레위기 11장

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sim_id: LEV-011

book: 레위기

book_en: Leviticus

chapter: 11

bible_block: 오경

canon: 구약

genre: 법(정결 분류법)

language: 히브리어

verse_count: 47

observed_facts_count: 25

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

hebrew_terms: [tahor, tame, sheqets, behemah, gerah, parsah, sheretz, oph, nevelah, lehavdil, qadosh, hithqaddesh]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["레11:3 '굽이 갈라지고 새김질하는'(maphreseth parsah u-ma'alath gerah) → 'διχηλοῦν ὁπλὴν καὶ ἀνάγον μηρυκισμόν'", "레11:10 '가증한 것'(sheqets) → 'βδέλυγμα'(가증·혐오)", "레11:44 '거룩하라'(hithqaddishtem) → 'ἁγιασθήσεσθε'"]

ane_refs: ["고대 근동의 식이 금기·정결 관념과의 비교 (배경 자료, 해석 아님)", "이집트·메소포타미아의 동물 분류·금기 목록과의 형식 비교 (배경)"]

rabbinic_refs: ["Sifra Shemini (정한·부정한 짐승 목록 주석, 참고/해석 영역)", "m.Chullin — 정결 식품 분류의 후대 정리 (배경)"]

literary_devices: [list_structure, classification, refrain, inclusio, fourfold_domain, motivation_clause]

repeated_words: ["tame(부정하다, 다수 반복)", "tahor(정하다)", "sheqets(가증한 것)", "lakem(너희에게)", "nevelah(주검)", "lehavdil(구별하다)", "qadosh(거룩)"]

cross_refs: ["창 7:2 (정결한 짐승·부정한 짐승 구분의 앞선 언급)", "신 14:3-21 (병행 식이 규정)", "레 10:10 (구별하여 가르치라 — 직전 연결)", "레 20:25-26 (정·부정 구별과 거룩 재진술)", "벧전 1:16 (거룩하라 인용)", "행 10:14-15 (정·부정 환상)", "막 7:19"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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레위기 11장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 레위기 11장을 함께 열어 보지요. 10장 끝의 "구별하여 가르치라" 다음에 놓인, 긴 분류의 장입니다. 먼저 본문을 한 번 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 11:1~47, 약 6분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 본문을 처음 들으셨을 때, 어떤 공기가 느껴지셨는지요?

P01 한나래: 목록이 길게 이어지는 느낌이요. 그런데 끝에서(44-45절) 갑자기 분위기가 달라져요. "거룩하라"가 나오니까.

P05 김미영: 동물이 정말 많이 나와요. 소·낙타·토끼·돼지, 물고기, 새, 기어다니는 것들. 동물원 같았어요.

P07 오지혜: "너희에게 부정하니라"가 후렴처럼 자꾸 따라붙어요. 같은 말이 계속 돌아와요.

P04 최현국: 영역별로 나뉘는 게 보였어요. 땅, 물, 하늘, 그리고 기는 것. 네 칸으로 무대가 갈려요.

P02 이진우: 분류표 같았어요. 기준을 먼저 주고, 그 기준으로 정·부정을 나눠요.

P11 나경아: "정하다"와 "부정하다"라는 두 단어가 본문의 골격처럼 반복되는 게 들렸어요.

성령일 선교사: 처음 느낌을 그대로 놓아 두지요. 이제 무대로 들어가 보겠습니다.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 이 장면의 무대는 어디인지요. 어떤 것이 눈에 들어오시나요.

P04 최현국: 이 장은 사건 무대라기보다 분류의 무대예요. 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하시고, 그 말씀이 네 영역을 차례로 훑어요. 땅 짐승 → 물 생물 → 새 → 기는 것.

P05 김미영: 소품이 곧 동물들이에요. 굽과 새김질이 기준으로 나오고, 물에선 지느러미와 비늘, 새는 이름으로 열거되고, 기는 것은 발 수까지 따져요.

P11 나경아: 원문 단어 하나만 말씀드려도 될까요. 땅 짐승의 기준이 "굽이 갈라지고(parsah) 새김질하는(gerah)"입니다. 그리고 부정한 것 중 일부는 tame(타메), 물·기는 것 중 더 강한 표현은 sheqets(쉐케츠)로 불려요. sheqets는 '가증한 것·혐오스러운 것'에 가깝고, 70인역은 βδέλυγμα로 옮겼습니다.

성령일 선교사: tame와 sheqets가 강도가 다른 단어군요. 그 단어를 그대로 두지요.

P07 오지혜: 소재로 "주검"(nevelah)이 뒤에 길게 나와요(24-40절). 죽은 것을 만지거나, 그 위에 떨어진 그릇·씨·물까지 따져요.

P02 이진우: 배경에 10:10이 바로 깔려 있어요. "거룩과 속됨, 정함과 부정함을 구별하라"는 말 다음에, 11장이 그 구별의 실제 목록처럼 이어져요.

성령일 선교사: 그 배경을 무대 설정으로 받아 두지요. 해석은 서두르지 않습니다.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 이 장의 첫 문장과 마지막 문장은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1-2절은 "여호와께서 모세와 아론에게… 너희가 먹을 만한 생물은 이러하니"로 시작해요. 먹을 것의 분류로 엽니다. 그리고 46-47절은 "이는 짐승과 새와… 정한 것과 부정한 것을 분별하는 규례라"로 끝나요.

P04 최현국: 시작이 "먹을 것 분류"이고 끝이 "분별하는 규례"의 총괄이에요. 목록을 열고, 목록의 목적을 적으며 닫아요.

P01 한나래: 그런데 그 총괄(46-47절) 바로 앞에 "거룩하라"(44-45절)가 끼어 있어요. 분류표 끝에 갑자기 다른 결의 명령이 놓여요.

성령일 선교사: 분류로 열고, 거룩 명령을 거쳐, 총괄로 닫는 단위로 보이네요. 그 틀을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 이 장면의 등장인물은 누구인지요.

P07 오지혜: 말씀하시는 분은 여호와시고, 듣는 사람은 모세와 아론이에요. 10장과 달리 이번엔 둘 다 들어요. 그리고 "너희"(이스라엘)가 명령의 대상이에요.

P04 최현국: 사람보다 "사물"이 주인공이에요. 동물들이 줄지어 등장하고, 사람은 그것을 먹는·만지는 주체로만 나와요.

P05 김미영: 상황이 구체적이에요. 주검을 만지면 저녁까지 부정하고, 옷은 빨아야 하고, 질그릇에 떨어지면 그릇을 깨야 해요. 일상의 동작 하나하나가 따져져요.

P11 나경아: 44-45절에 동사 hithqaddesh(스스로 거룩하게 하라)와 형용사 qadosh(거룩한)가 나옵니다. "내가 거룩하니 너희도 거룩하라"는 동기절(motivation clause)이에요. 본문은 분류의 끝에 이 한 문장을 근거로 답니다.

P02 이진우: 표면으로 보면, 본문은 "이런 것은 정하고 이런 것은 부정하다 → 그러니 거룩하라"의 결이에요. 분류가 명령으로 수렴해요.

성령일 선교사: 사상은 본문이 표면으로 말하는 데까지만 남겨 두지요.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 이 장을 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-8절): 땅 짐승 — 굽 갈라짐 + 새김질 기준, 낙타·토끼·돼지 예외
• 컷 2 (9-12절): 물 생물 — 지느러미·비늘 기준, 없으면 sheqets
• 컷 3 (13-19절): 새 — 이름으로 가증한 것 열거
• 컷 4 (20-23절): 날개 있고 기는 것 — 뛰는 다리 있는 메뚜기류 예외
• 컷 5 (24-40절): 주검(nevelah)에 닿음의 부정 — 사람·그릇·씨·물
• 컷 6 (41-47절): 기는 것 종합 + "거룩하라" + 분별 규례 총괄

P02 이진우: 컷 1-4가 "네 영역 분류", 컷 5가 "주검의 전이", 컷 6이 "거룩과 총괄"로 묶이는 걸 옆에 적어 두면 좋겠어요.

성령일 선교사: 그 묶음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 동영상에서 다시 걸어 보겠습니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 네 영역 모두에서 "기준"이 먼저 나오고, 그 기준에 안 맞는 것을 부정하다고 해요. 땅은 굽·새김질, 물은 지느러미·비늘. 형식이 같아요.

P02 이진우: 맞아요. 그런데 새는 기준 없이 이름으로만 열거돼요. 영역마다 형식이 조금씩 달라요.

P07 오지혜: 의문이에요. 왜 어떤 것은 tame(부정)이고 어떤 것은 sheqets(가증)일까. 물·기는 것에 sheqets가 더 자주 붙는 것 같아요.

P11 나경아: 정보로 하나 보태면, 신명기 14장에 거의 같은 목록이 병행으로 나옵니다. 다만 표현과 순서에 차이가 있어요. 두 본문을 나란히 두면 형식 차이가 보입니다. 배경으로만 남겨 둡니다.

P05 김미영: 발견이에요. 주검 부분(24-40절)에서 "정함"이 어떻게 회복되는지 절차가 나와요. 저녁까지 부정 → 물로 씻음 → 정해짐. 시간과 물이 회복의 수단이에요.

P04 최현국: 의문이에요. 왜 분류표 끝(44-45절)에 갑자기 "거룩하라"가 붙을까. 분류와 거룩이 어떻게 연결되는지 본문은 짧게만 말해요.

P02 이진우: 정보로 하나만 더. 창세기 7:2에 이미 "정결한 짐승·부정한 짐승"이라는 구분이 노아 때 나와요. 11장의 분류가 처음 나오는 개념은 아니에요.

성령일 선교사: 그 앞선 언급을 그대로 남겨 둡시다. 답은 구하지 않고요.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷들을 이어 동영상으로 돌려 보겠습니다. 누가 먼저 이어주시겠는지요.

P04 최현국: 시작은 땅입니다. 굽이 갈라지고 새김질하는 것은 먹어도 되고, 둘 중 하나만 있는 낙타·토끼·돼지는 부정합니다. 기준이 둘 다 맞아야 정합니다.

P05 김미영: 물로 넘어가요. 지느러미와 비늘이 있으면 먹어도 되고, 없는 것은 가증한 것입니다. 그다음 하늘 — 새들이 이름으로 열거되며 가증한 것으로 분류됩니다.

P02 이진우: 날개 있고 네 발로 기는 것은 가증하지만, 뛰는 다리가 있어 땅에서 뛰는 메뚜기류는 예외로 먹을 수 있습니다.

P07 오지혜: 이어 주검 이야기로 넘어가요. 부정한 것의 주검을 만지면 저녁까지 부정하고, 그것이 떨어진 그릇·씨·물·화덕까지 부정해집니다. 씻거나 깨뜨려 회복하고요.

P01 한나래: 마지막에 기는 것 전체를 정리하고, 갑자기 결이 바뀌어요. "내가 거룩하니 너희도 거룩하라. 너희를 애굽에서 인도해 낸 여호와라." 그리고 "정한 것과 부정한 것을 분별하는 규례"로 닫혀요.

성령일 선교사: 네 영역의 분류가 길게 흐르다, 주검의 전이를 거쳐, 끝에 "거룩하라"와 총괄로 모이는 흐름이 보입니다. 여기까지가 오늘 장의 동영상이고, 출산 후의 정결은 다음 장에서 만나겠지요.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 각자 마음에 떠오른 초벌 제목을 한 줄만 나눠 주시겠는지요. 묵상에서 다시 고칠 수 있으니 부담 없이요.

P01 한나래: "분류표 끝의 거룩하라"

P02 이진우: "기준이 정함과 부정함을 가르다"

P04 최현국: "땅·물·하늘·기는 것 — 네 영역"

P05 김미영: "주검에 닿으면 저녁까지"

P07 오지혜: "너희에게 부정하니라"

P11 나경아: "Tahor와 Tame — 정함과 부정함"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 남겨 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "정·부정의 분류 — 네 영역과 끝의 거룩"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 이제 우리가 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가 보시지요. 그 긴 분류의 목록을 천천히 지나며, 관찰하며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P05 김미영: (조용히) 주님, 무엇을 가르고 무엇을 들이는지, 이 긴 목록 끝의 "거룩하라" 앞에서 잠시 멈추게 하소서.

*— 그 순간 떠

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sim_id: LEV-011

book: 레위기

chapter: 11

date: 2026-05-31

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레위기 11장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 2024-06-02 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 사건 무대가 아닌 분류의 무대. 여호와의 말씀이 네 영역(땅·물·하늘·기는 것)을 차례로 훑음.
• 소품이 곧 동물들 — 굽·새김질(땅), 지느러미·비늘(물), 이름 열거(새), 발 수(기는 것).
• 기준어 — 굽 갈라짐(parsah)·새김질(gerah). 부정 표현 — tame, 더 강한 sheqets(가증, 70인역 βδέλυγμα).
• "주검"(nevelah)의 전이를 길게 다룸(24-40절) — 사람·그릇·씨·물·화덕.
• 10:10("구별하여 가르치라")이 바로 배경으로 깔림.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 긴 목록의 반복적 흐름 → 끝(44-45절)에서 "거룩하라"로 결이 바뀜.
• "너희에게 부정하니라"가 후렴처럼 반복.
• 네 영역으로 무대가 갈리는 분류표 인상.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1-2절: "여호와께서 모세와 아론에게… 먹을 만한 생물은 이러하니" — 먹을 것 분류로 시작.
• 44-45절: "내가 거룩하니 너희도 거룩하라" — 동기절 삽입.
• 46-47절: "정한 것과 부정한 것을 분별하는 규례라" — 총괄로 종결.
• 분류(열림) → 거룩 명령 → 총괄(닫힘)의 단위.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 말하는 이: 여호와 / 듣는 이: 모세와 아론(둘 다, 10장과 대비) / 명령 대상: "너희"(이스라엘).
• 주인공은 사물(동물). 사람은 먹는·만지는 주체로만 등장.
• 일상 동작의 정·부정 — 주검 만짐(저녁까지 부정), 옷 빨기, 질그릇 깨기, 씨·물의 전이(24-40절).
• 끝에 동사 hithqaddesh(스스로 거룩하라)와 형용사 qadosh(거룩한)가 동기절을 이룸(44-45절).
• 화법은 "정하다/부정하다 → 거룩하라"로 수렴 — 분류가 명령으로.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-8절): 땅 짐승 — 굽·새김질 기준, 낙타·토끼·돼지 예외 — 묶음 "네 영역"
• 컷 2 (9-12절): 물 생물 — 지느러미·비늘 기준 — 묶음 "네 영역"
• 컷 3 (13-19절): 새 — 이름으로 열거 — 묶음 "네 영역"
• 컷 4 (20-23절): 날개+기는 것 — 메뚜기류 예외 — 묶음 "네 영역"
• 컷 5 (24-40절): 주검(nevelah)의 전이·회복 — 묶음 "주검의 전이"
• 컷 6 (41-47절): 기는 것 종합 + "거룩하라" + 분별 규례 총괄 — 묶음 "거룩·총괄"

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (1) 원어 카드

• tahor(טָהוֹר) / tame(טָמֵא) — 정함 / 부정함. 본장의 골격.
• sheqets(שֶׁקֶץ) — 가증한 것(물·기는 것에 자주). 70인역 βδέλυγμα.
• behemah(בְּהֵמָה) — 짐승(가축).
• parsah(פַּרְסָה) — 굽. gerah(גֵּרָה) — 새김질.
• sheretz(שֶׁרֶץ) — 기는 것·떼 지어 다니는 것.
• oph(עוֹף) — 날짐승·새.
• nevelah(נְבֵלָה) — 주검(죽어 자연사한 것).
• lehavdil(לְהַבְדִּיל) — 구별하다(11:47, 10:10과 연결).
• qadosh(קָדוֹשׁ) / hithqaddesh(הִתְקַדֵּשׁ) — 거룩한 / 스스로 거룩하게 하라(44-45절).

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (2) 문학 구조

• 네 영역(땅·물·하늘·기는 것)의 분류 구조 — 영역마다 기준 제시 방식이 조금씩 다름.
• 후렴 "너희에게 부정하니라"의 반복.
• 분류표 끝의 동기절(motivation clause) "내가 거룩하니… 거룩하라"(44-45절).
• 46-47절 총괄이 inclusio 후반부(1-2절의 분류 선언과 짝).
• 주검 전이(24-40절)는 시간(저녁)·물(씻음)·파괴(깨뜨림)로 회복되는 절차 구조.

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (3) ANE·정경 배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 고대 근동의 식이 금기·정결 관념, 동물 분류·금기 목록과의 형식 비교 — 배경 자료.
• 창 7:2에 이미 "정결한 짐승·부정한 짐승" 구분이 노아 때 등장 — 11장이 첫 개념은 아님(정경 배경).

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (4) 교차 참조 노드

• 레 11 ↔ 창 7:2 (정결·부정 짐승 구분의 앞선 언급)
• 레 11 ↔ 신 14:3-21 (병행 식이 규정)
• 레 11 ↔ 레 10:10 (구별하여 가르치라 — 직전 연결)
• 레 11 ↔ 레 20:25-26 (정·부정 구별과 거룩 재진술)
• 레 11 ↔ 벧전 1:16 ("거룩하라" 인용)
• 레 11 ↔ 행 10:14-15 (정·부정 환상)
• 레 11 ↔ 막 7:19

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결, 또는 앞의 사진을 연결하여 *동영상* 얻기

여호와께서 모세와 아론에게 먹을 것의 분류를 일러 주신다. 땅에서는 굽이 갈라지고 새김질하는 것만 정하고, 둘 중 하나만 있는 낙타·토끼·돼지는 부정하다. 물에서는 지느러미와 비늘이 있어야 정하고, 없으면 가증한 것이다. 하늘의 새는 이름으로 가증한 것이 열거되고, 날개 있고 기는 것은 부정하되 뛰는 다리가 있는 메뚜기류는 예외다. 이어 주검의 전이가 길게 다뤄진다 — 만지면 저녁까지 부정하고, 그릇·씨·물·화덕에 닿으면 그것까지 부정하며, 씻거나 깨뜨려 회복한다. 기는 것 전체를 정리한 끝에 결이 바뀐다 — "내가 거룩하니 너희도 거룩하라." 그리고 "정한 것과 부정한 것을 분별하는 규례"로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "분류표 끝의 거룩하라"
• 초벌 부제: "정·부정의 분류 — 네 영역과 끝의 거룩"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (12개 기록)
• [x] 역사·문화·지리·문학 사실 최소 1개 (식이 금기 비교 + 창 7:2 앞선 구분 + 분류·동기절 구조)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건. 참가자에서 튀면 "다음 결로"로 접음.

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 정·부정 분류의 "이유"(위생·상징·구별 등)를 단정하지 않도록 주의 → open_questions에 보존.
• tame와 sheqets의 강도 차이를 신학화하지 않도록 주의. 본장에선 "용어 분포"까지만 기록.
• 끝의 "거룩하라"를 분류와 인과로 묶어 설명하지 않도록 주의 → 미해결 질문으로 보존.

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sim_id: LEV-011

book: 레위기

chapter: 11

date: 2026-05-31

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레위기 11장 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로의 결. 관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계(II, 10~26 / III, 27~30)로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 정·부정을 가르는 기준의 까닭은 무엇인가?

• 관찰 사실: 굽·새김질(땅), 지느러미·비늘(물) 등 기준이 제시됨.
• 본문은 그 기준이 정해진 까닭(위생·상징·구별)을 말하지 않음. 묵상에서 다시.

Q2. tame(부정)와 sheqets(가증)의 강도 차이는 왜인가?

• 물·기는 것에 sheqets가 더 자주 붙음(관찰 사실).
• 두 용어의 구별 기준을 본문이 명시하지 않음. 어휘 분포만 기록.

Q3. 새는 왜 기준 없이 이름으로만 열거되는가?

• 땅·물은 기준 제시, 새(13-19절)는 이름 목록.
• 영역별 형식 차이의 까닭을 본문이 풀지 않음. 보존.

Q4. 주검의 부정이 그릇·씨·물로 전이되는 범위의 경계는?

• 마른 씨는 정하고 물 댄 씨는 부정해지는 등 경계가 세밀함(11:37-38).
• 전이의 원리·경계를 본문이 한 곳에서 일반화하지 않음. 미해결로 보존.

Q5. 분류표 끝에 "거룩하라"가 붙는 까닭은?

• 분류(정·부정)와 명령(거룩하라)이 44-45절에서 이어짐.
• 둘의 연결 논리를 본문이 길게 풀지 않음. 묵상으로 이월.

Q6. 창 7:2의 앞선 구분과 11장 분류는 어떤 관계인가?

• 노아 때 이미 "정결·부정 짐승"이 구분됨(관찰 사실).
• 앞선 구분과 본장 목록의 관계를 본문이 설명하지 않음. 답 없이 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.