누가복음 14장

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sim_id: LUK-014

book: 누가복음

book_en: Luke

chapter: 14

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 내러티브·담화

language: 헬라어

verse_count: 35

observed_facts_count: 24

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

greek_terms: [hydropikos, protoklisia, deipnon, anankazo, bastazo, halas, tapeinoo]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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누가복음 14장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 누가복음 14장입니다. 한 식탁에서 시작해 비유와 대가로 이어지는 장이지요. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 14:1~35, 약 5분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 앞은 지켜보는 식탁이에요. "그들이 엿보고 있더라"(1절)가 분위기를 정해요. 그런데 뒤로 갈수록 자리와 손님과 대가의 말씀이 점점 무거워져요.

P01 한나래: 저는 "높이는 자는 낮아지고 낮추는 자는 높아진다"(11절)가 축처럼 느껴졌어요. 오르내림의 결이 분위기로 와닿았어요.

P04 최현국: 무대가 거의 한 곳, 바리새인 지도자의 집 식탁이에요(1절). 끝에서야 "수많은 무리가 함께 갈새"(25절) 길로 옮겨가요.

P05 김미영: 손에 만져지는 게 있었어요. 수종병 든 사람의 몸(2절), 잔치의 윗자리와 끝자리(8-10절), 그리고 "소금"(34절)이요.

P02 이진우: 큰 잔치 비유에서 사양하는 말이 세 번 똑같은 결로 와요. 밭, 소 다섯 겨리, 장가듦(18-20절). 거절의 리듬이 보였어요.

P11 나경아: 끝의 "망대를 세우려면 비용을 계산"(28절), "임금이 싸우려면 헤아림"(31절)이 셈의 그림으로 닫혀요. 대가를 따지는 분위기였어요.

성령일 선교사: 좋습니다. 지켜보는 식탁에서 자리와 손님과 대가로 무거워지는 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P04 최현국: 1절에 "안식일에 예수께서 한 바리새인 지도자의 집에 떡 잡수시러 들어가시니 그들이 엿보고 있더라"고, 식탁이 무대예요. 25절부터 "수많은 무리"와 함께 길을 가시는 자리로 옮겨가요.

P05 김미영: 소품은 식탁에 몰려요. 앞에 "수종병 든 한 사람"(2절)이 있고, 잔치의 "높은 자리"와 "끝자리"(8-10절), 청할 손님 목록 "벗이나 형제나 친척이나 부한 이웃"(12절), 그리고 못 청할 자 "가난한 자들과 몸 불편한 자들과 저는 자들과 맹인들"(13절)이에요.

P07 오지혜: 큰 잔치 비유의 소품도 있어요. "큰 잔치를 베풀고 많은 사람을 청하였더니"(16절), 종을 보내 "오소서 모든 것이 준비되었나이다"(17절) 하고, 사양하자 "거리와 골목"(21절), "길과 산울타리 가"(23절)로 보냄이에요.

P01 한나래: 끝의 소품은 "소금"이에요. "소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요"(34절). 맛 잃은 소금이 마지막 그림이에요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, 2절의 "수종병"이 헬라어 hydropikos(물이 차는 병)입니다. 그리고 8·10절의 "높은 자리"가 protoklisia(첫 자리)예요. 23절 "강권하여 데려다가"의 "강권"은 anankazo입니다. 배경으로 둡니다.

성령일 선교사: 식탁과 길의 무대, hydropikos·protoklisia·anankazo를 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "안식일에… 떡 잡수시러 들어가시니 그들이 엿보고 있더라"로, 지켜봄으로 열려요. 35절은 "들을 귀가 있는 자는 들을지어다"로, 들음의 부름으로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 엿보는 식탁이고, 끝은 들으라는 부름이에요. 지켜봄에서 들음으로 옮겨가요.

P01 한나래: 가운데 11절 "높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라"가 박혀 있어요. 오르내림이 가운데 자리예요.

성령일 선교사: 지켜봄에서 들음으로 옮겨가는 폭을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수, 바리새인 지도자와 율법교사들(1·3절), 수종병 든 사람(2절), 잔치 손님들, 비유 속 잔치 주인과 종과 사양하는 자들(16-20절), 그리고 길의 수많은 무리(25절)예요.

P07 오지혜: 상황이 시험처럼 시작해요. 3절에 "안식일에 병 고치는 것이 합당하냐 아니하냐" 물으시는데, "그들이 잠잠하거늘"(4절) 고치십니다. 잠잠함과 고치심이 함께예요.

P04 최현국: 사상은 "자리"와 "잔치"예요. 8-11절 높은 자리·끝자리, 16-24절 큰 잔치. 자리의 오르내림과 청함의 거절·데려옴이 한 묶음에 있어요.

P11 나경아: 26절에 "무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면" 하시는데, 여기 "미워하다"는 셈어식 강조 표현(덜 사랑함의 대조)으로 보는 배경이 있어요. 그리고 27절 "자기 십자가를 지고"의 "지다"가 bastazo예요. 어휘 분포만 기록해요.

P02 이진우: 28-32절은 셈의 비유예요. 망대를 세우는 자와 싸우러 가는 임금이 먼저 헤아려요. 그리고 33절 "자기의 모든 소유를 버리지 아니하면"으로 대가가 모여요.

성령일 선교사: bastazo의 자리와 "미워하다"의 배경을 어휘 표시로만 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-6절): 안식일 식탁, 수종병자를 고치심, 잠잠한 율법교사
• 컷 2 (7-11절): 높은 자리·끝자리, "낮추는 자가 높아지리라"
• 컷 3 (12-14절): 청할 손님, 갚을 수 없는 자를 청하라
• 컷 4 (15-24절): 큰 잔치 비유, 세 사양, 거리·길로 데려옴
• 컷 5 (25-27절): 길의 무리, "자기 십자가를 지라"
• 컷 6 (28-35절): 망대·임금의 셈, 소유를 버림, 맛 잃은 소금

P02 이진우: 컷 2-3-4가 한 묶음이에요. 자리와 손님과 잔치가 잇닿아요.

성령일 선교사: 그 묶음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 큰 잔치에서 사양하는 말이 셋이 다 "양해를 구한다"(18-20절)는 같은 결이에요. 밭, 소 다섯 겨리, 장가듦. 거절의 까닭이 다 일상의 것이에요.

P07 오지혜: 의문이에요. 주인이 "거리와 골목"(21절)으로 보냈는데도 "오히려 자리가 있나이다"(22절) 하니, 다시 "길과 산울타리 가로 나가서 강권하여 데려다가"(23절) 해요. 왜 두 번 보내는지 궁금해요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 13절의 "가난한 자·몸 불편한 자·저는 자·맹인"의 네 부류와, 21절 잔치에 데려오는 네 부류가 같아요. 못 청하라던 자들이 잔치의 손님이 됩니다. 어휘 반복만 기록해요. 배경으로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 식탁의 자리(2-11절)와 잔치의 손님(16-24절)이 같은 "잔치"의 결로 묶여요. 한 식탁 안에서 자리와 손님이 짝지어요.

P02 이진우: 의문이에요. 26절 "미워하지 아니하면"과 27절 "십자가를 지지 아니하면"이 강한 말이에요. 그 강함을 답하지 않고 보존만 합니다.

P05 김미영: 저는 34-35절이 걸려요. 맛 잃은 소금은 "땅에도 거름에도 쓸 데 없어 내버린다" 해요. 대가의 말씀 끝에 소금이 오는 게 만져졌어요.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 안식일에 한 바리새인 지도자의 집에 드시니 그들이 엿봅니다. 수종병 든 사람을 고쳐 보내시고, "안식일에 아들이나 소가 우물에 빠지면 끌어내지 않겠느냐" 하시매 그들이 대답하지 못합니다.

P01 한나래: 손님들이 높은 자리를 택함을 보시고 "끝자리에 앉으라", "낮추는 자가 높아지리라" 하시고, 청한 자에게 "갚을 수 없는 가난한 자들을 청하라" 하십니다.

P04 최현국: 한 사람이 "하나님의 나라에서 떡을 먹는 자는 복되도다" 하자, 큰 잔치 비유를 주십니다. 청함을 받은 자들이 밭과 소와 장가듦을 핑계로 사양하니, 주인이 거리와 골목, 길과 산울타리로 종을 보내 데려옵니다.

P02 이진우: 길에서 수많은 무리에게 "자기 부모와 처자를 미워하지 아니하면", "자기 십자가를 지지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라" 하십니다.

P11 나경아: 망대를 세우는 자와 싸우러 가는 임금의 셈을 들어 "소유를 버리지 아니하면 내 제자가 되지 못한다" 하시고, "맛 잃은 소금"으로 "들을 귀 있는 자는 들으라" 하시는 데서 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 엿보는 식탁에서 시작해, 낮은 자리와 길의 손님을 지나, 셈과 소금의 대가로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "끝자리에 앉으라"

P02 이진우: "사양하는 손님, 길에서 온 손님"

P04 최현국: "엿보는 식탁에서 들으라는 부름으로"

P05 김미영: "갚을 수 없는 자를 청하라"

P07 오지혜: "망대의 셈, 맛 잃은 소금"

P11 나경아: "Protoklisia · Anankazo · Bastazo — 첫 자리·강권·짊"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "낮은 자리와 길의 손님을 지나, 헤아리는 대가로"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 식탁과 잔치와 길을 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 높은 자리를 먼저 택하던 그 잔치의 윗목에 앉아 있습니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '식탁의 자리 다툼'에서 '큰 잔치로 데려옴'으로, 다시 '대가의 헤아림'으로 미는 한 화살표예요. 윗자리를 택하던 손님(7절)에서, 갚을 수 없는 자를 청하라는 말을 지나, 사양한 자들 대신 거리와 길의 손님을 데려오고(21·23절), 끝에 망대와 임금의 셈으로 대가를 헤아려요. 정지된 식탁 예절이 아니라, 높은 자리가 낮은 자리로, 닫힌 잔치가 열린 잔치로 기울어 가는 한 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, 11절 "자기를 낮추는 자"가 tapeinoo(낮추다)이고, 23절 길과 산울가에서 "강권하여 데려다가"가 anankazo(강권하다·억지로 채우다)예요. 스스로 낮아짐과, 길의 사람을 강권해 채움이 한 잔치 안에서 만나는 결인데, 그 강권이 어디까지 닿는지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 가시적 사건은 안식일 치유·자리 다툼·잔치 비유·대가의 셈인데, 그 아래에서 회복되는 건 자리의 전복, 곧 낮은 자리가 높여지고 갚을 수 없는 자가 채워지는 것이에요. "갚을 것이 없는 가난한 자·몸 불편한 자·저는 자·맹인을 청하라"(13절)와, 청함 받은 자들이 사양하자 바로 그들이 데려와지는 장면이 한 결이에요. 잔치의 자리가 공로의 사다리에서 은혜의 채움으로 뒤집히는 통치가 식탁 위에서 일어나요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. "강권하여 데려다가 내 집을 채우라"(23절)는 활짝 열린 채움과, "자기 십자가를 지고… 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라"(27·33절)는 무거운 대가가 한 장에 같이 있어요. 거저 데려와지는 잔치와, 다 헤아려 치르는 대가가 나란한데, 본문은 둘을 한 장 안에 두고 어느 하나로 닫지 않아요. 그 사이의 긴장이 그대로 남아요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 한 바리새인의 좁은 식탁에서 시작해 "큰 잔치"의 넓은 집으로 열리고, 거리와 골목과 길과 산울가까지 카메라가 바깥으로 넓어져요. 한 식탁에서 거리로, 거리에서 길과 산울가로 잔치가 번져 나가는 느낌이에요. 그 채움이 운동의 결 같아요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 주인이 종에게 "어서 나가서… 데려오라"(21절) 하던 그 다급한 말이 불씨처럼 만져져요. 빈자리를 그냥 두지 못하고 길로 나가 채우려는 그 마음이요. 제가 그 잔치의 빈자리로 데려와진 자인지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 높은 자리에서 낮은 자리로, 닫힌 잔치에서 길의 손님으로 — 그리고 헤아려 치르는 대가로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: LUK-014

book: 누가복음

chapter: 14

date: 2026-05-31

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누가복음 14장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대 = 안식일 바리새인 지도자의 집 식탁(1절) → 끝에 길의 수많은 무리(25절).
• 소품 = 수종병 든 사람(2절), 높은 자리·끝자리(8-10절), 청할/못 청할 손님 목록(12-13절), 소금(34절).
• 큰 잔치의 소품 = 종·청함·"준비되었나이다"(17절), 거리·골목·길·산울타리(21·23절).
• "수종병"이 hydropikos(2절), "높은 자리"가 protoklisia(8절), "강권"이 anankazo(23절).
• 셈의 그림 = 망대의 비용(28절), 임금의 헤아림(31절).

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 앞은 지켜보는 식탁("엿보고 있더라", 1절), 뒤로 갈수록 자리·손님·대가가 무거워짐.
• "높이는 자는 낮아지고 낮추는 자는 높아진다"(11절)의 오르내림.
• 사양의 세 핑계(18-20절)와 셈의 두 비유(28-32절)의 리듬.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "그들이 엿보고 있더라" — 지켜봄으로 열림.
• 35절: "들을 귀가 있는 자는 들을지어다" — 들음의 부름으로 닫힘.
• 지켜봄에서 들음으로 옮겨간다. 가운데 11절(낮춤과 높아짐).

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 바리새인 지도자·율법교사(1·3) / 수종병자(2) / 잔치 손님 / 잔치 주인·종·사양하는 자(16-20) / 길의 무리(25).
• 상황 = 시험("합당하냐", 3)과 잠잠함(4)이 함께.
• 사상 = 자리(8-11)와 잔치(16-24), 대가(25-33).
• "미워하지 아니하면"(26, 셈어식 강조)·"십자가를 지고"(bastazo, 27).
• 못 청하라던 네 부류(13)가 잔치의 손님(21)이 됨.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-6): 안식일 식탁, 수종병자 고침, 잠잠한 율법교사.
• 컷 2 (7-11): 높은 자리·끝자리.
• 컷 3 (12-14): 갚을 수 없는 자를 청하라.
• 컷 4 (15-24): 큰 잔치, 세 사양, 길로 데려옴.
• 컷 5 (25-27): 길의 무리, 자기 십자가.
• 컷 6 (28-35): 망대·임금의 셈, 소유를 버림, 맛 잃은 소금.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• hydropikos(ὑδρωπικός) — 수종병 든. 2절.
• protoklisia(πρωτοκλισία) — 첫 자리·높은 자리. 8절.
• deipnon(δεῖπνον) — 잔치·저녁 식사. 16·17·24절.
• anankazo(ἀναγκάζω) — 강권하다. 23절.
• bastazo(βαστάζω) — 지다·짊어지다. 27절 "자기 십자가를".
• halas(ἅλας) — 소금. 34절.
• tapeinoo(ταπεινόω) — 낮추다. 11절.

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 식탁의 치유(1-6) → 자리(7-11) → 손님(12-14) → 잔치(15-24) → 대가(25-35)의 묶음.
• "높이는 자/낮추는 자"(11)의 대구.
• 세 사양(18-20)의 같은 결, 두 번의 보냄(21·23).
• 두 셈의 비유(망대 28, 임금 31)의 평행.

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• "미워하다"(26)는 셈어식 강조(덜 사랑함의 대조) 표현으로 보는 배경 — 배경으로만.
• "산울타리 가"(23)는 성 밖 길가, 떠도는 이들이 있던 자리 — 배경으로만.
• 못 청하라던 네 부류(13)와 데려오는 네 부류(21)의 일치 — 본문 내 반복.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 눅 14:11 ↔ 눅 18:14 (낮춤과 높아짐의 반복)
• 눅 14:15-24 ↔ 마 22:1-14 (잔치 비유)
• 눅 14:26-27 ↔ 눅 9:23 (제자의 대가·십자가)
• 눅 14:13 ↔ 눅 14:21 (네 부류의 일치)
• 눅 14:34-35 ↔ 마 5:13 (맛 잃은 소금)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

안식일에 한 바리새인 지도자의 집에 드시니 그들이 엿본다. 수종병 든 사람을 고쳐 보내시고, "아들이나 소가 빠지면 끌어내지 않겠느냐" 하시매 그들이 대답하지 못한다. 손님들이 높은 자리를 택함을 보시고 "끝자리에 앉으라", "낮추는 자가 높아지리라" 하시고, "갚을 수 없는 가난한 자들을 청하라" 하신다. 한 사람이 "하나님 나라에서 떡 먹는 자가 복되도다" 하자 큰 잔치 비유를 주신다. 청함 받은 자들이 밭·소·장가듦을 핑계로 사양하니, 주인이 거리·골목, 길·산울타리로 종을 보내 데려온다. 길에서 무리에게 "자기 십자가를 지지 아니하면 제자가 되지 못한다" 하시고, 망대와 임금의 셈을 들어 "소유를 버리라" 하시며, "맛 잃은 소금"으로 "들을 귀 있는 자는 들으라" 하시는 데서 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "끝자리에 앉으라 — 길에서 온 손님과 헤아리는 대가"
• 초벌 부제: "낮은 자리와 길의 손님을 지나, 헤아리는 대가로"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (7개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (셈어식 "미워하다"·산울타리·네 부류 일치)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• "미워하다"(26)가 윤리 교리로 굳지 않도록 → 셈어식 강조 배경과 어휘 위치만 기록.
• 큰 잔치 비유가 알레고리 설교로 흐르지 않도록 → 세 사양·두 보냄의 구조만 보존.
• 맛 잃은 소금(34-35)이 적용 설교로 흐르지 않도록 → 본문 표현만 기록.

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sim_id: LUK-014

book: 누가복음

chapter: 14

date: 2026-05-31

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누가복음 14장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 왜 식탁에서 그들이 "엿보고 있는가"(1절)?

• 안식일 식탁에서 지켜봄으로 시작함.
• 까닭은 답하지 않고 보존.

Q2. 세 사양(18-20)의 까닭은 왜 다 일상의 것인가?

• 밭·소·장가듦의 같은 결의 거절.
• 거절의 까닭은 본문이 설명하지 않음. 위치만 보존.

Q3. 왜 종을 두 번(21·23) 내보내는가?

• 거리·골목 뒤에 길·산울타리로 다시 보냄.
• 두 보냄의 결만 기록, 관계는 보류.

Q4. "미워하지 아니하면"(26)은 어떤 강함인가?

• 가족과 목숨까지의 강한 대조 표현.
• 그 강함은 답하지 않고 분포만 보존.

Q5. 못 청하라던 네 부류(13)가 왜 손님(21)이 되는가?

• 같은 네 부류가 식탁과 잔치에 놓임.
• 두 자리의 일치만 기록, 관계는 보류.

Q6. 대가의 말씀 끝에 왜 "소금"(34)이 오는가?

• 셈과 소유의 말씀 뒤에 맛 잃은 소금.
• 나란히 둠의 까닭은 묵상에서 다시.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.