레위기 10장

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sim_id: LEV-010

book: 레위기

book_en: Leviticus

chapter: 10

bible_block: 오경

canon: 구약

genre: 내러티브(+ 규례 삽입)

language: 히브리어

verse_count: 20

observed_facts_count: 23

open_questions_count: 6

silence_moments: 5

hebrew_terms: [esh_zarah, machtah, qetoret, wayyiddom, qadosh, chol, tahor, tame, yayin, shekar, lehavdil, sheirim]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["레10:1 '다른 불'(esh zarah) → 'πῦρ ἀλλότριον'(낯선/이질적인 불)", "레10:3 '내가 거룩하게 여김을 받겠고'(eqqadesh) → 'ἁγιασθήσομαι'", "레10:10 '거룩과 속됨을 구별'(lehavdil bein ha-qodesh u-vein ha-chol) → 'διαστεῖλαι ἀνὰ μέσον τῶν ἁγίων καὶ τῶν βεβήλων'"]

ane_refs: ["고대 근동 제의에서 향(qetoret)·향로의 사용과 규정된 불씨 관행 (배경 자료, 해석 아님)", "사제의 의식 중 음주 금지 관행 (메소포타미아 제의 규정과의 비교 배경)"]

rabbinic_refs: ["Sifra Shemini — 나답·아비후 사건 주석 (참고, 해석 영역)", "b.Eruvin 63a — 음주 금지절과의 연계 논의 (배경)"]

literary_devices: [narrative, contrast, inclusio, embedded_law, irony, refrain, silence]

repeated_words: ["esh(불)", "qarav(가까이/드림)", "qadosh(거룩)", "lehavdil(구별하다)", "akal(먹다)", "lifney YHWH(여호와 앞에서)"]

cross_refs: ["레 9:24 (선행하는 '여호와 앞의 불')", "출 30:9 (다른 향 금지)", "레 16:1 (이 사건을 다시 언급)", "민 3:4 (나답·아비후 죽음 회상)", "민 26:61 (동일)", "레 11:47 (정·부정 구별 연결)", "겔 44:21 (제사장 음주 금지 재진술)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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레위기 10장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 레위기 10장을 함께 열어 보지요. 9장 끝의 불 바로 다음에 놓인 짧은 장입니다. 먼저 본문을 한 번 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 10:1~20, 약 3분)

(침묵 약 40초) 🌿🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 본문을 처음 들으셨을 때, 어떤 공기가 느껴지셨는지요?

P01 한나래: 9장 끝의 환호 바로 다음인데, 1-2절에서 공기가 뚝 떨어져요. 기쁨에서 죽음으로 한 호흡에 넘어가요.

P07 오지혜: 저는 "아론이 잠잠하니"(3절)에서 멈췄어요. 아무 말이 없는 게 더 무겁게 들렸어요.

P05 김미영: 향로와 불이 보였어요. 손에 든 향로에서 불이 시작되는데, 그 불이 또 다른 불로 되돌아오는 느낌이요.

P04 최현국: 짧은데 장면이 여러 번 바뀌어요. 죽음, 시신 옮김, 규례, 또 먹는 문제로. 호흡이 빨라요.

P02 이진우: 같은 단어 "불"이 9장 끝과 10장 처음에 마주 놓인 게 보였어요. 그런데 한쪽은 사르고, 한쪽은 죽여요.

P11 나경아: "다른 불"이라는 표현이 귀에 박혔어요. 1절이요.

성령일 선교사: 처음 느낌을 그대로 놓아 두지요. 이제 무대로 들어가 보겠습니다.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 이 장면의 무대는 어디인지요. 어떤 것이 눈에 들어오시나요.

P04 최현국: 무대는 여전히 회막 주변입니다. 9장의 영광이 나타난 바로 그 자리예요. 그런데 이번엔 향로를 든 두 사람이 무대 가운데 섭니다.

P05 김미영: 소품으로 향로(machtah)와 향(qetoret)이 등장해요. 그리고 그 위의 불. 시신을 옷째 들어 진영 밖으로 옮기는 장면도 나와요.

P11 나경아: 원문 단어 하나만 말씀드려도 될까요. 1절의 "다른 불"이 히브리어 esh zarah(에쉬 자라)입니다. zarah는 '낯선·이질적인·명령되지 않은'이라는 뜻이고, 70인역은 πῦρ ἀλλότριον(낯선 불)으로 옮겼어요. 본문은 그 불이 어디서 왔는지, 무엇이 어긋났는지를 "명령하지 않은"이라고만 말합니다.

성령일 선교사: esh zarah가 "명령되지 않은 불"이군요. 그 단어를 그대로 두지요.

P07 오지혜: 소재로 뒤에 "포도주와 독주"(10:9)가 나와요. 술이요. 회막에 들어갈 때 마시지 말라는 규례가 사건 중간에 끼어 있어요.

P02 이진우: 배경에 9장이 바로 깔려 있어요. 같은 향로·같은 불씨가 9장의 영광과 한 무대를 공유해요.

성령일 선교사: 그 배경을 무대 설정으로 받아 두지요. 해석은 서두르지 않습니다.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 이 장의 첫 문장과 마지막 문장은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1-2절은 "나답과 아비후가 다른 불을 담아 분향하매, 여호와 앞에서 불이 나와 그들을 삼키니 죽었다"로 시작해요. 그리고 20절은 "모세가 듣고 좋게 여겼더라"로 끝나요.

P04 최현국: 시작이 "불에 삼켜진 죽음"이고 끝이 "받아들임"이에요. 무거운 사건으로 열었다가, 마지막엔 한 논쟁이 가라앉으며 닫혀요.

P01 한나래: 9장 끝의 불과 10장 시작의 불이 이어지고, 10장은 또 다른 문제(먹는 문제)로 갈라져 끝나요. 사건이 규례와 논쟁으로 번져요.

성령일 선교사: 죽음으로 열고 받아들임으로 닫는, 호흡이 빠른 단위로 보이네요. 그 틀을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 이 장면의 등장인물은 누구인지요.

P07 오지혜: 나답과 아비후가 먼저 나와요. 그리고 아론, 모세, 남은 두 아들 엘르아살과 이다말, 시신을 옮기는 미사엘과 엘사반. 사람이 많이 등장해요.

P04 최현국: 모세가 말이 많아요. 사건을 해석하고, 규례를 전하고, 먹는 문제로 꾸짖어요. 아론은 거의 침묵하다가 마지막에 한 번 답해요.

P01 한나래: 3절의 "아론이 잠잠하니"(wayyiddom Aharon)가 인물의 가장 큰 표현이에요. 말이 아니라 침묵으로 반응해요.

P11 나경아: wayyiddom은 '잠잠해지다·고요해지다'의 어근입니다. 본문은 아론의 속을 적지 않고 침묵만 기록해요. 그 침묵을 채워 넣지 않는 게 관찰의 결이겠지요.

P05 김미영: 상황으로, 모세가 아론과 남은 아들들에게 "머리를 풀거나 옷을 찢지 말라, 회막을 떠나지 말라"고 해요(10:6-7). 애도조차 막히는 자리예요.

P02 이진우: 그리고 9-11절에 규례가 삽입돼요. 술을 마시지 말라, 거룩과 속됨·부정과 정함을 구별하라(lehavdil). 내러티브 한가운데 법이 박혀요.

P07 오지혜: 마지막엔 속죄제 염소를 먹었느냐를 두고 모세와 아론이 짧게 주고받아요. 아론이 "이런 일이 내게 임했거늘…"이라 답하니 모세가 받아들여요.

성령일 선교사: 사상은 본문이 표면으로 말하는 데까지만 남겨 두지요.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 이 장을 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 다섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-3절): 다른 불, 불에 삼켜짐, 모세의 말, "아론이 잠잠하니"
• 컷 2 (4-7절): 시신 옮김, 애도 금지, 회막 떠나지 말라
• 컷 3 (8-11절): 삽입된 규례 — 음주 금지, 거룩·속됨·정·부정 구별
• 컷 4 (12-15절): 남은 소제·요제·거제를 먹는 규정 재확인
• 컷 5 (16-20절): 속죄제 염소 처리 논쟁, 아론의 답, 모세의 수긍

P02 이진우: 컷 1·2가 "사건", 컷 3이 "삽입된 법", 컷 4·5가 "먹는 문제"로 묶이는 걸 옆에 적어 두면 좋겠어요.

성령일 선교사: 그 묶음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 동영상에서 다시 걸어 보겠습니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. "불"이 9:24와 10:2에 같은 단어로 나오는데, 9장에선 제물을 사르고 10장에선 사람을 삼켜요. 같은 출처("여호와 앞에서")인데 결과가 갈려요.

P02 이진우: 맞아요. wattetse esh milifney YHWH가 두 곳에 거의 같은 표현으로 나와요. 그 대조가 두 장을 묶어요.

P07 오지혜: 의문이에요. "다른 불"(esh zarah)이 정확히 무엇이 어긋난 것인지. 본문은 "명령하지 아니하신"이라고만 해요.

P11 나경아: 정보로 하나 보태면, 바로 뒤 8-9절에 음주 금지가 나오는 배치 때문에, 술과의 연관을 추정하는 전통이 있긴 합니다(b.Eruvin 63a 계열). 하지만 본문 자체는 두 사건을 인과로 연결하지 않아요. 미해결로 남깁니다.

P05 김미영: 발견이에요. 모세가 3절에서 인용하는 "나는 나를 가까이하는 자 중에 거룩하다 함을 얻겠다"는 말이 어디서 온 말인지 본문 안에서 앞서 나온 적이 없는 것 같아요.

P04 최현국: 의문이에요. 마지막 논쟁에서 아론이 옳다고 모세가 수긍하는데, 무엇이 옳았던 건지 본문이 길게 풀지 않아요.

P02 이진우: 정보로 하나만 더. 이 사건이 레위기 16:1에서 다시 언급돼요. "아론의 두 아들이 여호와 앞에 나아가다가 죽은 후에"라고요. 16장의 큰 날(속죄일)이 이 사건을 배경으로 열려요.

성령일 선교사: 그 연결을 그대로 남겨 둡시다. 답은 구하지 않고요.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷들을 이어 동영상으로 돌려 보겠습니다. 누가 먼저 이어주시겠는지요.

P04 최현국: 9장의 환호가 아직 가라앉지 않은 자리입니다. 나답과 아비후가 각자 향로를 들고 불과 향을 담아 여호와 앞에 드립니다. 그것이 "명령하지 않은 다른 불"입니다.

P01 한나래: 여호와 앞에서 불이 나와 그들을 삼키고, 그들이 그 자리에서 죽습니다. 모세가 한마디 하고, 아론은 잠잠합니다.

P05 김미영: 모세가 사촌들을 불러 시신을 옷째 들어 진영 밖으로 옮기게 합니다. 그리고 아론과 남은 두 아들에게는 머리를 풀거나 옷을 찢지 말고 회막을 떠나지 말라 합니다.

P02 이진우: 그 사이에 규례가 들어옵니다. 회막에 들어갈 때 술을 마시지 말라, 거룩과 속됨·정함과 부정함을 구별하고 백성을 가르치라.

P07 오지혜: 끝에 먹는 문제로 옮겨갑니다. 남은 소제와 몫은 먹어야 하는데, 속죄제 염소는 태워졌습니다. 모세가 왜 먹지 않았느냐 묻고, 아론이 "이런 일이 내게 임했는데 내가 먹었으면 좋았겠느냐"고 답하니, 모세가 그 말을 좋게 여깁니다.

성령일 선교사: 환호 다음의 죽음, 침묵, 삽입된 규례, 그리고 먹는 논쟁의 수긍으로 빠르게 흐르는 장면이 보입니다. 여기까지가 오늘 장의 동영상이고, 정·부정의 구별은 다음 장에서 더 길게 만나겠지요.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 각자 마음에 떠오른 초벌 제목을 한 줄만 나눠 주시겠는지요. 묵상에서 다시 고칠 수 있으니 부담 없이요.

P01 한나래: "아론이 잠잠하니"

P02 이진우: "같은 불, 다른 결"

P04 최현국: "환호 다음의 침묵"

P05 김미영: "향로와 다른 불"

P07 오지혜: "구별하여 가르치라"

P11 나경아: "Esh Zarah — 명령되지 않은 불"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 남겨 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "다른 불 — 죽음과 침묵, 그리고 구별의 규례"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 이제 우리가 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가 보시지요. 잠잠한 아론 곁에 서서, 관찰하며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 말이 막히는 자리에서, 잠잠함이 무엇인지 제게 알게 하소서.

*— 그 순간 떠

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sim_id: LEV-010

book: 레위기

chapter: 10

date: 2026-05-31

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레위기 10장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 2024-06-02 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 9장의 영광이 나타난 바로 그 회막 주변. 향로를 든 두 사람이 가운데 선다.
• 소품 — 향로(machtah), 향(qetoret), 그 위의 불. 옷째 들어 진영 밖으로 옮겨지는 시신.
• 1절의 불은 "다른 불"(esh zarah), 70인역 '낯선 불'(πῦρ ἀλλότριον). "명령하지 아니하신" 불.
• 사건 중간에 "포도주와 독주"(10:9) 금지 규례가 소재로 끼어듦.
• 9장이 바로 배경 — 같은 향로·불씨가 한 무대를 공유.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 9장 끝의 환호 → 1-2절 죽음으로 한 호흡에 떨어지는 급전.
• "아론이 잠잠하니"(3절)의 침묵이 큰 무게.
• 짧은 장(20절)에 죽음·시신·규례·논쟁이 빠르게 교차.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1-2절: "다른 불을 담아 분향하매… 불이 나와 그들을 삼키니 죽었다" — 죽음으로 시작.
• 20절: "모세가 듣고 좋게 여겼더라" — 논쟁의 수긍으로 종결.
• 9장 끝 불 ↔ 10장 처음 불의 연결, 그리고 먹는 문제로 갈라져 닫힘.
• 죽음(열림) ↔ 받아들임(닫힘), 호흡이 빠른 단위.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 나답·아비후(죽음) / 아론(침묵) / 모세(말·규례·꾸짖음) / 엘르아살·이다말(남은 아들) / 미사엘·엘사반(시신 옮김).
• 모세가 능동(해석·규례·논쟁), 아론은 침묵하다 마지막에 한 번 답함.
• "아론이 잠잠하니"(wayyiddom Aharon, 3절) — 인물의 가장 큰 표현이 침묵.
• 애도 금지 — 머리 풀지·옷 찢지 말라, 회막 떠나지 말라(10:6-7).
• 내러티브 한가운데 규례 삽입 — 음주 금지, 거룩·속됨·정·부정 구별(lehavdil, 10:9-11).
• 속죄제 염소를 먹었는가의 논쟁(16-20절), 아론의 답을 모세가 수긍.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-3절): 다른 불·삼켜짐·모세의 말·아론의 침묵 — 묶음 "사건"
• 컷 2 (4-7절): 시신 옮김·애도 금지·회막 떠나지 말라 — 묶음 "사건"
• 컷 3 (8-11절): 삽입 규례 — 음주 금지·구별·가르침 — 묶음 "삽입된 법"
• 컷 4 (12-15절): 남은 소제·요제·거제 먹는 규정 재확인 — 묶음 "먹는 문제"
• 컷 5 (16-20절): 속죄제 염소 논쟁·아론의 답·모세의 수긍 — 묶음 "먹는 문제"

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (1) 원어 카드

• esh zarah(אֵשׁ זָרָה) — 다른/낯선 불. 70인역 πῦρ ἀλλότριον. "명령하지 아니하신".
• machtah(מַחְתָּה) — 향로.
• qetoret(קְטֹרֶת) — 향.
• wayyiddom(וַיִּדֹּם) — 잠잠해지다(3절). 아론의 침묵.
• qadosh(קָדוֹשׁ) — 거룩. "나를 가까이하는 자 중에 거룩히 여김을 받겠다"(3절).
• lehavdil(לְהַבְדִּיל) — 구별하다(10:10). 거룩↔속됨, 정함↔부정함.
• chol(חֹל) / qodesh(קֹדֶשׁ) — 속됨 / 거룩.
• tahor(טָהוֹר) / tame(טָמֵא) — 정함 / 부정함.
• yayin(יַיִן) / shekar(שֵׁכָר) — 포도주 / 독주(10:9).
• sheirim — 산 염소(속죄제물 계열, 16절 논쟁의 대상).

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (2) 문학 구조

• 9장의 "여호와 앞의 불"(9:24)과 10장의 "여호와 앞의 불"(10:2)이 같은 표현으로 마주 봄 — 사름 ↔ 삼킴의 대조.
• 내러티브 한가운데 규례(10:8-11)가 박힌 embedded law 구조.
• 장 전체가 "죽음 → 처리 → 규례 → 먹는 문제"의 빠른 장면 전환.
• 아이러니 — 영광의 자리 곁에서 곧바로 죽음이 일어남.
• 반복 어휘: esh, qarav, qadosh, lehavdil, "여호와 앞에서".

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (3) ANE·정경 배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 고대 근동 제의에서 향로·향 사용과 규정된 불씨 관행 — esh zarah(명령되지 않은 불)의 비교 배경.
• 메소포타미아 제의 규정의 사제 음주 금지 — 10:9 규례의 비교 배경(해석 아님).

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (4) 교차 참조 노드

• 레 10 ↔ 레 9:24 (선행하는 "여호와 앞의 불")
• 레 10 ↔ 출 30:9 (다른 향 금지)
• 레 10 ↔ 레 16:1 (이 사건을 다시 언급, 속죄일의 배경)
• 레 10 ↔ 민 3:4 · 민 26:61 (나답·아비후 죽음 회상)
• 레 10 ↔ 레 11:47 (정·부정 구별 연결)
• 레 10 ↔ 겔 44:21 (제사장 음주 금지 재진술)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결, 또는 앞의 사진을 연결하여 *동영상* 얻기

9장의 환호가 가라앉지 않은 자리에서, 나답과 아비후가 각자 향로에 불과 향을 담아 "명령하지 않은 다른 불"을 여호와 앞에 드린다. 여호와 앞에서 불이 나와 그들을 삼키고, 그들이 죽는다. 모세가 한마디 하고, 아론은 잠잠하다. 사촌들이 시신을 옷째 들어 진영 밖으로 옮기고, 아론과 남은 아들들은 애도가 금지된 채 회막에 머문다. 그 사이 규례가 박힌다 — 술을 마시지 말라, 거룩과 속됨·정함과 부정함을 구별하여 가르치라. 끝에 먹는 문제로 옮겨가, 태워진 속죄제 염소를 두고 모세가 묻고 아론이 답하니, 모세가 그 말을 좋게 여긴다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "같은 불, 다른 결"
• 초벌 부제: "다른 불 — 죽음과 침묵, 그리고 구별의 규례"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (10개 기록)
• [x] 역사·문화·지리·문학 사실 최소 1개 (향로·불씨 관행 + 음주 금지 배경 + embedded law 구조)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건. 참가자에서 튀면 "다음 결로"로 접음.

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 5개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• "다른 불"의 잘못이 무엇인지(향·불씨·술·태도)를 단정하지 않도록 주의 → open_questions에 보존.
• "아론의 침묵"을 감정 해석으로 채우지 않도록 주의. 본장에선 "잠잠하니"까지만 기록.
• 음주 금지와 죽음을 인과로 연결하지 않도록 주의 → 미해결 질문으로 보존.

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sim_id: LEV-010

book: 레위기

chapter: 10

date: 2026-05-31

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레위기 10장 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로의 결. 관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계(II, 10~26 / III, 27~30)로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. "다른 불"(esh zarah)에서 무엇이 어긋난 것인가?

• 본문은 "명령하지 아니하신 다른 불"이라고만 함(10:1).
• 향·불씨·시간·태도 중 무엇이 문제인지 본문이 특정하지 않음. 묵상에서 다시.

Q2. "아론이 잠잠하니"(3절)의 침묵은 무엇인가?

• 본문은 침묵만 기록하고 속을 적지 않음.
• 수용·항변·애통 중 무엇인지 본문이 말하지 않음. 채우지 않고 보존.

Q3. 9장의 불과 10장의 불이 같은데 결과가 갈리는 까닭은?

• 같은 "여호와 앞에서 나온 불"이 제물을 사르고(9:24) 사람을 삼킴(10:2).
• 대조는 관찰되나 그 까닭을 본문이 한 곳에서 풀지 않음.

Q4. 음주 금지(10:9)가 사건 한가운데 놓인 까닭은?

• 규례가 내러티브에 삽입된 배치(관찰 사실).
• 술과 죽음의 인과를 본문이 명시하지 않음. 추정 보류.

Q5. 모세가 인용한 3절의 말씀은 어디서 온 것인가?

• "나를 가까이하는 자 중에 거룩히 여김을 받겠다"가 앞선 본문에 직접 나온 적이 없음.
• 인용의 출처를 본문이 밝히지 않음. 보존.

Q6. 속죄제 염소 논쟁(16-20절)에서 아론의 답이 옳았던 까닭은?

• 모세가 수긍하나(20절), 무엇이 옳았는지 본문이 길게 풀지 않음.
• 규정과 정황의 관계를 본문이 한 곳에서 설명하지 않음. 답 없이 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.