레위기 5장

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sim_id: LEV-005

book: 레위기

book_en: Leviticus

chapter: 5

bible_block: 오경

canon: 구약

genre: 법·제사 규례

language: 히브리어

verse_count: 19

observed_facts_count: 21

open_questions_count: 6

silence_moments: 3

hebrew_terms: [chatat, asham, alah, tamei, shevuah, hitvaddah, solet, of, torim, bne_yonah, esron, ephah, maal, qodashim, erkecha, kesef_shekel, kipper, salach]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["레5:1 '맹세시키는 소리'(qol alah) → 70인역 'φωνὴ ὁρκισμοῦ'로, '저주·맹세'(alah)의 이중 어감 중 '맹세' 쪽을 택함", "레5:15 '속건제'(asham) → 'πλημμέλεια'(과실·위반)로 옮겨 '배상' 측면이 부각됨", "레5:11 '에바 십분의 일'(esron ephah) → 'δέκατον τοῦ οιφι'"]

ane_refs: ["고대 근동 배상 제의 — 성물·재산 침해에 배상을 더해 갚는 관습이 메소포타미아 법전(에쉬눈나·함무라비)에 유사 조항으로 보고됨 (배경 자료로만 주입)", "형편별 차등 제물 — 가난한 자를 위한 대체 제물 규정 (배경)", "맹세·증언의 공적 효력과 침묵의 책임 (배경)"]

rabbinic_refs: ["m.Kritot — 형편 따른 속죄제(qorban oleh ve-yored) 규정 (배경)", "Sifra — maal(범과)과 성물 침해 논의 (참고, 해석 영역이므로 주입 아님)"]

literary_devices: [casuistic_law, conditional_protasis, descending_scale, list_structure, refrain, case_enumeration]

repeated_words: ["im(만일~이면, 단락 표제)", "asham(속건제/허물, 후반 집중)", "chatat(속죄제/죄)", "hitvaddah(자복하다)", "yado masseget(손에 미치지 못하면, 형편 표현)", "kipper(속죄하다)", "nislach(사함을 받으리라, 후렴)"]

cross_refs: ["레 4장 (속죄제 — 신분별)", "레 6:1-7 (속건제 — 이웃 재산 침해·배상)", "레 7:1-7 (속건제 처리 규례)", "민 5:5-8 (배상과 오분의 일)", "레 12:8 (형편 따른 산비둘기 — 누가 2:24와 연결)", "마 5:23-24 (예물과 화해)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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레위기 5장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 어제 속죄제에 이어 오늘은 그 연장과 속건제입니다. 본문이 구체적인 사례들로 이어집니다. 같은 9단계로 천천히 가지요. 먼저 5장을 한 번 낭독한 뒤, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 5:1~19, 약 4분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기가 느껴지셨는지요?

P07 오지혜: 사례가 줄줄이 나와요. "이런 경우, 저런 경우." 4장이 신분으로 나뉘었다면 5장은 상황으로 나뉘는 느낌이요.

P01 한나래: 저는 "감당 못하거든"이 마음에 남았어요. 형편이 안 되면 더 작은 걸로, 그것도 안 되면 더 작은 걸로. 길이 계속 열려요.

P05 김미영: 갑자기 곡식이 나와요. 속죄제인데 고운 가루를 가져와도 된대요. 피 없는 속죄제라니 의외였어요.

P02 이진우: 계단이 두 개 있는 느낌이에요. 앞부분은 형편 따라 내려가고, 뒷부분은 배상이 더해져요.

P04 최현국: 후반에 "성물"과 "배상"이 나오면서 무대가 좀 바뀌었어요.

P11 나경아: "자복하라"는 말이 끼어든 게 들렸어요. 제물만이 아니라 입으로 고하는 동작이요.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 느낌을 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대와 소품은 무엇인지요.

P04 최현국: 무대는 여전히 회막·제단인데, 앞부분은 무대 밖의 '일상'이 배경으로 깔려요. 법정의 증언, 부정한 것을 만짐, 경솔한 맹세. 죄를 짓는 상황이 회막 밖에서 벌어지고, 그걸 회막으로 가져오는 구조예요.

P05 김미영: 소품이 형편 따라 바뀌어요. 양·염소가 안 되면 산비둘기·집비둘기 두 마리(torim·bne yonah), 그것도 안 되면 고운 가루(solet) 에바 십분의 일(esron ephah). 제물이 점점 작아져요.

P11 나경아: 원문 하나 말씀드릴게요. 1절의 "맹세시키는 소리"가 qol alah(콜 알라)인데, alah가 '맹세'와 '저주'를 함께 품은 단어예요. 법정에서 증언을 요구하는 공적 맹세를 가리키고요. 70인역은 '맹세' 쪽으로 옮겼습니다. 배경으로만 남겨 둡니다.

P05 김미영: 고운 가루 속죄제엔 "기름과 유향을 두지 말라"고 해요. 2장 소제랑 비슷한 재료인데, 거기선 넣던 걸 여기선 빼요.

P11 나경아: 후반의 "속건제"가 asham(아샴)입니다. '허물·배상'의 어감이 있어요. 15절 "성물에 대하여 그릇 범과하여(maal)"와 묶여서, 배상이 더해지는 제사로 나옵니다. 70인역은 πλημμέλεια(과실)로 옮겼고요.

성령일 선교사: 그 배경을 무대 자료로 받아 두지요. 해석은 서두르지 않습니다.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 시작과 끝은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "누구든지 증인이 되어 그 본 일이나 안 일을 진술하지 아니하면 죄가 있으리니"로 열려요. 구체적 사례로 시작해요. 19절은 "이는 속건제니 그가 실로 여호와 앞에 범과함이니라"로 닫고요. 시작은 사례, 끝은 속건제 규정의 마무리입니다.

P04 최현국: 한 장 안에 두 제사가 섞여요. 앞은 속죄제(chatat)의 사례·형편 규정, 뒤(14절부터)는 속건제(asham). 시작과 끝의 제사 이름이 달라요.

P11 나경아: 그래서 끝의 "범과함"(maal)이 시작의 "죄"(chatat)와 다른 단어예요. 한 장이 두 결로 닫혀요.

성령일 선교사: 그 두 결을 그대로 남겨 둡시다. 한 장 안에서 제사가 갈리는 결이 보이네요.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물과 상황은 어떠한지요.

P07 오지혜: 인물이 신분이 아니라 상황으로 나와요. 증언을 안 한 자(1절), 부정한 것을 만진 자(2-3절), 경솔히 맹세한 자(4절). 죄의 종류가 나열돼요.

P02 이진우: 그리고 5절에 동작이 하나 들어와요. "자복하라"(hitvaddah). 제물을 가져오기 전에 입으로 고하는 거예요. 4장엔 없던 동작이에요.

P05 김미영: 형편의 사다리가 또렷해요. 양·염소 → 새 두 마리 → 고운 가루. "힘이 미치지 못하면"(yado masseget)이 단계마다 붙어요.

P11 나경아: 후반(14-19절)은 사람이 아니라 대상이 달라요. "여호와의 성물"(qodashim)에 대한 범과예요. 거기엔 배상이 더해져요 — "오분의 일을 더하여" 갚고, 제사장이 정한 값(erkecha)의 숫양을 드려요.

P04 최현국: 그러니까 속죄제는 형편 따라 작아지고(아래로), 속건제는 배상이 더해져요(위로). 방향이 반대예요.

성령일 선교사: 그 두 방향을 그대로 남겨 둡시다. 본문 표면까지만 머뭅니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 사례 + 형편 사다리 + 속건제로 묶입니다.

• 컷 1 (1-4절): 세 사례 — 증언 안 함·부정한 것 만짐·경솔한 맹세
• 컷 2 (5-6절): 자복(hitvaddah) + 양·염소 속죄제
• 컷 3 (7-10절): 형편 못 미치면 — 새 두 마리(하나는 속죄제, 하나는 번제)
• 컷 4 (11-13절): 그것도 못 미치면 — 고운 가루(기름·유향 없이), 한 줌 사름
• 컷 5 (14-19절): 속건제(asham) — 성물 범과, 배상 오분의 일 + 값 정한 숫양

P02 이진우: 컷 2·3·4가 내려가는 사다리, 컷 5는 결이 바뀌어 따로예요.

성령일 선교사: 그 사다리와 전환을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계에서 다시 걷겠습니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 속죄제인데 피 없이 고운 가루로도 가능해요(11절). 앞 장들에선 피가 핵심이었는데, 형편이 안 되면 길이 곡식으로도 열려요.

P05 김미영: 그런데 그 고운 가루엔 기름·유향을 못 둬요. 2장 소제랑 재료는 같은데 처리가 달라요. 왜 뺄까요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 11절에 "이는 속죄제임이니라"고 명시해서, 같은 가루라도 소제가 아니라 속죄제로 규정돼요. 기름·유향을 빼는 까닭은 본문이 말하지 않습니다. 질문으로 남깁니다.

P02 이진우: 의문이에요. 앞부분(속죄제)은 자복이 들어가는데(5절), 뒷부분(속건제)엔 배상이 들어가요(16절). 같은 듯 다른 두 동작이 갈려요.

P07 오지혜: 발견이에요. "오분의 일을 더하여"가 눈에 걸려요. 잘못한 만큼만이 아니라 더 얹어서 갚아요.

P11 나경아: 정보 하나. "값 정한"이 erkecha(에르케카)인데, 제사장이 세겔로 값을 매기는 거예요. 제물에 가격이 매겨지는 게 앞 제사들과 다른 점입니다. 배경으로만 표시합니다.

성령일 선교사: 그 분포를 교차 참조로 적어 두지요. 답은 구하지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 컷들을 이어 동영상으로 돌려 보겠습니다.

P07 오지혜: 시작은 회막 밖의 일상이에요. 누가 법정에서 본 것을 말하지 않거나, 모르고 부정한 것을 만지거나, 입술로 경솔히 맹세하거나. 그 죄를 깨닫는 순간이 와요.

P02 이진우: 그러면 먼저 입으로 자복합니다. "내가 이 일에 죄를 범하였노라." 그리고 양이나 염소를 속죄제로 가져와요.

P05 김미영: 양을 감당 못하는 사람은 새 두 마리를 가져옵니다. 하나는 속죄제로 목을 비틀고, 하나는 번제로 드려요. 그것도 못하는 사람은 고운 가루 한 줌을 가져오는데, 기름도 유향도 없이, 한 줌만 제단에 태웁니다.

P04 최현국: 여기서 무대가 바뀌어요. 다른 사람이 여호와의 성물에 모르고 범과한 경우예요. 이 사람은 잘못한 것을 갚되 오분의 일을 더해 갚고, 제사장이 값을 매긴 흠 없는 숫양을 속건제로 가져옵니다.

P01 한나래: 그리고 같은 후렴이 따라와요. "제사장이 그를 위하여 속죄한즉 그가 사함을 받으리라."

성령일 선교사: 한쪽에선 형편 따라 제물이 작아져 길이 좁혀지고, 다른 쪽에선 배상이 더해져 갚음이 무거워집니다. 두 방향이 한 장 안에서 마주 보되, 끝은 같습니다 — "사함을 받으리라". 여기까지가 오늘 장의 동영상입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시겠는지요.

P01 한나래: "감당 못해도 길은 좁혀진다"

P02 이진우: "자복과 배상 — 두 방향의 한 장"

P04 최현국: "양에서 새로, 새에서 가루로"

P05 김미영: "피 없는 속죄제, 한 줌의 가루"

P07 오지혜: "오분의 일을 더하여"

P11 나경아: "Chatat와 Asham — 내려가는 길, 더하는 갚음"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 남겨 둡니다.

부제 제안은: "형편 따른 사다리와 배상의 오분의 일 — 한 장 속 두 제사"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 들어가 보시지요. 형편 따라 좁혀지는 그 길과 배상이 더해지는 그 자리를 천천히 걸으며, 관찰하며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P05 김미영: (조용히) 주님, 한 줌밖에 못 드리는 손에도 같은 길을 여시는지요.

*— 그 순간 떠

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sim_id: LEV-005

book: 레위기

chapter: 5

date: 2026-05-31

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레위기 5장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로. 법·제사 본문이므로 배열·반복·구별을 관찰하고 도덕·교리 단정은 하지 않는다.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대 = 회막·제단. 전반부 배경은 회막 밖 '일상'(법정 증언·부정한 것 만짐·경솔한 맹세).
• 소품의 사다리: 양·염소 → 산비둘기·집비둘기 두 마리(torim·bne yonah) → 고운 가루(solet) 에바 십분의 일(esron ephah).
• 후반 소품: 성물(qodashim), 값 정한 숫양(erkecha), 배상 "오분의 일".
• 근동 배상 제의·형편별 차등 제물이 배경과 형태가 겹침.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 4장이 신분으로 나뉘었다면 5장은 상황·사례로 나뉜다.
• "감당 못하거든"의 형편 사다리가 마음에 남는다.
• 피 없는 고운 가루 속죄제가 의외의 결로 다가온다.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "누구든지 증인이 되어… 진술하지 아니하면 죄가 있으리니" — 구체적 사례 시작.
• 19절: "이는 속건제니 그가 실로 여호와 앞에 범과함이니라"(maal) — 속건제 마무리.
• 시작은 속죄제(chatat) 사례, 끝은 속건제(asham). 한 장이 두 제사로 갈려 닫힘.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 전반: 인물이 신분이 아니라 상황으로 — 증언 안 함(1)·부정한 것 만짐(2-3)·경솔한 맹세(4).
• 동작 추가: "자복하라"(hitvaddah, 5절) — 제물 전 입으로 고함.
• 형편 사다리: 양·염소 → 새 두 마리 → 고운 가루. "힘이 미치지 못하면"(yado masseget) 반복.
• 후반(14-19): 대상이 "여호와의 성물"(qodashim) 범과. 배상 "오분의 일" + 값 정한 숫양.
• 두 방향: 속죄제는 형편 따라 내려가고(아래로), 속건제는 배상이 더해짐(위로).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-4절): 세 사례 — 증언·부정·맹세
• 컷 2 (5-6절): 자복 + 양·염소 속죄제
• 컷 3 (7-10절): 형편 못 미치면 — 새 두 마리(속죄제+번제)
• 컷 4 (11-13절): 더 못 미치면 — 고운 가루(기름·유향 없이), 한 줌 사름
• 컷 5 (14-19절): 속건제 — 성물 범과, 배상 오분의 일 + 값 정한 숫양
• 컷 2·3·4 = 내려가는 사다리, 컷 5 = 결 전환.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (1) 원어 카드

• chatat(חַטָּאת) — 속죄제/죄. asham(אָשָׁם) — 속건제/허물·배상. 70인역 πλημμέλεια.
• qol alah(קוֹל אָלָה, 1절) — 맹세시키는 소리('맹세·저주' 이중 어감).
• hitvaddah(어근 yadah, 5절) — 자복하다.
• yado masseget(יָדוֹ מַשֶּׂגֶת) — 손에 미치지 못하면(형편 표현).
• torim(תֹּרִים) / bne yonah(בְּנֵי יוֹנָה) — 산비둘기 / 집비둘기 새끼.
• esron ephah(עִשָּׂרוֹן הָאֵיפָה) — 에바 십분의 일(고운 가루 분량).
• maal(מַעַל, 15절) — 범과(성물 침해). erkecha(עֶרְכְּךָ) — 값 정함.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (2) 문학 구조

• 사례 열거(case enumeration) — 1-4절의 세 상황 표제.
• 하강 척도(descending scale) — 양·염소 → 새 → 가루의 형편 사다리.
• 전반(속죄제)과 후반(속건제)의 두 결 병치 — 내려감 ↔ 더함.
• "속죄한즉 사함을 받으리라"(kipper/nislach) 후렴이 단계마다 닫음.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (3) ANE 배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 성물·재산 침해에 배상을 더해 갚는 관습이 근동 법전(에쉬눈나·함무라비)에 유사 조항으로 보고됨. 속건제 "오분의 일"과 형태가 겹친다.
• 가난한 자를 위한 형편별 대체 제물이 근동 제의 관습의 배경.
• 공적 맹세·증언의 효력과 침묵의 책임이 1절 배경.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (4) 교차 참조 노드

• 레 5 ↔ 레 4장 (속죄제 — 신분별)
• 레 5 ↔ 레 6:1-7 (속건제 — 이웃 재산 침해·배상)
• 레 5 ↔ 레 7:1-7 (속건제 처리 규례)
• 레 5 ↔ 민 5:5-8 (배상과 오분의 일)
• 레 5 ↔ 레 12:8 (형편 따른 산비둘기 — 눅 2:24)
• 레 5 ↔ 마 5:23-24 (예물과 화해)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

회막 밖 일상에서 죄가 생긴다 — 증언을 침묵하거나, 모르고 부정한 것을 만지거나, 경솔히 맹세하거나. 그 죄를 깨달은 사람은 먼저 입으로 자복하고, 양이나 염소를 속죄제로 가져온다. 형편이 못 미치면 새 두 마리(하나는 속죄제, 하나는 번제)로, 그것도 못 미치면 고운 가루 한 줌을 기름·유향 없이 가져와 한 줌만 태운다. 무대가 바뀌어, 여호와의 성물에 모르고 범과한 사람은 잘못한 것을 갚되 오분의 일을 더해 갚고, 제사장이 값을 매긴 흠 없는 숫양을 속건제로 드린다. 한쪽은 형편 따라 좁혀지고 다른 쪽은 배상이 더해지되, 끝은 모두 "사함을 받으리라".

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "감당 못해도 길은 좁혀진다"
• 초벌 부제: "형편 따른 사다리와 배상의 오분의 일 — 한 장 속 두 제사"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (11개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (ANE 배상 제의 + 하강 척도 구조)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 5개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 형편 사다리를 "은혜의 보편성" 교리로 풀지 않음 → 제물 하강의 배열만 기록.
• "자복"(hitvaddah)을 회개론으로 확장하지 않음 → 동작 등장과 위치만 표시.
• 속죄제·속건제의 신학적 구별을 단정하지 않음 → 두 결의 방향(내려감/더함)만 관찰.

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sim_id: LEV-005

book: 레위기

chapter: 5

date: 2026-05-31

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레위기 5장 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 피 없는 고운 가루로도 속죄제가 되는 이유는?

• 11절, 형편이 못 미치면 곡식 한 줌도 속죄제로 받음.
• 앞 장들에서 피가 핵심이었으나 여기선 길이 곡식으로 열림. 묵상으로 이월.

Q2. 같은 고운 가루인데 소제(2장)와 달리 기름·유향을 빼는 이유는?

• 11절 "기름을 두지 말며 유향을 놓지 말지니 이는 속죄제임이니라".
• 재료가 같되 처리가 갈리는 까닭을 본문은 비움. 보존.

Q3. 속죄제(자복)와 속건제(배상)의 동작 차이는?

• 전반은 자복(hitvaddah, 5절), 후반은 배상 "오분의 일"(16절).
• 두 동작이 어떤 죄에 각각 붙는지 경계가 본문 안에서 더 풀리지 않음.

Q4. 왜 배상에 "오분의 일"을 더하는가?

• 잘못한 만큼만이 아니라 더 얹어서 갚음(16절).
• 그 비율의 까닭을 본문은 설명하지 않음. 보존.

Q5. 새 두 마리 중 하나는 번제로 드리는 이유는?

• 7-10절, 하나는 속죄제, 하나는 번제. 한 형편에 두 제사가 묶임.
• 두 제사를 함께 두는 까닭은 묵상으로 이월.

Q6. 제사장이 값을 매긴다(erkecha)는 것은?

• 15절, 속건제 숫양에 세겔 값이 매겨짐.
• 제물에 가격이 정해지는 결이 앞 제사들과 다름. 본문은 절차만 명시. 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.