요한복음 15장

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sim_id: JHN-015

book: 요한복음

book_en: John

chapter: 15

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 고별 담화·비유

language: 헬라어

verse_count: 27

observed_facts_count: 18

open_questions_count: 6

silence_moments: 3

greek_terms: [ego_eimi, ampelos, meno, klema, karpos, agape, philos, kosmos, miseo]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-15

track: deep

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요한복음 15장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 요한복음 15장을 함께 열겠습니다. 먼저 본문을 한 번 낭독하고, 잠시 머물지요.

(본문 낭독 15:1~27, 약 4분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기가 느껴지셨는지요.

P05 김미영: 앞부분(1-17)은 포도나무 한 그루 안에 다 들어가 있는 느낌이에요. "거하라"는 말이 계속 돌아와요. 그런데 18절부터 갑자기 "세상이 너희를 미워하면"으로 공기가 차가워져요.

P01 한나래: 저는 "내 안에 거하라, 나도 너희 안에 거하리라"(4절)가 반복되는 게 인상적이었어요. 같은 말이 자꾸 돌아와요.

P04 최현국: 14장은 질문이 끼어들었는데, 15장은 질문 없이 한 호흡으로 흐릅니다. 비유 → 사랑 → 미움의 세 결이 이어져요.

P07 오지혜: "친구"라는 단어가 따뜻했어요. "너희를 친구라 하였노니"(15절). 그런데 그 다음에 "목숨을 버린다"가 와서 묵직했어요.

P02 이진우: 저는 "열매"가 자꾸 나오는 게 귀에 남았어요. 많은 열매, 열매를 맺지 못하는 가지, 열매로 영광.

P11 나경아: "거하다"라는 한 동사가 장 전체를 묶고 있어요. 1-10절에 특히 몰려 있어요.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 이 장의 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 장소 묘사는 거의 없어요. 14장 31절 "일어나 떠나자" 다음이라, 실제 공간은 흐릿한데 말씀이 이어집니다.

P04 최현국: 대신 무대 전체가 "포도나무" 하나로 덮여 있어요. "나는 참포도나무요 내 아버지는 농부라"(1절). 나무·가지·열매·농부가 무대 소품이 됩니다.

P01 한나래: 농사 이미지가 또렷해요. "열매 맺지 못하는 가지는 제거하고"(2절), "열매 맺는 가지는 깨끗하게 하사 더 맺게 하시고". 가지치기·정결의 이미지요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, "참"포도나무의 "참"은 alethinos(참된)이고, 나무는 ampelos, 가지는 klema, 열매는 karpos예요. 2절 "깨끗하게 하다"(kathairo)와 3절 "깨끗하다"(katharos)가 말놀이처럼 이어집니다. 어휘만 남깁니다.

P07 오지혜: 시간 배경은 14장에서 이어진 같은 밤이에요. 따로 시간 표시는 없습니다.

P02 이진우: 소재로 보면 후반(18-25)엔 "세상"(kosmos)과 "미움"(miseo)이 거듭 나와요. 앞의 포도나무 무대와는 다른 결의 소재예요.

P11 나경아: 핵심 동사 하나 더요. "거하다"는 meno(머물다·남다)입니다. 4·5·6·7·9·10절에 몰려 나와요. 무대를 묶는 동사입니다.

성령일 선교사: ampelos와 meno를 무대 소재로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "나는 참포도나무요 내 아버지는 농부라"로 시작합니다. 27절은 "너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증언하느니라"로, 제자들의 증언으로 끝나요.

P04 최현국: 시작은 한 그루 나무의 자기 진술이고, 끝은 제자들이 세상 앞에 서서 증언하는 자리예요. 안(거함)에서 밖(증언)으로 옮겨 갑니다.

P11 나경아: 시작의 ego eimi(내가 ~이다)와 끝의 martyreo(증언하다)가 마주 봐요. 나무 안에 거함이, 세상 앞 증언으로 흘러요.

성령일 선교사: 거함으로 열려 증언으로 닫히는 그 폭을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P01 한나래: 15장은 대화가 거의 없어요. 예수 한 분이 말씀하시고, 제자들은 듣는 자리예요. 비유 속 인물로 "농부"(아버지), "나무"(나), "가지"(너희)가 있고요.

P07 오지혜: 관계 호칭이 바뀌어요. 처음엔 가지(나무와 가지), 그러다 "종"과 "친구"가 나와요. "이제부터는 너희를 종이라 하지 않고 친구라 하였노니"(15절).

P05 김미영: 사상의 중심은 "거함"과 "사랑"이에요. "내 사랑 안에 거하라"(9절), "내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라"(10절). 거함과 계명과 사랑이 엮여요.

P04 최현국: 그러다 "사람이 친구를 위하여 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니"(13절)가 나와요. 사랑의 크기를 목숨으로 재요.

P11 나경아: 헬라어로 "사랑"은 agape(13·17절 등), "친구"는 philos(13·14·15절)입니다. 한 단락에 agape와 philos가 같이 놓여요. 후반의 "미움"은 miseo(18·19·23·24·25절)로 반복돼요.

P02 이진우: 후반 사상은 "세상의 미움"이에요. "세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄 알라"(18절). 미움의 차례가 나·너희로 이어져요.

성령일 선교사: "거함·사랑·친구"(전반)와 "세상·미움"(후반)이 한 장에 왜 함께 놓이는지가 결의 분기점이 되겠는데, 해석은 서두르지 않습니다. 어휘 분포만 남겨 두지요.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 다섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-4절): "나는 참포도나무", 농부, 가지치기와 정결, "내 안에 거하라"
• 컷 2 (5-11절): 가지의 열매, 떠나면 못함, 구하라, "내 사랑 안에 거하라", 기쁨
• 컷 3 (12-17절): "서로 사랑하라", 친구를 위한 목숨, 종이 아닌 친구, 택하여 세움
• 컷 4 (18-25절): 세상의 미움, 종이 주인보다 크지 못함, 까닭 없는 미움
• 컷 5 (26-27절): 보혜사가 증언하리라, 너희도 증언하느니라

P02 이진우: 컷 1-3은 포도나무·사랑, 컷 4-5는 세상·증언으로 묶이는 게 또렷해요.

성령일 선교사: 그 묶음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계에서 이어 붙일 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. "거하다"(meno)가 너무 자주 나와서, 거의 이 장의 호흡 같아요. 앞에서 세고 있었는데 열 번 가까이 돼요.

P07 오지혜: 의문이에요. 2절 "열매 맺지 못하는 가지는 제거한다"와 6절 "사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버려져 마른다"가 무거운데, 본문은 비유로만 두고 더 풀지 않아요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 포도나무는 구약에서 이스라엘을 가리키는 이미지로 자주 쓰였어요(시 80편, 사 5장의 포도원 등). 본문이 "참"(alethinos)포도나무라 한 것은 그 배경 위의 어휘일 수 있으나, 관찰에서는 어휘 대비만 남깁니다.

P04 최현국: 발견이에요. "기쁨"이 갑자기 나와요. "내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라"(11절). 거함과 계명 다음에 기쁨이 와요.

P02 이진우: 의문 하나 더요. 16절 "너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니"가 걸려요. 앞의 "거하라"는 명령과 "택함"이 함께 있어요.

P05 김미영: 저는 25절 "그들이 까닭 없이 나를 미워하였다"가 걸려요. "까닭 없이"가 율법에 기록된 말이라고 해요.

P11 나경아: 25절은 "그들의 율법에 기록된 바"를 인용하는 형식이에요. 시편 35:19, 69:4의 "까닭 없이 미워하는 자"와 어휘가 닿습니다. 관찰로는 인용 형식과 어휘만 남깁니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: "나는 참포도나무요 내 아버지는 농부라" 하시며 나무 한 그루를 세우십니다. 열매 못 맺는 가지는 제거하고, 맺는 가지는 깨끗하게 하사 더 맺게 하신다고요. "내 안에 거하라, 나도 너희 안에 거하리라."

P01 한나래: "나는 포도나무요 너희는 가지라. 내 안에 거하는 자는 열매를 많이 맺나니, 나를 떠나서는 아무것도 할 수 없다." 구하면 이루고, 열매로 아버지가 영광을 받으신다 하세요.

P07 오지혜: "내 사랑 안에 거하라. 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라. 내 기쁨이 너희 안에 있어 충만하게 하려 함이라." 그리고 "서로 사랑하라"는 계명을 다시 주십니다.

P04 최현국: "친구를 위하여 목숨을 버리면 이보다 큰 사랑이 없다. 이제 너희를 종이 아니라 친구라 하였노니, 너희가 나를 택한 것이 아니라 내가 너희를 택하여 세웠다."

P02 이진우: 그러다 공기가 바뀝니다. "세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄 알라. 종이 주인보다 크지 못하다. 그들이 까닭 없이 나를 미워하였다."

P11 나경아: 끝으로 "내가 보낼 보혜사 곧 진리의 영이 와서 나를 증언하실 것이요, 너희도 처음부터 함께 있었으므로 증언하느니라"로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 한 그루 포도나무 안의 거함에서 시작해, 사랑과 친구를 거쳐 세상의 미움과 증언으로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요. 묵상에서 다시 고칠 수 있습니다.

P01 한나래: "나는 참포도나무 — 내 안에 거하라"

P02 이진우: "가지의 열매, 농부의 손"

P04 최현국: "친구를 위하여 목숨을 버리는 사랑"

P05 김미영: "거함에서 기쁨으로"

P07 오지혜: "사랑받는 가지, 미움받는 가지"

P11 나경아: "Ampelos · Meno · Philos — 나무·거함·친구"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "거함에서 사랑으로, 사랑에서 세상의 미움과 증언으로"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 포도나무 곁을 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P05 김미영: (조용히) 주님, "내 안에 거하라"는 말 앞에 제 떠도는 마음을 그대로 둡니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '거함'에서 '증언'으로 미는 한 화살표예요. "내 안에 거하라"(4절)는 안쪽의 머무름에서 시작해, 열매(5절)·기쁨(11절)·사랑(13절)을 지나, 끝내 "너희도 증언하느니라"(27절)는 바깥을 향한 보냄으로 흘러요. 안에 머묾이 밖으로 번지는 한 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, "거하라"가 헬라어 meno로 한 장에 거듭 울려요(4-10절). 그리고 "나는 참포도나무라"(1절)의 "나는"이 요한복음의 ego eimi 계열이에요. 한 그루 나무 안에 가지가 붙어 있는 그 머무름이 이 장의 뿌리 같은데, 그 머무름이 단지 정서가 아니라 생명의 수액이 흐르는 연결이라는 결까지만 두고, 더는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 호칭이 바뀌는 자리가 만져졌어요. "이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하고… 친구라 하였노니"(15절). 가시적으로는 농사 비유인데, 그 아래에서 주인과 종의 거리가 친구의 친밀함으로 바뀌고 있어요. 아버지께서 행하시는 일을 다 알게 하셨다는, 그 안으로 들이는 친밀함이요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. 한쪽엔 "내 기쁨이 너희 안에 있어 충만하게 하려 함"(11절)의 따뜻함이 있는데, 바로 옆에 "세상이 너희를 미워하면"(18절)의 차가움이 같이 놓여요. 거함의 기쁨과 세상의 미움이 한 장에 같이 있어요. 사랑 안에 머묾이 미움을 면제해 주지 않는다는 결이요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 카메라가 안에서 밖으로 천천히 빠져나가요. 한 그루 나무의 안쪽(거함) → 가지에 맺히는 열매 → 친구를 위한 목숨(13절) → 세상의 미움(18절) → 보혜사와 증언(26-27절). 안방의 친밀함에서 바깥의 증언으로 카메라가 옮겨가는 느낌이에요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "내 안에 거하라"(4절) 한 마디가 불씨처럼 만져져요. 열매도 사랑도 증언도, 무언가를 더 하는 데서가 아니라 붙어 있음 한 가지에서 흘러나온다는 결이요. 그 머무름의 자리에 제가 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 안의 거함에서 밖의 증언으로, 종에서 친구로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: JHN-015

book: 요한복음

chapter: 15

date: 2026-05-15

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요한복음 15장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 장소 묘사는 거의 없음(14:31 "떠나자" 다음). 무대 전체가 "참포도나무" 하나로 덮임.
• 소품 = 나무(ampelos)·가지(klema)·열매(karpos)·농부(아버지). 가지치기·정결의 농사 이미지(2-3절).
• 시간 배경 = 14장에서 이어진 같은 밤.
• 전반 소재 = "거하다"(meno, 4-10절 몰림)·사랑·친구. 후반 소재 = "세상"(kosmos)·"미움"(miseo, 18-25절).
• 2절 kathairo(깨끗하게 하다)와 3절 katharos(깨끗하다)의 어휘 연결. 배경 자료로만 기록.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 전반(1-17)은 포도나무 한 그루 안의 따뜻한 결, "거하라" 반복. 후반(18-)은 "미움"으로 차가워짐.
• 14장과 달리 질문 없이 한 호흡으로 흐름. 비유 → 사랑 → 미움의 세 결.
• "친구"(15절)의 따뜻함과 "목숨을 버린다"(13절)의 묵직함이 함께.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "나는 참포도나무요 내 아버지는 농부라"(ego eimi) — 나무의 자기 진술.
• 27절: "너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증언하느니라"(martyreo) — 제자들의 증언.
• 거함(안)으로 열려 증언(밖)으로 닫힌다.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 대화 거의 없음. 예수 한 분이 말하고 제자들은 듣는 자리. 비유 인물 = 농부(아버지)·나무(나)·가지(너희).
• 호칭의 변화 — 가지 → "종이 아닌 친구"(15절).
• 사상 중심 = 거함·계명·사랑의 엮임("내 사랑 안에 거하라", 9-10절).
• 사랑의 크기를 목숨으로 잼 — "친구를 위하여 목숨을 버림"(13절).
• 후반 사상 = 세상의 미움. 미움의 차례가 나 → 너희로 이어짐(18절).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-4): "참포도나무", 농부, 가지치기·정결, "내 안에 거하라".
• 컷 2 (5-11): 가지의 열매, 떠나면 못함, 구하라, "내 사랑 안에 거하라", 기쁨.
• 컷 3 (12-17): "서로 사랑하라", 친구를 위한 목숨, 종 아닌 친구, 택하여 세움.
• 컷 4 (18-25): 세상의 미움, 종이 주인보다 크지 못함, 까닭 없는 미움.
• 컷 5 (26-27): 보혜사가 증언, 너희도 증언함.

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (1) 원어 카드

• ego eimi(ἐγώ εἰμι) — 내가 ~이다. 1·5절 "나는 (참)포도나무".
• ampelos(ἄμπελος) — 포도나무. 1·4·5절. alethinos(참된)와 결합(1절).
• meno(μένω) — 거하다·머물다. 4·5·6·7·9·10절 등 몰림. 장을 묶는 동사.
• klema(κλῆμα) / karpos(καρπός) — 가지 / 열매. 2·4·5·6·8·16절.
• agape / agapao(ἀγάπη) — 사랑. 9·10·12·13·17절. "서로 사랑하라".
• philos(φίλος) — 친구. 13·14·15절. "종이 아닌 친구".
• kosmos(κόσμος) — 세상. 18·19절 등. 후반의 무대.
• miseo(μισέω) — 미워하다. 18·19·23·24·25절 반복.

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 전반(1-17, 포도나무·사랑)과 후반(18-27, 세상·증언)의 두 묶음.
• 전반 안에 "거하라"(meno)가 골격으로 반복되며 열매·사랑·기쁨으로 번짐.
• "서로 사랑하라"(12·17절)가 전반 단락을 수미로 감쌈.
• 후반은 "미움"(miseo)이 골격. 끝(26-27)에서 보혜사·제자의 증언으로 전환.

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 포도나무는 구약에서 이스라엘의 이미지로 자주 쓰임(시 80편, 사 5장 포도원 등). "참"(alethinos)포도나무는 그 배경 위 어휘일 수 있으나 관찰에서는 어휘 대비만 기록.
• 25절은 "그들의 율법에 기록된 바"를 인용하는 형식. 시 35:19, 69:4의 "까닭 없이 미워함"과 어휘가 닿음. 인용 형식만 기록.
• "종이 아닌 친구"(15절)의 호칭 변화 — 본문 자체의 진술로 기록, 사회사 추정은 보류.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 요 15:12-13 ↔ 요 13:34 (새 계명의 반복·확장)
• 요 15:1 ↔ 시 80편, 사 5:1-7 (포도나무·포도원 이미지)
• 요 15:26 ↔ 요 14:16-17, 16:7 (보혜사의 거듭된 약속)
• 요 15:25 ↔ 시 35:19, 69:4 ("까닭 없이 미워함")
• 요 15:7 ↔ 요 14:13-14, 16:23-24 ("구하라"의 약속 계열)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

"나는 참포도나무요 내 아버지는 농부라" 하시며 나무 한 그루를 무대에 세운다. 열매 못 맺는 가지는 제거하고 맺는 가지는 깨끗하게 하사 더 맺게 하신다. "내 안에 거하라, 나도 너희 안에 거하리라. 나를 떠나서는 아무것도 할 수 없다." 구하면 이루고 열매로 아버지가 영광을 받으신다. "내 사랑 안에 거하라, 내 기쁨이 충만하게 하려 함이라." "서로 사랑하라. 친구를 위하여 목숨을 버리는 것보다 큰 사랑이 없다. 이제 너희는 종이 아니라 친구라, 내가 너희를 택하여 세웠다." 그러다 "세상이 너희를 미워하면 먼저 나를 미워한 줄 알라. 까닭 없이 미워하였다." 끝으로 보혜사가 와서 증언하고, 제자들도 처음부터 함께 있었으므로 증언한다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "나는 참포도나무 — 거하라"
• 초벌 부제: "거함에서 사랑으로, 사랑에서 세상의 미움과 증언으로"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (8개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (포도나무 이미지·인용 형식·문학 구조)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 5개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• "제거된 가지"(2·6절)의 무게는 비유 어휘로만 두고 신학적 단정은 보류.
• "참포도나무"의 구약 배경은 어휘 대비까지만, 알레고리 확정은 하지 않음.
• 전반(거함)과 후반(미움)의 결합 까닭은 어휘 분포만 기록, 해석 보류.

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sim_id: JHN-015

book: 요한복음

chapter: 15

date: 2026-05-15

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요한복음 15장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. "거하다"(meno)의 반복은 무엇을 보려는가?

• 4-10절에 몰려 나오며 장을 묶는 동사.
• 반복의 무게는 답하지 않고 어휘 위치만 보존.

Q2. "제거된 가지"(2·6절)의 무게는?

• "열매 못 맺는 가지는 제거", "거하지 않으면 밖에 버려져 마름".
• 비유 어휘로만 두고 해석은 묵상으로 이월.

Q3. "종이 아닌 친구"(15절)의 호칭 변화는 무엇인가?

• "종은 주인이 하는 것을 알지 못하나, 친구라 한 것은 다 알게 하였음이라".
• 호칭 변화의 내용은 답하지 않고 보존.

Q4. "택하여 세움"(16절)과 "거하라"는 명령은 어떻게 함께인가?

• "너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠다"와 거함의 명령이 한 장에 있음.
• 관계는 위치만 기록, 해석 보류.

Q5. 전반의 "사랑"과 후반의 "미움"은 왜 한 장인가?

• 거함·사랑(1-17)과 세상의 미움(18-25)이 이어 놓임.
• 결합의 까닭은 어휘 분포만 보존.

Q6. "까닭 없이 미워하였다"(25절)의 "까닭 없이"는?

• "그들의 율법에 기록된 바"를 인용하는 형식(시 35:19, 69:4 어휘).
• 인용의 내용은 묵상에서 다시.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.