요한복음 14장

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sim_id: JHN-014

book: 요한복음

book_en: John

chapter: 14

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 고별 담화

language: 헬라어

verse_count: 31

observed_facts_count: 19

open_questions_count: 6

silence_moments: 3

greek_terms: [ego_eimi, parakletos, mone, hodos, aletheia, zoe, eirene, entole, tarasso]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-14

track: deep

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요한복음 14장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 요한복음 14장을 함께 열겠습니다. 먼저 본문을 한 번 낭독하고, 잠시 머물지요.

(본문 낭독 14:1~31, 약 4분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기가 느껴지셨는지요.

P05 김미영: "너희는 마음에 근심하지 말라"(1절)로 시작해서 "평안을 너희에게 끼치노라"(27절)로 가요. 위로하는 목소리로 처음과 끝이 묶여 있어요.

P01 한나래: 13장 끝의 부인 예고 직후라 그런지, 위로인데도 그 아래 떠나심이 깔려 있어요. "내가 가서"라는 말이 계속 나와요.

P04 최현국: 제자들이 자꾸 끼어들어요. 도마(5절), 빌립(8절), 가룟인 아닌 유다(22절). 질문이 담화를 끊고 들어와요.

P07 오지혜: "보혜사"라는 낯선 단어가 처음 나와요(16절). 그게 귀에 오래 남았어요.

P02 이진우: 저는 "아버지"가 너무 자주 나오는 게 인상적이었어요. 거의 매 절마다 아버지 이야기예요.

P11 나경아: "내가 곧 길이요 진리요 생명이니"(6절)와 "나를 본 자는 아버지를 보았거늘"(9절) — 짧고 단정적인 문장이 질문 사이에 박혀 있어요.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 이 장의 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 13장과 같은 저녁 식사 자리가 이어져요. 장소가 따로 바뀌지 않고 말씀이 계속됩니다. 31절 "일어나라 여기를 떠나자"가 나오기 전까지는 한 자리예요.

P04 최현국: 그래서 무대 소품이 거의 없어요. 13장의 대야·수건 같은 물건 대신, 이 장은 거의 말(言)로만 차 있어요. 공간 묘사보다 담화예요.

P11 나경아: 그래도 한 이미지가 무대를 세워요. "내 아버지 집에 거할 곳(monai)이 많도다"(2절). 헬라어 mone는 "머무는 곳·거처"예요. 집과 거처라는 공간 이미지가 무대 배경으로 깔립니다.

P01 한나래: "내가 처소를 예비하러 간다"(2-3절)도 공간 이미지예요. 예비된 자리, 다시 와서 영접함 — 오고 감이 무대 동선처럼 있어요.

P07 오지혜: 시간 배경은 13장에서 이어진 "그 밤"이에요. 따로 시간 표시는 없지만 떠나심을 앞둔 마지막 저녁이 깔려 있습니다.

P02 이진우: 소재로 보면 "계명"(15·21절)과 "평안"(27절)이 거듭 등장해요. 물건은 아니지만 반복되는 소재예요.

P11 나경아: 원어를 무대 자료로 두면, "보혜사"는 parakletos(곁에 부름받은 자·돕는 이)이고, "또 다른"(16절)은 allos(같은 종류의 또 하나)입니다. 그리고 6절의 "길"은 hodos, "진리"는 aletheia, "생명"은 zoe예요.

성령일 선교사: parakletos와 mone를 무대 소재로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "너희는 마음에 근심하지 말라"로 시작합니다. 27절도 "너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라"로 거의 같은 말이 돌아와요.

P04 최현국: 그러니까 위로가 처음과 끝을 감싸는 수미예요. 그리고 진짜 마지막은 31절 "일어나라 여기를 떠나자"로, 자리를 뜨는 동작으로 닫힙니다.

P11 나경아: "근심"은 헬라어 tarasso(흔들리다·요동하다)예요. 1·27절에 같은 단어가 쓰여 수미를 잡습니다. 시작은 마음을 가라앉히고, 끝은 몸을 일으켜 떠나요.

성령일 선교사: 마음을 가라앉히는 말로 열려, 일어나 떠나는 동작으로 닫히는 그 결을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P01 한나래: 예수가 주로 말하고, 세 제자가 질문으로 끼어들어요 — 도마, 빌립, 그리고 가룟인 아닌 유다.

P07 오지혜: 질문들이 다 "잘 모르겠다"는 결이에요. 도마는 "어디로 가시는지 모르는데 어찌 길을 알겠습니까"(5절), 빌립은 "아버지를 보여 주시면 족하겠습니다"(8절). 모름에서 질문이 나와요.

P05 김미영: 빌립의 질문에 예수가 "내가 이렇게 오래 너희와 함께 있었는데 네가 나를 알지 못하느냐"(9절) 하세요. 아쉬움 같은 게 묻어나요.

P04 최현국: 사상은 세 갈래예요. 첫째 "길·진리·생명"과 아버지께로 감(6절), 둘째 아버지와 아들의 상호 내재 "내가 아버지 안에, 아버지가 내 안에"(10-11절), 셋째 보혜사·성령의 약속(16-17·26절).

P11 나경아: 헬라어로 보면 6절은 "내가 곧(ego eimi) 길이요 진리요 생명이니"입니다. ego eimi(내가 ~이다)가 요한복음에 반복되는 표현이에요. 그리고 16·26절의 parakletos, 26절엔 그를 "성령"이라 풀어 줍니다.

P02 이진우: 계명과 사랑이 묶여 나와요. "나를 사랑하면 내 계명을 지키리라"(15절), "내 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니"(21절). 사랑과 지킴이 같이 와요.

성령일 선교사: "ego eimi 길·진리·생명"과 보혜사 약속이 왜 위로(1·27절) 사이에 놓이는지가 결의 분기점이 되겠는데, 해석은 서두르지 않습니다. 어휘 분포만 남겨 두지요.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 다섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-4절): "근심하지 말라", 아버지 집의 거할 곳, 처소를 예비하러 감
• 컷 2 (5-11절): 도마의 물음 → "내가 곧 길이요 진리요 생명", 빌립의 물음 → "나를 본 자는 아버지를 보았다"
• 컷 3 (12-17절): 더 큰 일, 내 이름으로 구하라, 보혜사 — "또 다른" 보혜사를 주시리라
• 컷 4 (18-24절): 고아로 두지 않음, 유다의 물음, 사랑하면 말을 지킴, 함께 거함
• 컷 5 (25-31절): 성령이 가르치고 생각나게 함, "평안을 끼치노라", "일어나라 여기를 떠나자"

P02 이진우: 컷마다 질문이 경첩처럼 끼어 있어요. 도마(컷 2 앞), 빌립(컷 2 뒤), 유다(컷 4). 질문이 담화를 다음 컷으로 밀어요.

성령일 선교사: 그 질문의 위치를 컷 옆에 적어 두지요. 7단계에서 이어 붙일 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 위로의 말 사이사이에 가장 단정적인 선언들이 박혀 있어요. "근심하지 말라" 다음에 "내가 곧 길"이 나오고, 위로 끝에 "평안"이 와요.

P07 오지혜: 의문이에요. "또 다른 보혜사"(16절)에서 "또 다른"은 무엇과 견준 걸까요. 본문은 "또 다른"이라고만 하고 설명을 덧붙이진 않아요.

P11 나경아: 정보로 보태면, parakletos는 "곁에 부름받은 자"로, 법정에서 곁에 선 변호자·돕는 이의 결이 있는 단어예요. 본문은 16·26절에서 "진리의 영"·"성령"으로 풀어 줍니다. 배경 어휘로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. "평안"이 두 결로 나와요. "내 평안을 주노라"(27절)면서 "세상이 주는 것과 같지 않게"라고 견줘요. 같은 단어를 두 출처로 갈라 둡니다.

P02 이진우: 의문 하나 더요. 28절 "아버지는 나보다 크심이라"가 걸려요. 앞에서는 "나를 본 자가 아버지를 보았다"(9절)고 했는데, 둘이 함께 있어요.

P05 김미영: 저는 30절 "이 세상의 임금이 오겠음이라, 그러나 그는 내게 관계할 것이 없다"가 걸려요. 갑자기 "세상 임금"이 나와서요.

P11 나경아: "세상의 임금"은 요 12:31, 16:11에도 나오는 표현이에요. 14장에서는 30절에 한 번, 떠남(31절) 직전에 놓입니다. 어휘 위치만 남겨 둡니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 같은 저녁 식사 자리입니다. "마음에 근심하지 말라" 하시며, 아버지 집에 거할 곳이 많으니 처소를 예비하러 가고 다시 와서 영접하겠다 하세요.

P01 한나래: 도마가 "어디로 가시는지 모르는데 어찌 길을 압니까" 묻자, "내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없다" 하십니다.

P07 오지혜: 빌립이 "아버지를 보여 주십시오" 하자, "나를 본 자는 아버지를 보았거늘, 내가 아버지 안에 아버지가 내 안에 계신다" 하세요.

P04 최현국: 이어 "나를 믿는 자는 더 큰 일도 하리라, 내 이름으로 구하라" 하시고, "내가 아버지께 구하여 또 다른 보혜사를 주사 영원히 함께 있게 하시리니, 곧 진리의 영이라" 하십니다.

P02 이진우: "너희를 고아와 같이 버려두지 않겠다." 유다가 "어찌하여 우리에게만 나타내려 하십니까" 묻자, "사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 아버지와 내가 그에게 와서 거하리라" 하세요.

P11 나경아: 끝으로 "보혜사 성령이 모든 것을 가르치고 생각나게 하리라" 하시고, "평안을 너희에게 끼치노라, 내 평안을 주노라, 마음에 근심하지도 두려워하지도 말라" 하십니다. 그리고 "일어나라 여기를 떠나자"로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 근심을 가라앉히는 말에서 시작해, 길·아버지·보혜사·평안을 거쳐 일어나 떠나는 동작으로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요. 묵상에서 다시 고칠 수 있습니다.

P01 한나래: "근심하지 말라 — 거할 곳이 많은 집"

P02 이진우: "내가 곧 길이요 진리요 생명이니"

P04 최현국: "또 다른 보혜사, 영원히 함께"

P05 김미영: "나를 본 자는 아버지를 보았다"

P07 오지혜: "세상이 주는 것과 같지 않은 평안"

P11 나경아: "Ego eimi · Parakletos · Eirene — 길·보혜사·평안"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "근심에서 길로, 길에서 보혜사로, 보혜사에서 평안으로"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 저녁의 식사 자리를 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P05 김미영: (조용히) 주님, "근심하지 말라"는 말 앞에 제 흔들리는 마음을 그대로 둡니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 평안이 우리 안에서도 깃들고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '근심'에서 '평안'으로 미는 한 화살표예요. 1절 "마음에 근심하지 말라"(tarasso, 흔들리다)로 열려, "내가 곧 길이요 진리요 생명이니"(6절)와 "또 다른 보혜사"(16절)를 지나, 27절 "평안을 너희에게 끼치노라"로 같은 위로가 돌아와 수미를 잡아요. 떠나심을 앞둔 흔들림이, 길과 보혜사와 평안을 거쳐 가라앉는 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, 6절 "내가 곧 길이요 진리요 생명이니"가 에고 에이미(egō eimi)예요. 8장 "내가 있느니라", 10장 "선한 목자", 11장 "부활이요 생명"의 같은 표현이, 여기선 아버지께로 가는 길로 입혀져요. 그리고 "나를 본 자는 아버지를 보았다"(9절), "내가 아버지 안에, 아버지가 내 안에"(10절)로 아버지와의 친밀함이 가장 짙어져요 — 그 아래에 "태초에 말씀이 하나님과 함께 계셨다"(1:1)는 그 함께 계심이 다시 울리는 결이 깔린 듯한데, 거기까지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 위로의 말이지만 그 핵은 '함께 거함'이에요. "거할 곳(monai)이 많도다"(2절), "아버지와 내가 그에게 와서 거하리라"(23절), "또 다른 보혜사를… 영원히 함께 있게"(16절). 떠나심이라는 가시적 사건 아래에서, 도리어 더 깊은 함께 거함이 회복돼요. 곁을 떠나는 분이 곁에 부름받은 자(parakletos)를 보내, 떠남이 더 가까운 임재로 뒤집혀요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. "내가 가노라" 하시면서 "너희를 고아와 같이 버려두지 않겠다"(18절) 하세요. 이미 떠나시는데 아직(도리어 더) 함께 계신 자리요. 그리고 "나를 본 자는 아버지를 보았다"(9절)와 "아버지는 나보다 크심이라"(28절)가 한 장에 같이 있어요. 떠남과 임재, 같음과 보내심의 긴장이 위로 안에 깔려 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 카메라가 흔들리는 제자들의 마음에서 시작해요. 도마·빌립·유다의 "모르겠다"는 물음이 담화를 밀고(5·8·22절), 그때마다 "길"·"아버지"·"보혜사"가 한 걸음씩 위로를 깊여요. 그러다 "평안"에 이르고(27절), 마침내 "일어나라 여기를 떠나자"(31절)로 카메라가 자리를 떠요. 앉아서 가라앉히는 말에서 일어나 떠나는 동작으로 카메라가 옮겨가는 느낌이에요.

P05 김미영: 그래서 이 평안이 우리 안에서 깃드느냐 물으시니 — 저는 "세상이 주는 것과 같지 않게"(27절) 한 자락이 불씨처럼 만져져요. 떠나심을 앞둔 그 밤에 주시는 평안이, 상황이 가라앉아서가 아니라 함께 거하심에서 오는 결이요. 그 평안의 자리에 제가 설 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 근심에서 평안으로, 떠남에서 더 가까운 함께 거함으로 — 길이신 분이 보혜사를 보내 영원히 함께 계시는 자리로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: JHN-014

book: 요한복음

chapter: 14

date: 2026-05-14

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요한복음 14장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 13장에서 이어진 같은 저녁 식사 자리. 31절 "일어나라 여기를 떠나자" 전까지 한 자리에서 담화가 이어진다.
• 물리적 소품은 거의 없고 거의 말(言)로 차 있다. 대신 "아버지 집의 거할 곳(mone)"(2절)·"처소 예비"(2-3절)의 공간 이미지가 배경으로 선다.
• 시간 배경 = 떠나심을 앞둔 "그 밤"(13장에서 이어짐).
• 반복 소재 = "계명"(15·21절), "평안"(27절), "아버지"(거의 매 단락).
• parakletos(보혜사), allos(또 다른, 16절)의 어휘가 새로 등장. 배경 자료로만 기록.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• "근심하지 말라"(1절)와 "평안을 끼치노라"(27절)가 위로의 목소리로 처음·끝을 묶음.
• 위로 아래 떠나심("내가 가서")이 깔려 있다. 13장 부인 예고 직후의 결.
• 제자들의 질문(도마·빌립·유다)이 담화를 끊고 들어와 다음 단락을 연다.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "너희는 마음에 근심하지 말라"(tarasso) — 마음을 가라앉히는 말.
• 27절: 같은 말이 돌아옴 — "근심하지도 두려워하지도 말라".
• 31절: "일어나라 여기를 떠나자" — 자리를 뜨는 동작으로 닫힘. 마음에서 몸으로.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수(주 화자) / 도마(5절) / 빌립(8절) / 가룟인 아닌 유다(22절).
• 질문은 모두 "모름"에서 나옴 — 도마(길을 모름), 빌립(아버지를 보여 달라).
• 빌립 물음에 "오래 함께 있었는데 알지 못하느냐"(9절)는 아쉬움의 결.
• 사상 세 갈래: 길·진리·생명과 아버지께 감(6절) / 아버지-아들 상호 내재(10-11절) / 보혜사 약속(16-17·26절).
• 사랑과 계명의 묶음 — "사랑하면 내 계명을 지키리라"(15·21절).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-4): "근심하지 말라", 거할 곳, 처소 예비.
• 컷 2 (5-11): 도마 물음 → "길·진리·생명", 빌립 물음 → "나를 본 자는 아버지를 보았다".
• 컷 3 (12-17): 더 큰 일, 내 이름으로 구하라, "또 다른 보혜사".
• 컷 4 (18-24): 고아로 두지 않음, 유다 물음, 사랑·지킴·함께 거함.
• 컷 5 (25-31): 성령이 가르침, "평안을 끼치노라", "일어나라 떠나자".

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (1) 원어 카드

• ego eimi(ἐγώ εἰμι) — 내가 ~이다. 6절 "내가 곧 길이요 진리요 생명이니".
• hodos / aletheia / zoe(ὁδός/ἀλήθεια/ζωή) — 길·진리·생명. 6절에 나란히.
• parakletos(παράκλητος) — 보혜사·곁에 부름받은 돕는 이. 16·26절.
• allos(ἄλλος) — 또 다른(같은 종류의 또 하나). 16절 "또 다른 보혜사".
• mone(μονή) — 거처·머무는 곳. 2절 "거할 곳", 23절 "거처를 그와 함께".
• eirene(εἰρήνη) — 평안. 27절 "평안을 끼치노라, 내 평안을 주노라".
• entole(ἐντολή) — 계명. 15·21절. 사랑과 묶임.
• tarasso(ταράσσω) — 흔들리다·요동하다(근심하다). 1·27절 수미.

6️⃣ — (2) 문학 구조

• "근심하지 말라"(1절)와 같은 말(27절)의 수미가 장을 감싼다.
• 제자 질문(도마 5, 빌립 8, 유다 22)이 담화의 경첩으로, 각각 다음 단락을 연다.
• 보혜사 약속이 두 번(16-17, 26절) 나뉘어 놓이고, 사이에 "함께 거함"(23절)이 온다.
• "내 평안"(27절)이 "세상이 주는 것"과 견주어 출처를 갈라 둔다.

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• parakletos는 "곁에 부름받은 자"로, 법정의 변호자·돕는 이의 결이 있는 단어. 본문이 "진리의 영"·"성령"으로 풀어 줌(17·26절). 배경으로만 기록.
• 13장에서 이어진 한 자리의 담화 — 14장 끝(31절)에 떠남 동작이 오나, 실제 이동은 18장에 가서야 묘사됨. 본문 순서만 기록.
• "세상의 임금"(30절)은 요 12:31, 16:11에도 등장하는 표현. 어휘 분포만 기록.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 요 14:16 ↔ 요 15:26, 16:7 (보혜사의 거듭된 약속)
• 요 14:6 ↔ 요 10:9 ("문"·"길"의 자기 진술 계열)
• 요 14:9 ↔ 요 1:18 ("아버지를 본 자"·"나타내심")
• 요 14:13-14 ↔ 요 15:7, 16:23-24 ("내 이름으로 구하라")
• 요 14:30 ↔ 요 12:31, 16:11 ("세상의 임금")

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

같은 저녁 식사 자리에서 말씀이 이어진다. "마음에 근심하지 말라" 하시며 아버지 집의 거할 곳과 처소를 예비하러 감을 말씀하신다. 도마가 길을 묻자 "내가 곧 길이요 진리요 생명이니" 하시고, 빌립이 아버지를 보여 달라 하자 "나를 본 자는 아버지를 보았거늘, 내가 아버지 안에 아버지가 내 안에" 하신다. 이어 "더 큰 일", "내 이름으로 구하라", "또 다른 보혜사를 주시리니 곧 진리의 영"을 말씀하신다. 고아로 두지 않겠다 하시고, 유다의 물음에 "사랑하면 내 말을 지키고 아버지와 내가 와서 거하리라" 하신다. 끝으로 "성령이 가르치고 생각나게 하리라" 하시며 "평안을 끼치노라, 내 평안을 주노라" 하시고, "일어나라 여기를 떠나자"로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "내가 곧 길이요 — 근심을 향한 저녁"
• 초벌 부제: "근심에서 길로, 길에서 보혜사로, 보혜사에서 평안으로"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (8개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (parakletos 배경·담화 구조·교차 참조)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 5개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• "또 다른 보혜사"의 "또 다른"이 무엇과의 견줌인지 단정하지 않고 위치만 기록.
• "나를 본 자가 아버지를 보았다"(9절)와 "아버지는 나보다 크심"(28절)의 병치는 어휘 위치만 기록, 관계는 보류.
• "세상의 임금"(30절)은 교차 어휘로만 두고 해석 보류.

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sim_id: JHN-014

book: 요한복음

chapter: 14

date: 2026-05-14

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요한복음 14장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. "거할 곳이 많도다"(2절)의 거처는 어디인가?

• 본문은 "아버지 집에 거할 곳(mone)이 많다"고만 함. 23절엔 "거처를 그와 함께"로 다시 나옴.
• 거처의 장소는 답하지 않고 보존.

Q2. "또 다른 보혜사"(16절)의 "또 다른"은 무엇과의 견줌인가?

• allos(같은 종류의 또 하나)가 무엇을 잇는지 본문은 덧붙이지 않음.
• 견줌의 대상은 답하지 않고 어휘만 보존.

Q3. "나를 본 자가 아버지를 보았다"(9절)와 "아버지는 나보다 크심"(28절)은 어떻게 함께인가?

• 두 진술이 한 장 안에 놓임.
• 관계는 위치만 기록, 해석은 보류.

Q4. "더 큰 일"(12절)은 무엇인가?

• "나를 믿는 자는 더 큰 일도 하리라"의 "더 큰"의 내용을 본문은 풀지 않음.
• 답하지 않고 보존.

Q5. "세상이 주는 것과 같지 않은 평안"(27절)의 차이는?

• 같은 단어 "평안"(eirene)을 두 출처로 갈라 둠.
• 차이의 내용은 묵상으로 이월.

Q6. "일어나라 여기를 떠나자"(31절) 뒤에도 담화가 이어지는 까닭은?

• 떠남을 말씀하나 15-17장 담화가 이어짐. 본문 순서만 관찰됨.
• 순서의 까닭은 답하지 않고 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.