레위기 7장

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sim_id: LEV-007

book: 레위기

book_en: Leviticus

chapter: 7

bible_block: 오경

canon: 구약

genre: 법(제사 규례)

language: 히브리어

verse_count: 38

observed_facts_count: 24

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

hebrew_terms: [torah, asham, shelamim, todah, neder, nedavah, chelev, dam, tenufah, terumah, shoq, chazeh, karet, piggul, qodesh_qodashim]

aramaic_terms: []

greek_terms: []

lxx_divergences: ["레7:1 'torat ha-asham' → 'ὁ νόμος τοῦ κριοῦ τοῦ περὶ τῆς πλημμελείας': 속건제를 '잘못/과실'(πλημμέλεια)로 옮김", "레7:18 'piggul'(가증한 것) → 'μίασμα'(더럽혀진 것) 계열로 풀어 옮김", "레7:30 'tenufah'(요제) → 'ἐπίθεμα/ἀφόρισμα' 계열로 다양하게 옮김"]

ane_refs: ["우가릿 제사 문헌의 šlmm(슬라밈, 화목·친교 제물)과 히브리어 shelamim의 어근 공유 — 비교 배경", "고대 근동 신전 봉헌물 중 제사장 분깃 배분 관행 (배경 자료, 해석 아님)"]

rabbinic_refs: ["m.Zevachim — 제물의 종류별 처리·먹는 장소·기한 규정 정리 (참고, 해석 영역)", "Sifra Tzav — 레6~7장 규례 주석 (배경)"]

literary_devices: [torah_formula, repetition, inclusio, list_structure, casuistic_law, refrain]

repeated_words: ["torah(이것은 ~의 규례, 표제 반복)", "chelev(기름)", "dam(피)", "karet(끊어지리라)", "qodesh(거룩)", "tenufah/terumah(요제·거제)"]

cross_refs: ["출 29:27-28 (요제·거제로 제사장 몫)", "레 3장 (화목제 본 규례)", "레 5:14-6:7 (속건제 본 규례)", "레 17:10-14 (피를 먹지 말라 재진술)", "레 22:29-30 (감사제 당일 먹기)", "신 12:23 (피는 생명)", "고전 10:18 (제단에 참여하는 자)"]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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레위기 7장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 레위기 7장을 함께 열어 보지요. 6장에서 이어지는 규례의 결입니다. 먼저 본문을 한 번 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 7:1~38, 약 5분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 본문을 처음 들으셨을 때, 어떤 공기가 느껴지셨는지요?

P01 한나래: 규정집을 읽는 느낌이요. 그런데 중간에 "그 사람은 백성 중에서 끊어지리라"가 나오니까 갑자기 공기가 서늘해졌어요.

P05 김미영: 저는 같은 말이 자꾸 돌아오는 느낌이었어요. "기름은 먹지 말라, 피는 먹지 말라"가 반복되니까.

P07 오지혜: "이는 ~의 규례니라"가 표제처럼 계속 붙어요. 항목이 정리되는 느낌이라 안정감이 있었어요.

P04 최현국: 앞부분은 규정이고, 뒤로 갈수록 "제사장이 무엇을 받는다"는 분배 이야기로 옮겨가는 흐름이 보였습니다.

P02 이진우: 항목이 차곡차곡 쌓이는 인상입니다. 속건제 → 화목제 → 금지 → 제사장 몫, 이렇게 단이 올라가요.

P11 나경아: 낭독 내내 "기름"과 "피"라는 두 단어가 귀에 남았어요. 짝처럼 붙어 다닙니다.

성령일 선교사: 처음 느낌을 그대로 놓아 두지요. 이제 무대로 들어가 보겠습니다.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 이 장면의 무대는 어디인지요. 어떤 것이 눈에 들어오시나요.

P04 최현국: 무대는 여전히 회막 뜰입니다. 제단이 중심에 있고, 제사장이 거기서 제물을 다루고 있어요. 사람이 등장하기보다 절차가 돌아가는 무대예요.

P05 김미영: 소품으로 제물의 부위가 자꾸 나와요. 기름, 콩팥, 간에 덮인 꺼풀, 가슴(chazeh), 우편 뒷다리(shoq). 몸의 부분이 하나하나 호명됩니다.

P07 오지혜: 소재가 늘어나요. 무교병, 기름 섞은 과자, 유교병까지. 감사제 쪽에서는 빵이 같이 등장하네요.

P11 나경아: 원문 단어 하나만 말씀드려도 될까요. 본문이 항목마다 머리에 다는 표제가 히브리어 torah(토라)입니다. 흔히 '율법'으로 알지만 여기선 '이것은 ~에 관한 지침·규례'라는 좁은 뜻으로 쓰여요. 7장에 속건제·화목제·감사제의 torah가 줄지어 붙습니다.

성령일 선교사: torah가 그렇게 항목 표제로 쓰이는군요. 그 단어를 그대로 두지요.

P02 이진우: 화목제가 셋으로 갈라지는 게 무대에 깔려 있어요. 감사로 드리는 것(todah), 서원으로 드리는 것(neder), 자원으로 드리는 것(nedavah). 세 종류가 먹는 기한까지 달라요.

P11 나경아: shelamim(화목제)은 우가릿 문헌의 šlmm과 어근을 공유하는 것으로 알려져 있습니다. '평안·친교'의 결이 어근에 있고요. 배경 자료로만 남겨 둡니다.

성령일 선교사: 그 배경을 무대 설정으로 받아 두지요. 해석은 서두르지 않습니다.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 이 장의 첫 문장과 마지막 문장은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "속건제의 규례는 이러하니라"로 시작합니다. 표제로 여는 거예요. 그리고 37-38절은 "이는 번제와 소제와 속죄제와 속건제와 위임식과 화목제의 규례라… 시내 광야에서 모세에게 명령하신 날에"로 끝납니다.

P04 최현국: 끝이 6~7장 전체를 묶는 총괄 문장이에요. 개별 표제로 시작해서, 마지막엔 여섯 제사를 한 줄에 다 모아 마칩니다.

P11 나경아: 38절에 "시내 산"과 "시내 광야"가 같이 나옵니다. 장소 표지로 단락을 닫는 결이에요.

성령일 선교사: 표제로 열고 목록으로 닫는 단위로 보이네요. 그 구조를 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 이 장면의 등장인물은 누구인지요.

P07 오지혜: 말씀하시는 분은 여호와시고, 듣는 사람은 모세예요. 그리고 규례 안에 제사장과 제물을 가져오는 사람이 등장합니다.

P04 최현국: 제사장이 둘로 나뉘는 게 보여요. "속죄제 드리는 제사장"이 그 고기를 먹고, "피를 뿌리는 제사장"이 가죽을 가집니다. 직무에 따라 몫이 갈려요.

P01 한나래: "끊어지리라"(karet)가 두 번 나오는 게 인물의 운명처럼 걸려요. 부정한 중에 화목제 고기를 먹는 자, 기름이나 피를 먹는 자.

P11 나경아: karet는 '잘라내다'라는 어근이고, "그 백성 중에서 끊어지리라"는 정형구로 쓰입니다. 본문은 그 끊어짐이 무엇인지 구체적으로 풀지 않아요. 어휘만 남겨 둡니다.

P05 김미영: 18절에 piggul이라는 단어가 나와요. "가증한 것이 되어"로 번역됐는데, 셋째 날까지 남긴 고기를 가리켜요.

P11 나경아: piggul은 제의적으로 '못 쓰게 된·역겨운'의 뜻입니다. 70인역은 더럽혀진 것 계열로 옮겼고요. 그 단어를 그대로 둡니다.

P02 이진우: 본문이 직접 말하는 표면을 보면, 화법이 "~하는 자는 ~하리라" 식의 조건문(만일~)으로 돌아가요. 사례별 규정의 결입니다.

성령일 선교사: 사상은 본문이 표면으로 말하는 데까지만 남겨 두지요.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 이 장을 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 다섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-10절): 속건제 규례 + 제사장의 몫 (번제 가죽, 소제 분깃)
• 컷 2 (11-21절): 화목제 규례 — 감사·서원·자원, 빵 종류, 먹는 기한
• 컷 3 (22-27절): 기름 금지 · 피 금지 — "끊어지리라"
• 컷 4 (28-36절): 요제(가슴)·거제(우편 뒷다리)로 정해지는 제사장 몫
• 컷 5 (37-38절): 여섯 제사 규례의 총괄·시내 광야 표지

P02 이진우: 컷 1·2가 "규례", 컷 3이 "금지", 컷 4가 "분배", 컷 5가 "봉인"으로 묶이는 게 옆에 적어 두면 좋겠어요.

성령일 선교사: 그 묶음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 동영상에서 다시 걸어 보겠습니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 감사제는 "그 날에 먹고 이튿날까지 두지 말라"인데, 서원·자원제는 "이튿날까지 먹어도 된다"예요. 같은 화목제인데 기한이 달라요.

P02 이진우: 맞아요. todah(감사)만 당일, neder·nedavah는 이틀. 셋째 날 남은 건 어느 쪽이든 piggul이고요.

P07 오지혜: 의문이에요. 왜 감사제만 더 짧게 잡았을까. 본문은 이유를 말하지 않네요.

P11 나경아: 정보 하나 보태면, 출애굽기 29:27-28에 이미 "요제로 흔든 가슴과 거제로 든 넓적다리는 아론과 그 아들의 것"이라는 규정이 나옵니다. 7장의 28-36절이 그 약속을 다시 명문화하는 결로 보입니다. 배경으로만 남겨 둡니다.

P05 김미영: 발견이에요. tenufah(요제)는 '흔들다', terumah(거제)는 '들어 올리다'에서 온 단어라고 들었어요. 동작이 단어에 들어 있어요.

P11 나경아: 맞습니다. tenufah는 좌우로 흔드는 동작, terumah는 위로 들어 올려 떼어 놓는 동작으로 풀이됩니다. 다만 정확한 손동작은 본문이 묘사하지 않아 미해결로 남깁니다.

P04 최현국: 의문이에요. "기름은 여호와의 것"이라 먹지 말라 하는데, 그 기름이 어떤 부위까지인지는 3장과 겹쳐 봐야 할 것 같아요.

P02 이진우: 정보로 하나만 더. "피를 먹지 말라"가 7장에서 못 박히고, 17장에서 "피는 생명"이라며 다시 길게 나옵니다. 같은 금지가 두 곳에 걸쳐 있어요.

성령일 선교사: 그 분포를 그대로 남겨 둡시다. 답은 구하지 않고요.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷들을 이어 동영상으로 돌려 보겠습니다. 누가 먼저 이어주시겠는지요.

P04 최현국: 시작은 속건제 규례입니다. 지극히 거룩한 것이라 정한 곳에서 잡고, 기름과 부위를 태우고, 제사장이 그 고기를 먹습니다. 번제 가죽과 구운 소제는 제사장 몫이 되고요.

P02 이진우: 다음 화목제로 넘어갑니다. 감사로 드리면 빵과 함께 그 날 안에 먹고, 서원·자원이면 이튿날까지 먹습니다. 셋째 날 남은 건 못 쓰게 됩니다.

P01 한나래: 그리고 갑자기 금지가 들어와요. 기름은 먹지 말라, 피는 먹지 말라. 어기는 자는 끊어진다는 경고가 두 번.

P05 김미영: 다시 분배로 돌아옵니다. 화목제를 가져온 사람이 가슴을 흔들어 요제로 드리면 그건 제사장의 몫이 되고, 우편 뒷다리는 거제로 떼어 제사장에게 줍니다.

P07 오지혜: 마지막엔 전체를 한 줄로 모아요. 번제·소제·속죄제·속건제·위임식·화목제의 규례가 시내 광야에서 명해졌다고 봉인됩니다.

성령일 선교사: 규례가 쌓이고, 금지가 한 번 가로지르고, 다시 분배로 내려와 목록으로 닫히는 흐름이 보입니다. 여기까지가 오늘 장의 동영상입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 각자 마음에 떠오른 초벌 제목을 한 줄만 나눠 주시겠는지요. 묵상에서 다시 고칠 수 있으니 부담 없이요.

P01 한나래: "먹는 자와 끊어지는 자"

P02 이진우: "규례·금지·분배 — 세 단의 결"

P04 최현국: "표제로 열고 목록으로 닫다"

P05 김미영: "기름과 피, 가슴과 뒷다리"

P07 오지혜: "여호와의 것과 제사장의 몫"

P11 나경아: "Torah가 쌓이는 결"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 남겨 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "속건·화목의 규례 — 먹음과 금지, 몫의 나뉨"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 이제 우리가 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가 보시지요. 제단 곁을 천천히 걸으시면서, 관찰하며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P05 김미영: (조용히) 주님, 무엇이 주의 것이고 무엇이 제 몫인지, 이 규례 앞에서 잠시 멈추게 하소서.

*— 그 순간 떠

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sim_id: LEV-007

book: 레위기

chapter: 7

date: 2026-05-31

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레위기 7장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 2024-06-02 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 회막 뜰과 제단. 사람보다 절차가 도는 무대로, 제사장이 제물을 다룬다.
• 소품으로 제물의 부위가 호명된다 — 기름(chelev), 콩팥, 간 꺼풀, 가슴(chazeh), 우편 뒷다리(shoq).
• 감사제 쪽에 빵이 소재로 등장 — 무교병, 기름 섞은 과자, 유교병(7:12-13).
• 표제어 torah(이것은 ~의 규례)가 항목마다 붙는다 (속건제·화목제·감사제).
• 화목제가 셋으로 갈림 — 감사(todah)·서원(neder)·자원(nedavah), 먹는 기한이 다름.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 규정집의 차분함 위로, "끊어지리라"(karet) 경고에서 공기가 서늘해진다.
• "기름은 먹지 말라 / 피는 먹지 말라"의 반복이 청각적 인상을 남김.
• 앞은 규례, 뒤는 분배로 무게중심이 옮겨가는 흐름.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "속건제의 규례는 이러하니라" — 개별 표제로 시작.
• 37-38절: "이는 번제와 소제와 속죄제와 속건제와 위임식과 화목제의 규례라… 시내 광야에서" — 여섯 제사를 한 줄에 모으는 총괄로 종결.
• 개별 torah 표제 → 전체 목록 총괄의 구조. 6~7장 전체를 닫는 단락.
• 38절의 "시내 산 / 시내 광야" 장소 표지로 단락이 봉인됨.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 말하는 이: 여호와 / 듣는 이: 모세 / 규례 안의 행위자: 제사장, 제물을 가져오는 사람.
• 제사장 직무에 따른 몫 분화 — 속죄제 드린 제사장이 먹음(7:7), 피 뿌린 제사장이 번제 가죽을 가짐(7:8).
• "karet(끊어지리라)"가 두 번 — 부정 중 화목제 먹는 자(7:20-21), 기름·피 먹는 자(7:25,27).
• piggul(가증한 것, 7:18) — 기한 넘겨 셋째 날까지 남긴 고기.
• 화법은 사례별 조건문("만일 ~하면 ~하리라")의 결.
• 요제(tenufah, 가슴)·거제(terumah, 우편 뒷다리)가 제사장 몫으로 지정됨(7:30-34).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-10절): 속건제 규례 + 제사장 몫(번제 가죽·소제 분깃) — 묶음 "규례"
• 컷 2 (11-21절): 화목제 규례 — 감사·서원·자원, 빵, 먹는 기한 — 묶음 "규례"
• 컷 3 (22-27절): 기름·피 금지, "끊어지리라" — 묶음 "금지"
• 컷 4 (28-36절): 요제(가슴)·거제(뒷다리)로 정해지는 제사장 몫 — 묶음 "분배"
• 컷 5 (37-38절): 여섯 제사 총괄·시내 광야 표지 — 묶음 "봉인"

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (1) 원어 카드

• torah(תּוֹרָה) — 여기선 '~에 관한 규례·지침'. 7장에 항목 표제로 반복.
• asham(אָשָׁם) — 속건제. 70인역은 '잘못/과실'(πλημμέλεια) 계열로 옮김.
• shelamim(שְׁלָמִים) — 화목제. 어근에 '평안·온전'(shalom)이 들어 있음. 우가릿 šlmm과 어근 비교.
• todah(תּוֹדָה) / neder(נֶדֶר) / nedavah(נְדָבָה) — 감사 / 서원 / 자원 제물. 먹는 기한 차이.
• chelev(חֵלֶב) — 기름(굳기름). "여호와의 것"으로 금지(7:23-25).
• dam(דָּם) — 피. 먹지 말라(7:26-27), 17장에서 재진술.
• karet(כָּרֵת) — '잘라내다'. "그 백성 중에서 끊어지리라" 정형구. 내용은 본문이 풀지 않음.
• piggul(פִּגּוּל) — 못 쓰게 된·역겨운 것(7:18).
• tenufah(תְּנוּפָה) — 요제, '흔드는' 동작. terumah(תְּרוּמָה) — 거제, '들어 올리는' 동작.
• chazeh(חָזֶה) — 가슴. shoq(שׁוֹק) — 우편 뒷다리(넓적다리).

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (2) 문학 구조

• 각 제사 항목이 "이것은 ~의 규례니라(torah) → 처리 절차 → 먹는 자·기한 → 금지·경고"의 결로 진행.
• 표제 반복(torah)이 단락을 항목으로 끊어 나가는 형식 장치.
• 금지절(7:22-27)이 규례(앞)와 분배(뒤) 사이를 가로지르는 삽입 구조.
• 37-38절 총괄 목록이 6~7장 전체의 inclusio 후반부.
• 반복 어휘: torah, chelev, dam, karet(2회), qodesh(거룩).

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (3) ANE·제도 배경 (배경 자료, 해석 아님)

• 우가릿 제사 문헌의 šlmm(슬라밈)과 히브리어 shelamim의 어근 공유 — 친교·평안 제물 계열의 비교 배경.
• 고대 근동 신전에서 봉헌물 일부를 사제 분깃으로 배분하던 관행 — 7:28-36 제사장 몫 규정의 제도적 배경(해석 아님).

6️⃣ 의문점, 발견, 깨달음, 정보, 탐구 내용 등을 기록해두기 — (4) 교차 참조 노드

• 레 7 ↔ 출 29:27-28 (요제·거제로 제사장 몫)
• 레 7 ↔ 레 3장 (화목제 본 규례)
• 레 7 ↔ 레 5:14-6:7 (속건제 본 규례)
• 레 7 ↔ 레 17:10-14 (피 먹지 말라 재진술, "피는 생명")
• 레 7 ↔ 레 22:29-30 (감사제 당일 먹기)
• 레 7 ↔ 신 12:23 (피는 생명)
• 레 7 ↔ 고전 10:18 (제단에 참여하는 자)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결, 또는 앞의 사진을 연결하여 *동영상* 얻기

속건제 규례가 먼저 선다. 지극히 거룩한 것이라 정한 곳에서 잡고 기름과 부위를 태우며, 제사장이 그 고기를 먹고 번제 가죽·구운 소제를 몫으로 가진다. 이어 화목제가 셋으로 갈린다 — 감사면 그 날 안에, 서원·자원이면 이튿날까지, 셋째 날 남은 것은 못 쓰게 된다. 규례 사이로 금지가 한 번 가로지른다 — 기름도 피도 먹지 말라, 어기면 끊어진다. 다시 분배로 내려와, 흔든 가슴과 들어 올린 우편 뒷다리가 제사장의 몫으로 정해진다. 마지막에 번제·소제·속죄제·속건제·위임식·화목제가 한 줄에 모이고, 시내 광야의 명령으로 봉인된다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "규례·금지·분배 — 세 단의 결"
• 초벌 부제: "속건·화목의 규례 — 먹음과 금지, 몫의 나뉨"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (15개 기록)
• [x] 역사·문화·지리·문학 사실 최소 1개 (우가릿 šlmm 비교 + 사제 분깃 제도 + 문학 구조)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건. 참가자에서 튀면 "다음 결로"로 접음.

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 5개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• "기름·피 금지"가 제의적·도덕적 해석으로 번질 위험 → open_questions에 보존, 묵상으로 이월.
• karet(끊어짐)의 의미를 단정하지 않도록 주의. 본장에선 "정형구로 두 번 쓰임"까지만 기록.
• 요제·거제의 손동작을 추정하지 않도록 주의 → 미해결 질문으로 보존.

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sim_id: LEV-007

book: 레위기

chapter: 7

date: 2026-05-31

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레위기 7장 — 미해결 질문 (LOCKED 6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

LOCKED v2.0 가이드 원문 그대로의 결. 관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계(II, 10~26 / III, 27~30)로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 감사제만 당일, 서원·자원제는 이튿날까지인 이유는?

• 관찰 사실: todah(감사)는 당일(7:15), neder·nedavah는 이튿날까지(7:16-17).
• 본문은 기한 차이의 까닭을 말하지 않음. 묵상에서 다시 들여다볼 것.

Q2. "끊어지리라"(karet)는 구체적으로 무엇을 뜻하는가?

• 부정 중 화목제 먹는 자(7:20-21), 기름·피 먹는 자(7:25,27)에게 두 번.
• 본문은 끊어짐이 죽음·추방·후손 단절 중 무엇인지 풀지 않음. 해석은 묵상으로 이월.

Q3. "기름은 여호와의 것"이라는 선언의 범위는?

• 먹지 말라는 기름(chelev)이 어떤 부위까지인지는 3장 규정과 겹쳐 봐야 함.
• 본장은 금지와 귀속만 진술. 어휘 분포만 기록.

Q4. 요제(tenufah)·거제(terumah)의 실제 동작은?

• '흔들다'·'들어 올리다'의 어근은 관찰되나, 정확한 손동작은 본문이 묘사하지 않음.
• 제의 동작의 재구성은 추정 영역이므로 미해결로 보존.

Q5. 왜 속건제·속죄제는 "지극히 거룩"하고 화목제는 그렇지 않은가?

• 속건제는 "지극히 거룩한 것"(7:1,6), 화목제는 가져온 자도 먹는 결.
• 거룩 등급의 차이가 본문에 전제되나, 그 기준은 설명되지 않음. 보존.

Q6. 같은 화목제인데 빵에 유교병이 허용되는 곳은 어디인가?

• 감사제에 무교병과 함께 유교병(7:13)이 등장 — 다른 제사의 무교 원칙과 대비.
• 유교병이 허용·금지되는 경계는 본문이 한 곳에서 설명하지 않음. 답 없이 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.