누가복음 13장

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sim_id: LUK-013

book: 누가복음

book_en: Luke

chapter: 13

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 내러티브·담화

language: 헬라어

verse_count: 35

observed_facts_count: 24

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

greek_terms: [metanoeo, syke, synkyptousa, stene, zyme, ornis, Ierousalem]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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누가복음 13장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 누가복음 13장입니다. 회개와 비유와 안식일과 탄식이 이어지는 장이지요. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 13:1~35, 약 5분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 앞은 무거운 소식이에요. 빌라도가 흘린 피, 무너진 망대. 그런데 가운데 굽은 여인이 펴지는 데서 환해지고, 끝은 예루살렘을 향한 슬픈 탄식으로 닫혀요.

P01 한나래: 저는 "회개하라"(3·5절)가 두 번 똑같이 와서 분위기를 정한다고 느꼈어요. 같은 말이 못 박히듯 반복돼요.

P04 최현국: 무대가 여럿이에요. 소식 전하는 자리 → 포도원의 무화과 → 안식일 회당 → 길 가며 가르치심 → 예루살렘을 바라봄. 장면이 자주 바뀌어요.

P05 김미영: 굽은 여인의 장면이 손에 만져졌어요. "열여덟 해 동안 귀신 들려 앓으며 꼬부라져 조금도 펴지 못하는"(11절) 모습이요. 그게 펴지는 게 또렷했어요.

P02 이진우: 작은 것들이 자라는 비유가 가운데 박혀요. 겨자씨가 나무 되고(19절), 누룩이 가루 서 말에 퍼져요(21절). 작음에서 큼으로요.

P11 나경아: 끝의 "예루살렘아 예루살렘아"(34절)가 두 번 부르며 닫혀요. 암탉이 새끼를 모으는 그림이 슬프게 남았어요.

성령일 선교사: 좋습니다. 무거운 소식과 펴짐과 탄식이 오가는 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P04 최현국: 1절에 어떤 사람들이 와서 소식을 전하는 자리예요. "빌라도가 어떤 갈릴리 사람들의 피를 그들의 제물에 섞은 일." 그다음 6절은 포도원이고, 10절은 "안식일에 한 회당"이에요. 22절부터는 "각 성 각 마을로 다니시며" 길이고, 끝은 예루살렘을 바라보는 자리예요.

P05 김미영: 소품은 포도원의 "무화과나무"(6절)예요. 삼 년을 두고 열매를 찾으나 없고, "올해도 그대로 두소서 거름을 주리이다"(8절) 하는 장면이에요. 거름과 한 해의 유예가 소품이에요.

P07 오지혜: 안식일 회당의 소품은 굽은 여인이에요. "열여덟 해 동안" 꼬부라져 있었고, 손을 얹으시니 "곧 펴고 하나님께 영광을 돌리니라"(13절). 그리고 회당장이 "엿새 동안에 일할 것이니"(14절) 따져요.

P01 한나래: 작은 것의 소품도 있어요. "겨자씨 한 알"(19절)이 나무 되어 새들이 깃들고, "누룩"(zyme)이 "가루 서 말"(21절)에 퍼져요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, 3·5절의 "회개하라"가 헬라어 metanoeo(생각을 돌이키다)입니다. 그리고 11절의 "꼬부라져"가 synkyptousa(완전히 굽은)예요. 24절 "좁은 문"은 stene입니다. 배경으로 둡니다.

성령일 선교사: 여러 무대와 metanoeo·synkyptousa·stene를 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 갈릴리 사람들의 피 소식으로 열려요. 그 뒤 "너희도 만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라"(3절)가 따라와요. 35절은 "예루살렘아… 너희 집이 황폐하여 버린 바 되리라… 주의 이름으로 오시는 이여 할 때까지"로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 죽음의 소식과 회개의 부름이고, 끝은 한 도성을 향한 탄식이에요. 회개의 부름에서 탄식으로 흘러요.

P01 한나래: 가운데 "좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라"(24절)가 박혀 있어요. 좁은 문이 가운데 자리예요.

성령일 선교사: 회개의 부름에서 탄식으로 흐르는 폭을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수, 소식 전한 사람들(1절), 비유 속 포도원 주인과 과원지기(6-9절), 굽은 여인과 회당장(11-14절), 그리고 끝에 바리새인 몇(31절)과 헤롯, 예루살렘이에요.

P07 오지혜: 굽은 여인의 상황이 인상적이에요. "열여덟 해" 펴지 못하다가 펴지자 하나님께 영광을 돌려요(13절). 그런데 회당장은 "안식일에 병 고치는 것을 분히 여겨"(14절) 무리에게 따져요.

P04 최현국: 사상은 "회개"와 "열매"예요. 3·5절 "회개하라", 6-9절 열매 없는 무화과. 회개와 열매가 한 묶음에 있어요.

P11 나경아: 15-16절에서 예수는 "외식하는 자들아 너희가 각각 안식일에 소나 나귀를 풀어 끌고 가지 않느냐… 이 여자는 아브라함의 딸인데" 하세요. 안식일에 풀어 줌과 매임이 대조로 놓여요.

P02 이진우: 24-30절은 "좁은 문"과 "닫힌 문"이에요. "주여 우리에게 열어 주소서" 하나 "어디서 온 자인지 알지 못하노라" 하시고, "먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자도 있느니라"(30절)로 맺혀요.

성령일 선교사: stene의 자리와 "아브라함의 딸"·"먼저와 나중"을 어휘 표시로만 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-5절): 빌라도가 흘린 피·무너진 망대, 두 번의 "회개하라"
• 컷 2 (6-9절): 열매 없는 무화과, "올해도 그대로 두소서"
• 컷 3 (10-17절): 안식일 회당의 굽은 여인, 펴짐, 회당장의 분노
• 컷 4 (18-21절): 겨자씨와 누룩의 비유
• 컷 5 (22-30절): 좁은 문, 닫힌 문, "먼저와 나중"
• 컷 6 (31-35절): 헤롯·바리새인, 예루살렘을 향한 탄식

P02 이진우: 컷 1-2가 한 묶음이에요. 회개와 열매가 짝으로 붙어요.

성령일 선교사: 그 묶음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 두 소식(피·망대)에 같은 말이 두 번 똑같이 붙어요. "너희도 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라"(3·5절). 똑같은 후렴이에요.

P07 오지혜: 의문이에요. 무화과가 삼 년이나 열매가 없는데 "올해도 그대로 두소서 거름을 주리이다"(8절) 하고, "만일 그렇지 않으면 찍어버리소서"(9절) 해요. 왜 한 해를 더 두는지 궁금해요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 16절의 "열여덟 해 동안 매인 바 된 이 여자"의 "매임"과, 15절 안식일에 짐승을 "풀어"의 풀음이 같은 결의 말로 대비돼요. 그리고 19절 겨자씨와 21절 누룩이 짝지어 작음→큼을 보여요. 배경으로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 굽은 여인이 펴지자 "온 무리는 그가 하시는 모든 영광스러운 일을 기뻐하니라"(17절). 회당장의 분노와 무리의 기쁨이 같은 장면에 함께예요.

P02 이진우: 의문이에요. 31-33절에서 바리새인이 "헤롯이 당신을 죽이고자 하니 떠나소서" 하는데, 예수는 "오늘과 내일과 모레는 갈 길을 가야 하리니… 선지자가 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없느니라" 하세요. 그 길의 정함을 답하지 않고 보존만 합니다.

P05 김미영: 저는 34절 "암탉이 제 새끼를 날개 아래에 모음 같이"가 걸려요. 모으려는 손과 "원하지 아니하였도다"가 만져졌어요.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 어떤 사람들이 빌라도가 흘린 갈릴리 사람들의 피를 전하니, "너희도 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라" 두 번 말씀하십니다.

P01 한나래: 포도원에 심긴 무화과가 삼 년이나 열매가 없자, 과원지기가 "올해도 그대로 두소서 거름을 주리이다" 청합니다.

P04 최현국: 안식일 한 회당에서 열여덟 해 굽은 여인을 펴 주시니, 여자가 하나님께 영광을 돌립니다. 회당장이 분히 여기자, "이 아브라함의 딸을 안식일에 푸는 것이 합당치 아니하냐" 하시고, 무리는 기뻐합니다.

P02 이진우: 겨자씨가 나무 되고 누룩이 가루 서 말에 퍼지는 비유를 주시고, 각 성으로 다니시며 "좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라" 하십니다. 닫힌 문 앞의 "알지 못하노라"와 "먼저와 나중"을 말씀하십니다.

P11 나경아: 바리새인이 "헤롯을 피하소서" 하나, 갈 길을 가야 한다 하시고, 끝으로 "예루살렘아 예루살렘아… 암탉이 새끼를 모음 같이 모으려 하였으나 원하지 아니하였도다" 탄식하시는 데서 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 무거운 소식과 회개의 부름에서 시작해, 펴지는 여인과 좁은 문을 지나, 한 도성을 향한 탄식으로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "회개하라, 그리고 한 해를 더"

P02 이진우: "좁은 문, 닫힌 문"

P04 최현국: "열여덟 해 굽었던 등이 펴지다"

P05 김미영: "거름을 주리이다 — 유예된 한 해"

P07 오지혜: "예루살렘아, 모으려 하였으나"

P11 나경아: "Metanoeo · Stene · Ornis — 회개·좁은 문·암탉"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "한 해 더 두는 손과, 모으려는 날개 사이"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 포도원과 회당과 도성을 바라보는 자리를 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 삼 년이나 열매 없이 한 해를 더 받은 그 나무 곁에 서 있습니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '회개를 묻는 자리'에서 '예루살렘을 향한 탄식'으로 미는 한 화살표예요. "회개하라"가 두 번 똑같이 오고(3·5절), 한 해 더 두어진 나무를 지나, 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라는 다급함을 거쳐, "암탉이 날개 아래 모음 같이"(34절) 모으려다 못한 탄식으로 끝나요. 정지된 경고가 아니라, 묻는 회개가 좁은 문과 닫힐 문을 향해 기울어 가는 한 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, "회개하라"가 metanoeo(마음을 돌이키다)예요. 그리고 열여덟 해 "꼬부라진" 여인이 synkyptousa(굽어 있는)인데, 16절에서 그 여인이 "곧게 펴졌다"고 해요. 마음을 돌이킴(metanoeo)과 굽은 몸이 펴짐이 한 결로 겹치는 듯한데, 그 연결이 어디까지인지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 가시적 사건은 회개 촉구·치유·비유·탄식인데, 그 아래에서 회복되는 건 주어진 시간 안에 돌이켜 펴지는 한 생명이에요. 열매 없는 나무는 "한 해만 더"(8절) 두어지고, 굽은 여인은 "곧게 펴져" 하나님께 영광을 돌려요. 겨자씨와 누룩처럼 작게 시작해 자라는 나라가, 베이지 않고 펴지는 그 유예의 시간 안에서 일어나요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. "한 해만 더 두소서"(8절)의 유예와, "좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라… 닫은 후에는"(24·25절)의 닫힘이 한 장에 같이 있어요. 아직 열려 있는 한 해와, 이미 좁아지고 닫혀 가는 문이 나란한데, 본문은 둘을 한 장 안에 두고 어느 하나로 닫지 않아요. 그 사이의 긴장이 그대로 남아요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 갈릴리의 소식과 포도원의 나무에서 시작해 회당의 굽은 여인으로, 끝내 도성을 바라보는 자리로 카메라가 옮겨가요. 한 나무에서 한 여인으로, 한 여인에서 한 도성으로 넓어지며, 모으려는 날개가 도성 전체를 덮으려 펴지는 느낌이에요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 포도원지기가 "한 해만 더 두소서 내가 두루 파고 거름을 주리니"(8절) 하던 그 손이 불씨처럼 만져져요. 베려는 손을 막고 한 해를 더 구하는 그 자리요. 제가 그 한 해 안에 서 있는지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 회개를 묻는 자리에서 좁은 문과 도성의 탄식으로, 베임의 위협에서 한 해 더 두어진 유예로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: LUK-013

book: 누가복음

chapter: 13

date: 2026-05-31

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누가복음 13장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대가 여럿: 소식 전하는 자리(1절) → 포도원(6절) → 안식일 회당(10절) → 각 성·마을 길(22절) → 예루살렘을 바라봄(34절).
• 소품 = 무화과나무·거름(6-8절), 굽은 여인(11절), 겨자씨·누룩·가루 서 말(19·21절).
• 회당장이 "엿새 동안에 일할 것"(14절) 따짐.
• "회개하라"가 metanoeo(3·5절), "꼬부라져"가 synkyptousa(11절), "좁은 문"이 stene(24절).
• 끝의 "암탉(ornis)이 새끼를 날개 아래 모음"(34절).

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 앞은 무거운 소식(피·망대), 가운데는 펴짐의 환함(여인), 끝은 슬픈 탄식(예루살렘).
• "회개하라"(3·5절)의 똑같은 두 번 반복.
• 작음→큼(겨자씨·누룩)의 자람이 가운데 숨을 틔움.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1-3절: 갈릴리 사람들의 피 소식과 "회개하지 아니하면 망하리라" — 회개의 부름으로 열림.
• 35절: "너희 집이 황폐하여 버린 바 되리라… 주의 이름으로 오시는 이여 할 때까지" — 탄식으로 닫힘.
• 회개의 부름에서 도성의 탄식으로 흐른다. 가운데 24절(좁은 문).

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 소식 전한 사람들(1) / 포도원 주인·과원지기(6-9) / 굽은 여인·회당장(11-14) / 바리새인·헤롯·예루살렘(31-34).
• 굽은 여인은 열여덟 해 매였다가 펴져 영광 돌림(13절); 회당장은 분히 여김(14절).
• 사상 = 회개(3·5)와 열매(6-9), 좁은 문(24).
• "아브라함의 딸"(16)과 안식일 짐승 "풀어"(15)의 대조.
• "먼저 된 자로서 나중, 나중 된 자로서 먼저"(30절).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-5): 피·망대 소식, 두 번 "회개하라".
• 컷 2 (6-9): 열매 없는 무화과, "올해도 그대로 두소서".
• 컷 3 (10-17): 안식일 굽은 여인의 펴짐, 회당장의 분노.
• 컷 4 (18-21): 겨자씨·누룩.
• 컷 5 (22-30): 좁은 문, 닫힌 문, "먼저와 나중".
• 컷 6 (31-35): 헤롯·바리새인, 예루살렘 탄식.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• metanoeo(μετανοέω) — 회개하다·생각을 돌이키다. 3·5절.
• syke(συκῆ) — 무화과나무. 6-7절.
• synkyptousa(συγκύπτουσα) — 완전히 굽은. 11절.
• stene(στενή) — 좁은 (문). 24절.
• zyme(ζύμη) — 누룩. 21절(자람의 비유).
• ornis(ὄρνις) — 암탉. 34절 "새끼를 날개 아래에".
• Ierousalem(Ἰερουσαλήμ) — 예루살렘. 34절(두 번 부름).

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 회개(1-9) → 안식일 치유(10-17) → 자람 비유(18-21) → 좁은 문(22-30) → 탄식(31-35)의 묶음.
• "회개하지 아니하면 망하리라"(3·5)의 똑같은 후렴.
• 겨자씨(19)·누룩(21)의 짝, 작음→큼.
• "매임"(16)과 "풀음"(15)의 대조, "먼저와 나중"(30)의 뒤집힘.

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• "실로암 망대"(4)는 예루살렘 남동쪽 실로암 못 근처 — 지리 배경.
• "아브라함의 딸"(16)은 언약 백성의 결을 가리키는 호칭 — 배경으로만.
• "가루 서 말"(21)은 큰 분량의 반죽 — 일상 배경.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 눅 13:6-9 ↔ 사 5:1-7 (포도원·열매 없음)
• 눅 13:18-21 ↔ 마 13:31-33 (겨자씨·누룩)
• 눅 13:24-30 ↔ 마 7:13-14 / 8:11-12 (좁은 문·먼저와 나중)
• 눅 13:34-35 ↔ 마 23:37-39 (예루살렘 탄식)
• 눅 13:35 ↔ 시 118:26 ("주의 이름으로 오시는 이")

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

어떤 사람들이 빌라도가 흘린 갈릴리 사람들의 피를 전하니, "너희도 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라" 두 번 말씀하신다. 삼 년이나 열매 없는 무화과를 두고 과원지기가 "올해도 그대로 두소서 거름을 주리이다" 청한다. 안식일 한 회당에서 열여덟 해 굽은 여인을 펴 주시니 여자가 영광을 돌리고, 분히 여기는 회당장에게 "이 아브라함의 딸을 안식일에 푸는 것이 합당치 아니하냐" 하시매 무리가 기뻐한다. 겨자씨와 누룩의 자람을 들려주시고, 각 성으로 다니시며 "좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라", 닫힌 문 앞의 "알지 못하노라"와 "먼저와 나중"을 말씀하신다. 바리새인이 "헤롯을 피하소서" 하나 갈 길을 가야 한다 하시고, "예루살렘아 예루살렘아… 모으려 하였으나 원하지 아니하였도다" 탄식하시는 데서 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "올해도 그대로 두소서 — 한 해 더 두는 손과 좁은 문"
• 초벌 부제: "한 해 더 두는 손과, 모으려는 날개 사이"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (7개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (실로암 망대·아브라함의 딸·시 118 인용)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 두 소식(피·망대)이 인과 교리로 굳지 않도록 → "회개하라" 후렴 위치만 기록.
• 좁은 문(24)이 구원론 설교로 흐르지 않도록 → stene·"먼저와 나중" 어휘만 보존.
• 예루살렘 탄식(34)이 신학화되지 않도록 → 시 118:26 배경과 본문 표현만 기록.

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sim_id: LUK-013

book: 누가복음

chapter: 13

date: 2026-05-31

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누가복음 13장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 두 소식(피·망대)에 왜 같은 "회개하라"(3·5)가 두 번인가?

• 똑같은 후렴이 두 번 붙음.
• 까닭은 답하지 않고 보존.

Q2. 왜 열매 없는 무화과를 "올해도 그대로 두소서"(8절)인가?

• 삼 년 열매 없음에도 한 해를 더 둠.
• 유예의 까닭은 본문이 설명하지 않음. 위치만 보존.

Q3. 회당장의 분노와 무리의 기쁨(14·17)은 어떻게 함께인가?

• 같은 장면에 분노와 기쁨이 놓임.
• 두 결의 병치만 기록, 관계는 보류.

Q4. "먼저 된 자로서 나중, 나중 된 자로서 먼저"(30절)는 어떤 결인가?

• 순서의 뒤집힘이 놓임.
• 그 결은 답하지 않고 보존.

Q5. 헤롯의 위협 앞에서 "갈 길을 가야 하리니"(33)는 어떤 정함인가?

• 예루살렘으로의 길이 굳어짐.
• 그 정함은 답하지 않고 분포만 보존.

Q6. 모으려는 날개와 "원하지 아니하였도다"(34)는 왜 함께인가?

• 모으려는 손과 거절이 한 탄식에.
• 나란히 둠의 까닭은 묵상에서 다시.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.