 "예수의 흔적(stigmata)"은 구체적으로 무엇인가?

• 고난의 자국인지 다른 무언가인지 본문이 설명하지 않음.
• 미해결로 보존.

Q4. 16절 "하나님의 이스라엘"은 누구를 가리키는가?

• 갈라디아의 이방인 교회인지, 믿음 안에 있는 모든 자인지 본문이 더 설명하지 않음.
• 묵상으로 이월.

Q5. 8절 "성령을 위하여 심는" 것은 구체적으로 무엇을 가리키는가?

• 심음·거둠의 농업 비유가 구체적으로 어떤 행동을 가리키는지 본문이 명확히 설명하지 않음.
• 미해결로 보존.

Q6. "새로 지으심을 받은 자"(kaine ktisis, 15절)는 어떤 상태를 가리키는가?

• 고후 5:17 병행구가 있지만, 갈 6장 맥락에서 kaine ktisis의 구체적 내용은 본문이 추가로 설명하지 않음.
• 묵상으로 이월.

8단계 초벌 제목 (6인 제안)

• P01 한나래: "짐을 서로 지라 — 그리스도의 법을 성취하라"
• P02 이진우: "심은 대로 거두리라 — 성령을 위한 심음"
• P04 최현국: "십자가 외에 자랑 없다 — kaine ktisis"
• P05 김미영: "새로 지으심 — 할례도 무할례도 아닌"
• P07 오지혜: "예수의 흔적(stigmata) — 바울의 마지막 인"
• P11 나경아: "Kaine ktisis — 새 창조가 갈라디아서의 결론이다"

9단계 기도·내면 떠오름

• "새로 지으심을 받은 자"(15절) 앞에 서서, 답을 구하지 않고 드림.
• P01 한나래: 내가 새로 지음 받은 자로 살고 있는지 묻게 됩니다.
• 나머지는 각자 마음에만 둡니다.