레위기 6장

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sim_id: LEV-006

book: 레위기

book_en: Leviticus

chapter: 6

bible_block: 오경

canon: 구약

genre: 법·제사 규례

language: 히브리어

verse_count: 30

observed_facts_count: 22

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

hebrew_terms: [torah, olah, esh_tamid, deshen, bigdei_vad, michnesayim, machaneh, minchah, chavittin, qodesh_qodashim, chatat, kibbus, kli_cheres, kli_nechosheth, maal, asham, chamishit]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["레6:9 '번제의 규례'(torat ha-olah) → 70인역 'ὁ νόμος τῆς ὁλοκαυτώσεως'로 '규례'를 'νόμος(법)'로 옮김", "레6:13 '항상 피우는 불'(esh tamid) → 'πῦρ διὰ παντός'로 보존", "레6:21 '구운 조각'(tuphine) — 마소라 본문의 난해 단어, 70인역이 다르게 추정 번역"]

ane_refs: ["고대 근동 신전의 상시 화로 — 꺼지지 않는 성화(聖火)를 유지하는 제의 관습이 메소포타미아·페르시아 문헌에 보고됨 (배경 자료로만 주입)", "제사장 의복(세마포)과 옷 갈아입기 — 거룩 구역과 일상 구역의 의복 구분 (배경)", "지성물 처리·접촉 전염 관념 — 거룩이 그릇·옷에 옮는다는 정결 관념 (배경)"]

rabbinic_refs: ["m.Tamid — 제단 불 관리·재 치우기(terumat ha-deshen) 규정 (배경)", "Sifra — 거룩의 전염(접촉 정결) 논의 (참고, 해석 영역이므로 주입 아님)"]

literary_devices: [torah_formula, repetition, inclusio, audience_shift, refrain, procedural_law]

repeated_words: ["torah(규례/법, 표제 반복: olah·minchah·chatat·asham)", "esh tamid(항상 피우는 불, 12-13절)", "lo tikhbeh(꺼지지 않게)", "qodesh qodashim(지극히 거룩한 것)", "kibbus(빨다/씻다, 27-28절)", "maal(범과, 6:2)"]

cross_refs: ["레 1-5장 (앞서 백성에게 준 제사 규정 — 같은 제사를 제사장 시각에서 다시)", "출 27:20-21 (등불을 끊이지 않게)", "출 29장 (제사장 위임식)", "레 9-10장 (위임 후 첫 제사·나답과 아비후의 다른 불)", "민 28:3-6 (상번제)", "히 7:27 (날마다 드릴 필요 없는 단번의 제사)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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레위기 6장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 레위기 6장입니다. 1-5장에서 백성에게 준 제사 규정을, 이제 제사장 쪽에서 다시 보는 결이 시작됩니다. 같은 9단계로 천천히 가지요. 먼저 6장을 한 번 낭독한 뒤, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 6:1~30, 약 5분)

(침묵 약 40초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기가 느껴지셨는지요?

P01 한나래: 청중이 바뀐 느낌이요. 앞 장은 "누구든지"였는데, 여기선 "아론과 그 자손에게 명하라"로 방향이 돌아요.

P07 오지혜: "불을 끄지 말라"가 두 번 나오는데, 그 말이 강하게 박혔어요. 밤새 꺼지지 않는 불이요.

P05 김미영: 옷 이야기가 나와요. 세마포 옷 입고 재 치우고, 옷 갈아입고 진 밖으로 가져가고. 동작이 살림 같았어요.

P02 이진우: "규례"라는 말이 제사마다 표제로 붙어요. 번제의 규례, 소제의 규례… 목록 같았어요.

P04 최현국: 앞에서 본 제사를 뒤에서 다시 보는 느낌이에요. 카메라 위치가 바뀐 것 같았어요.

P11 나경아: 앞부분(1-7절)은 아직 5장 결이에요. 이웃 재산 다툼·배상. 8절부터 톤이 확 바뀌었어요.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 청중과 카메라의 전환을 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대와 소품은 무엇인지요.

P04 최현국: 무대가 제단 곁으로 바짝 당겨졌어요. 번제단 위, 그 불, 재(deshen), 그리고 재를 가져가는 진 밖. 1-5장이 '드리는 자'의 동선이었다면, 6장은 '제단을 지키는 자'의 동선이에요.

P05 김미영: 소품이 불과 옷이에요. 항상 피우는 불(esh tamid), 아침마다 더하는 나무, 세마포 속옷(michnesayim)과 겉옷(bigdei vad), 재 담는 그릇. 그리고 소제 굽는 번철도 다시 나와요.

P11 나경아: 원문 하나 말씀드릴게요. 9절의 "규례"가 torah(토라)예요. 흔히 '율법'으로 알려진 그 단어인데, 여기선 '~에 관한 지침·매뉴얼'이라는 좁은 뜻으로 쓰입니다. "번제의 토라", "소제의 토라" 식으로요. 70인역은 νόμος(법)로 옮겼고요.

P05 김미영: 12-13절의 "항상 피우는 불"이요. esh tamid인데, "꺼지지 않게 하라"가 두 번 반복돼요.

P11 나경아: 그 "꺼지지 않게"가 lo tikhbeh(로 티크베)입니다. 근동 신전에도 꺼뜨리지 않는 성화를 두는 관습이 있었어요. 배경으로만 남겨 둡니다.

성령일 선교사: 그 배경을 무대 자료로 받아 두지요. 해석은 서두르지 않습니다.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 시작과 끝은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 6장은 두 부분이 붙어 있어요. 1-7절은 "누구든지 여호와께 신실치 못하여(maal) 이웃에게…"로 속건제의 연장이고, 8절부터 "아론과 그 자손에게 명하여 이르라"로 제사장 규례가 시작돼요.

P04 최현국: 그래서 시작(1절)은 5장 결의 사람 이야기, 그다음 8절부터 끝(30절)까지가 제사장 규례예요. 끝은 속죄제 처리 — "피가 옷에 묻었거든 거룩한 곳에서 빨라, 그 고기를 회막에서 먹되 피를 성소에 가져간 것은 먹지 말고 불사르라"로 닫혀요.

P11 나경아: 8절 이후는 "~의 규례(torah)는 이러하니라" 표제가 제사마다 붙어요. 번제(9)·소제(14)·속죄제(25). 1-5장 순서를 뒤에서 다시 짚는 거예요.

성령일 선교사: 그 '다시 짚음'의 구조를 그대로 남겨 둡시다. 같은 제사를 두 번째로 보는 결이 보이네요.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물과 상황은 어떠한지요.

P01 한나래: 청중이 바뀌었어요. 1-5장은 백성("누구든지")이 듣는 자였는데, 8절부터는 아론과 그 자손이 직접 명령을 받는 대상이에요.

P07 오지혜: 그래서 새 동작이 나와요. 재 치우기(아침), 불에 나무 더하기, 옷 갈아입기, 지성물 먹기. 드리는 게 아니라 관리·유지예요.

P05 김미영: 제사장의 몫과 먹는 장소가 또렷해요. 소제 남은 것은 "거룩한 곳에서 누룩 없이 먹으라"(16절), 속죄제 고기도 "거룩한 곳에서 먹으라"(26절). 먹는 자리가 정해져요.

P02 이진우: 그런데 14절엔 제사장 자신의 위임 소제도 나와요. "아론과 그 자손이 기름 부음 받는 날에" 드리는 소제는 온전히 불사르고 먹지 말라(23절)고 해요. 제사장이 드릴 땐 안 먹어요.

P11 나경아: 후반(25-30절) 속죄제 규례에 거룩의 전염이 나와요. "그 고기에 접촉하는 것마다 거룩할 것이며", 피가 옷에 튀면 거룩한 곳에서 빨고(kibbus), 토기(kli cheres)에 삶았으면 깨뜨리고 놋그릇(kli nechosheth)은 닦으라고요. 어휘만 남겨 둡니다.

성령일 선교사: 그 거룩의 전염·그릇 처리를 그대로 남겨 둡시다. 본문 표면까지만 머뭅니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 속건제 마무리 + 제사장 규례 넷으로 나뉩니다.

• 컷 1 (1-7절): 속건제(이웃 재산 침해·배상 오분의 일) — 5장 결의 연장
• 컷 2 (8-13절): 번제의 규례 — 밤새 타는 불, 재 치우기, 옷 갈아입기, "불은 꺼지지 않게"
• 컷 3 (14-23절): 소제의 규례 + 제사장 위임 소제(온전히 사름)
• 컷 4 (24-30절): 속죄제의 규례 — 거룩한 곳에서 먹음, 거룩의 전염, 그릇·옷 처리, 피를 성소에 가져간 것은 사름

P02 이진우: 컷 1은 청중이 백성, 컷 2·3·4는 청중이 제사장이에요. 컷 1과 2 사이에서 카메라가 돌아갑니다.

성령일 선교사: 그 카메라 전환을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계에서 다시 걷겠습니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 같은 번제인데 1장과 6장의 시선이 달라요. 1장은 "어떻게 드리나", 6장은 "드린 뒤 불과 재를 어떻게 지키나". 같은 제사의 앞뒤예요.

P07 오지혜: 의문이에요. 왜 "불을 끄지 말라"가 두 번(12·13절)이나 강조될까요. 한 번이면 될 텐데 거듭 못 박아요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 출애굽기 27:20-21에도 "등불을 끊이지 않게"가 나오고, 9-10장에서 위임 직후 "다른 불"(나답·아비후) 사건이 이어집니다. 불의 관리가 본문 흐름의 한 결인데, 6장 자체는 '왜 두 번 강조하나'를 설명하지 않습니다. 질문으로 남깁니다.

P05 김미영: 발견이에요. 제사장이 드리는 소제는 먹지 않고 다 태워요(23절). 백성의 소제는 한 줌만 태우고 제사장이 먹었는데(2장), 제사장 자기 것은 전부 태워요. 먹는 자와 안 먹는 자가 갈려요.

P02 이진우: 의문이에요. 거룩이 "옮는다"는 게 27절에 나와요. "고기에 접촉하는 것마다 거룩하리라." 죄는 안 옮는데 거룩은 옮는 건가, 그 결이 궁금해요.

P11 나경아: 정보 하나. 토기는 깨뜨리고 놋그릇은 닦으라(28절)는 차이는, 토기가 액을 흡수하고 놋은 안 흡수한다는 물질 차이로 관찰됩니다. 배경으로만 표시합니다.

성령일 선교사: 그 분포를 교차 참조로 적어 두지요. 답은 구하지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 컷들을 이어 동영상으로 돌려 보겠습니다.

P02 이진우: 처음엔 아직 백성 쪽이에요. 누가 이웃의 맡긴 물건을 속이거나 강탈했다가, 깨닫고 갚되 오분의 일을 더해 갚고 속건제를 드립니다. 5장의 결이 마무리돼요.

P04 최현국: 그리고 카메라가 돌아갑니다. 이제 제사장이에요. 아침입니다. 세마포 속옷과 겉옷을 입은 제사장이 밤새 탄 번제의 재를 거두어 제단 곁에 두고, 옷을 갈아입고 그 재를 진 밖 정결한 곳으로 가져갑니다. 다시 와 불에 나무를 얹어요. 불은 밤새 한 번도 꺼지지 않았습니다.

P05 김미영: 다음은 소제예요. 제사장이 한 줌을 기념물로 태우고, 남은 것을 거룩한 곳에서 누룩 없이 먹습니다. 그런데 제사장 자신이 위임받는 날 드리는 소제는, 굽고 조각내되 먹지 않고 온전히 태웁니다.

P07 오지혜: 마지막은 속죄제예요. 제사장이 그 고기를 거룩한 곳에서 먹습니다. 그 고기가 닿은 것은 거룩해지고, 피가 옷에 튀면 거룩한 곳에서 빱니다. 삶은 토기는 깨뜨리고 놋그릇은 닦아요. 다만 그 피를 성소 안으로 가져간 속죄제는 먹지 않고 불사릅니다.

성령일 선교사: 청중이 백성에서 제사장으로 옮겨가며, 같은 제사가 두 번째로 보입니다. 앞에선 어떻게 드리는가였고, 여기선 드린 뒤 불을 어떻게 지키고 누가 무엇을 먹는가입니다. 그 한가운데 "불은 꺼지지 않게"가 두 번 박혀 있습니다. 여기까지가 오늘 장의 동영상입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시겠는지요.

P01 한나래: "청중이 제사장으로 바뀌는 자리"

P02 이진우: "같은 제사를 뒤에서 다시"

P04 최현국: "밤새 꺼지지 않는 불"

P05 김미영: "먹는 자와 먹지 않는 자"

P07 오지혜: "거룩이 옮는 곳"

P11 나경아: "Torat ha-olah — 번제의 규례"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 남겨 둡니다.

부제 제안은: "재 치우기·옷 갈아입기·지성물 먹기 — 제단을 지키는 자의 하루"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 들어가 보시지요. 밤새 타는 불 곁, 재를 거두고 나무를 얹는 그 손길 곁을 천천히 걸으며, 관찰하며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P04 최현국: (조용히) 주님, 꺼지지 않게 지키는 일이 무엇인지 알게 하소서.

*— 그 순간 떠

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sim_id: LEV-006

book: 레위기

chapter: 6

date: 2026-05-31

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레위기 6장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로. 법·제사 본문이므로 배열·반복·구별을 관찰하고 도덕·교리 단정은 하지 않는다. (한국어 6장 = 6:1-7 속건제 + 6:8-30 제사장 규례)

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대가 제단 곁으로 당겨짐 — 번제단·그 불·재(deshen)·진 밖 정결한 곳. '드리는 자'에서 '제단 지키는 자'의 동선으로.
• 소품: 항상 피우는 불(esh tamid), 아침 나무, 세마포 속옷(michnesayim)·겉옷(bigdei vad), 재 그릇, 소제 번철, 토기/놋그릇.
• "규례"가 torah('~에 관한 지침'). 70인역 νόμος.
• 꺼지지 않는 성화·제사장 의복 구분·거룩 전염이 근동 제의 배경과 겹침.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 청중 전환 — "누구든지"(백성)에서 "아론과 그 자손"(제사장)으로.
• "불을 끄지 말라"가 강하게 박힌다(두 번).
• 드림이 아니라 관리·유지(재 치우기·나무 더하기·옷 갈아입기)의 결.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1-7절: "여호와께 신실치 못하여(maal)…" — 속건제(이웃 침해·배상)로 5장 결의 연장.
• 8절: "아론과 그 자손에게 명하여 이르라" — 제사장 규례 시작.
• 30절: 피를 성소에 가져간 속죄제는 먹지 말고 불사르라 — 속죄제 처리로 닫음.
• "~의 규례(torah)는 이러하니라" 표제: 번제(9)·소제(14)·속죄제(25). 1-5장 순서를 뒤에서 다시 짚음.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 청중 전환: 백성(1-7) → 아론과 그 자손(8-30).
• 새 동작: 재 치우기, 불에 나무 더하기, 옷 갈아입기, 지성물 먹기 — 관리·유지.
• 먹는 자리: 소제·속죄제 고기는 "거룩한 곳에서" 먹음(16·26절).
• 예외: 제사장 위임 소제는 온전히 사르고 먹지 않음(23절).
• 거룩의 전염(27절): 고기에 닿는 것마다 거룩. 피 묻은 옷은 거룩한 곳에서 빨고(kibbus), 토기(kli cheres)는 깨뜨리고 놋그릇(kli nechosheth)은 닦음.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-7절): 속건제(이웃 침해·배상 오분의 일) — 청중 백성
• 컷 2 (8-13절): 번제의 규례 — 밤새 타는 불, 재 치우기, 옷 갈아입기, "불은 꺼지지 않게"
• 컷 3 (14-23절): 소제의 규례 + 제사장 위임 소제(온전히 사름)
• 컷 4 (24-30절): 속죄제의 규례 — 거룩한 곳에서 먹음, 거룩 전염, 그릇·옷 처리
• 컷 1(백성) ↔ 컷 2·3·4(제사장). 카메라 전환.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (1) 원어 카드

• torah(תּוֹרָה, 9·14·25절) — 규례/지침. 70인역 νόμος.
• olah(עֹלָה) — 번제. minchah(מִנְחָה) — 소제. chatat(חַטָּאת) — 속죄제.
• esh tamid(אֵשׁ תָּמִיד, 12-13절) — 항상 피우는 불. lo tikhbeh(לֹא תִכְבֶּה) — 꺼지지 않게.
• deshen(דֶּשֶׁן) — (기름 섞인) 재.
• bigdei vad(בִּגְדֵי בַד) / michnesayim(מִכְנָסַיִם) — 세마포 겉옷 / 속옷.
• kibbus(어근 kabas, 27절) — 빨다. kli cheres / kli nechosheth — 토기 / 놋그릇.
• maal(מַעַל, 6:2) — 범과/신실치 못함.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (2) 문학 구조

• 청중 전환(audience shift) — 백성용 규정(1-5장)을 제사장용 규례(torah)로 다시 제시.
• "~의 규례는 이러하니라" 표제 반복 — 번제·소제·속죄제(1-5장 순서 재배열).
• "불은 꺼지지 않게"(lo tikhbeh)의 이중 반복(12·13).
• 먹는 자/안 먹는 자, 토기/놋그릇의 대구.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (3) ANE 배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 꺼뜨리지 않는 성화를 유지하는 신전 제의가 근동 문헌에 보고됨. esh tamid와 형태가 겹친다.
• 거룩 구역과 일상 구역의 의복 구분(세마포 갈아입기)이 제의 정결 관습의 배경.
• 거룩의 접촉 전염·토기 흡수 관념이 정결 처리 규정의 배경.

6️⃣ 의문·발견·정보 — (4) 교차 참조 노드

• 레 6 ↔ 레 1-5장 (같은 제사를 제사장 시각에서 다시)
• 레 6 ↔ 출 27:20-21 (등불을 끊이지 않게)
• 레 6 ↔ 출 29장 (제사장 위임식)
• 레 6 ↔ 레 9-10장 (위임 후 첫 제사·"다른 불")
• 레 6 ↔ 민 28:3-6 (상번제) / 히 7:27 (단번의 제사)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

처음엔 아직 백성 쪽이다. 이웃의 맡긴 것을 속이거나 강탈한 자가 깨닫고 오분의 일을 더해 갚고 속건제를 드린다. 그리고 카메라가 돌아간다. 이제 제사장이다. 아침, 세마포 옷을 입은 제사장이 밤새 탄 번제의 재를 거두어 제단 곁에 두고, 옷을 갈아입고 진 밖 정결한 곳으로 가져간 뒤, 다시 와 불에 나무를 얹는다. 불은 밤새 꺼지지 않았다. 소제는 한 줌을 태우고 남은 것을 거룩한 곳에서 누룩 없이 먹되, 제사장 자신의 위임 소제는 온전히 태운다. 속죄제 고기는 거룩한 곳에서 먹고, 그 고기가 닿은 것은 거룩해지며, 피 묻은 옷은 거룩한 곳에서 빨고 토기는 깨뜨린다. 다만 피를 성소에 가져간 속죄제는 먹지 않고 불사른다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "같은 제사를 뒤에서 다시"
• 초벌 부제: "재 치우기·옷 갈아입기·지성물 먹기 — 제단을 지키는 자의 하루"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (12개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (ANE 성화·의복 구분 + 청중 전환 구조)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 4개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• "불을 끄지 말라"를 신앙·열정 교훈으로 풀지 않음 → esh tamid·반복 횟수까지만 기록.
• "거룩의 전염"(27절)을 거룩·죄 신학으로 단정하지 않음 → 접촉·그릇 처리의 어휘만 표시.
• 제사장 위임 소제의 온전한 사름을 직임론으로 확장하지 않음 → 먹는 자/안 먹는 자 대구만 관찰.

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sim_id: LEV-006

book: 레위기

chapter: 6

date: 2026-05-31

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레위기 6장 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 왜 같은 제사를 백성용·제사장용으로 두 번 적는가?

• 1-5장(백성)과 6장 이후(제사장)가 같은 제사를 다른 시각에서 다룸.
• 두 번 적는 까닭을 본문은 비움. 묵상으로 이월.

Q2. "불은 꺼지지 않게"가 두 번 강조된 이유는?

• 12·13절, lo tikhbeh가 거듭됨.
• 출 27:20-21·레 9-10장의 흐름과 연결되나, 6장 자체는 강조의 까닭을 비움.

Q3. 제사장의 위임 소제는 왜 먹지 않고 온전히 태우는가?

• 백성 소제는 제사장이 먹는데(2장), 제사장 자신의 것은 전부 사름(23절).
• 먹는 자와 드리는 자가 같을 때의 처리 차이를 본문은 설명하지 않음. 보존.

Q4. "거룩이 옮는다"(27절)는 것은 무엇인가?

• 고기에 닿는 것마다 거룩해짐. 거룩의 접촉 전염.
• 거룩과 죄의 전염 방향 차이는 묵상으로 이월. 관찰은 접촉 규정까지만.

Q5. 토기는 깨뜨리고 놋그릇은 닦는 차이는?

• 28절, 그릇 재질에 따라 처리가 갈림.
• 흡수/비흡수의 물질 배경 관찰은 했으나 본문은 '왜'를 비움. 보존.

Q6. 피를 성소에 가져간 속죄제는 왜 먹지 못하는가?

• 30절, 피가 성소 안으로 들어간 속죄제는 먹지 않고 불사름.
• 먹는 속죄제와 사르는 속죄제의 경계(레 4장 신분과 연결)는 다음 결로. 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.