누가복음 18장

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sim_id: LUK-018

book: 누가복음

book_en: Luke

chapter: 18

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 내러티브·담화

language: 헬라어

verse_count: 43

observed_facts_count: 25

open_questions_count: 6

silence_moments: 3

greek_terms: [chera, ekdikeo, telones, dikaioo, tapeinoo, paidion, aionios, kamelos, anablepo]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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누가복음 18장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 누가복음 18장입니다. 비유와 사건이 번갈아 오는 장이지요. 끝까지 낭독하고 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 18:1~43, 약 6분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 작은 자들이 줄지어 나와요. 과부, 세리, 어린이, 그리고 맹인. 낮은 자리에 있는 이들이 앞으로 나오는 느낌이었어요.

P01 한나래: 저는 세리가 "멀리 서서 감히 눈을 들지 못하고 가슴을 치며"(13절) 하는 장면이 마음에 박혔어요. 몸짓이 또렷했어요.

P04 최현국: 부자 관리 장면(18-23절)에서 분위기가 한 번 가라앉아요. "근심하며"(23절) 돌아가는 그 결이 무거웠어요.

P05 김미영: "어린아이들을 내게 오는 것을 용납하라"(16절)는 말이 따뜻하게 들렸어요. 막던 손을 거두시는 장면이요.

P02 이진우: 끝에 맹인이 "다윗의 자손이여"를 두 번 외치는 게(38-39절) 반복으로 들렸어요.

P11 나경아: 14절 "이 사람이 저보다 의롭다 하심을 받고 그의 집으로 내려갔느니라"가 한 결의 매듭처럼 들렸습니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 작은 자들이 나오는 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 앞은 비유라 무대가 그림 속이에요. "어떤 도시에"(2절) 재판관과 과부가 있고, "두 사람이 기도하러 성전에 올라가니"(10절) 성전이 무대예요.

P04 최현국: 가운데는 사람들이 어린아이를 데려오는 장면(15절), 그다음 부자 관리가 묻는 장면(18절)이에요. 무대가 사람들 사이로 옮겨가요.

P07 오지혜: 끝은 길이에요. 35절 "여리고에 가까이 가셨을 때에 한 맹인이 길 가에 앉아 구걸하다가"라고 해요. 여리고 길가가 무대예요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, 2절의 "재판관"과 5절 "원한을 풀어 주리라"의 "원한을 풀다"가 헬라어 ekdikeo(신원하다·정의를 행하다)예요. 또 3절 "과부"는 chera, 13절 "세리"는 telones입니다. 배경으로 둡니다.

P01 한나래: 31절에 "예루살렘으로 올라가노니"라고 방향이 다시 박혀요. 가는 길의 표지 같아요.

P02 이진우: 25절에 "낙타가 바늘귀로 들어가는 것"이 소품처럼 나와요. 부자와 나라의 대조 그림이에요.

P11 나경아: 25절의 "낙타"는 헬라어 kamelos입니다. 본문 그대로의 과장된 그림으로 둡니다. 배경으로만 둡니다.

성령일 선교사: 성전과 길의 무대, ekdikeo·chera·telones를 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을 비유로 말씀하여"로, 기도로 열려요. 43절은 "곧 보게 되어 하나님께 영광을 돌리며 따르니 백성이 다 이를 보고 하나님을 찬양하니라"로, 봄과 찬양으로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 쉬지 않는 기도, 끝은 다시 보게 된 눈이에요. 구함이 봄으로 이어지는 폭이에요.

P01 한나래: 가운데 14절 "낮추는 자는 높아지리라"가 축처럼 박혀 있고, 그 결이 세리·어린이·맹인에게 흘러요.

성령일 선교사: 기도에서 봄으로, 낮아짐에서 높아짐으로 흐르는 폭을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 비유 속 재판관과 과부(2-3절), 성전의 바리새인과 세리(10절), 어린아이들과 데려온 사람들(15절), 부자 관리(18절), 제자들(28절), 그리고 맹인 거지(35절)예요.

P07 오지혜: 두 기도가 나란해요. 바리새인은 "서서 따로 기도하여… 나는 토색·불의·간음을 하는 자가 아니며"(11절), 세리는 "멀리 서서… 하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다"(13절)예요. 같은 성전, 다른 기도예요.

P11 나경아: 14절 "의롭다 하심을 받고"가 헬라어 dikaioo(의롭다 하다)예요. "낮추는"은 tapeinoo입니다. 둘이 한 절에 같이 놓여요. 어휘 분포만 기록합니다.

P04 최현국: 부자 관리 사상은 "재물이 많음"이에요. 22절 "네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 나누어 주라" 하시자, 23절 "심히 부자이므로 근심하더라"고 본문이 밝혀요.

P02 이진우: 어린이 장면 사상은 받음이에요. 17절 "누구든지 하나님의 나라를 어린아이와 같이 받아들이지 않는 자는 결단코 들어가지 못하리라"예요.

P11 나경아: 16절 "어린아이"는 paidion입니다. 30절 "영생"은 aionios(영원한) 계열이에요. 부자 관리도 18절에서 "영생을 얻으리이까" 묻습니다. 같은 단어가 두 장면에 걸쳐 놓이는 것까지만 기록합니다.

성령일 선교사: dikaioo·tapeinoo·paidion의 자리를 어휘 표시로만 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-8절): 과부와 불의한 재판관의 비유, "항상 기도하고 낙심하지 말라"
• 컷 2 (9-14절): 성전의 두 기도, 바리새인과 세리, "낮추는 자는 높아지리라"
• 컷 3 (15-17절): 어린아이들을 데려옴, 막는 제자, "어린아이와 같이 받으라"
• 컷 4 (18-30절): 부자 관리의 물음, 계명, "다 팔아 나누어 주라", 근심하며 돌아감, 낙타와 바늘귀
• 컷 5 (31-34절): 세 번째 수난 예고, "예루살렘으로 올라가노니", 제자들이 깨닫지 못함
• 컷 6 (35-43절): 여리고 길가의 맹인, "다윗의 자손이여", "네 믿음이 너를 구원하였느니라", 다시 봄

P02 이진우: 컷 1-2는 기도, 컷 3-4는 들어감의 조건, 컷 5는 길, 컷 6은 봄이에요. 작은 자와 부자가 컷마다 엇갈려요.

성령일 선교사: 그 엇갈림을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 세리의 몸짓이 구체적이에요. "멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며"(13절). 거리·시선·손이 다 그려져요.

P07 오지혜: 의문이에요. 8절 "그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐"가 비유 끝에 왜 붙었을까요. 기도 비유에 믿음 물음이 이어져서요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 부자 관리는 "어려서부터 다 지키었나이다"(21절) 합니다. 본문이 그의 응답을 그대로 기록해요. 인물 발화로 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 31-34절에서 수난을 자세히 예고하셨는데 "제자들이 이것을 하나도 깨닫지 못하였으니 그 말씀이 감추어졌으므로"(34절)라고 본문이 밝혀요.

P02 이진우: 의문이에요. 맹인이 "잠잠하라"는 꾸짖음을 받고도 "더욱 크게 소리 질러"(39절) 부르는데, 왜 그렇게 더 크게였을까요.

P05 김미영: 저는 27절 "사람으로는 할 수 없는 것을 하나님은 하실 수 있느니라"가 걸려요. 부자 이야기 끝에 붙어 있어서요.

P11 나경아: 42절 "보라(anablepo) 네 믿음이 너를 구원하였느니라"의 anablepo는 '다시 보다·위를 보다'의 결을 함께 가집니다. 두 결의 가능성만 관찰로 남기고 보류합니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 불의한 재판관도 끝내 신원해 주는 과부의 비유로 "항상 기도하고 낙심하지 말라" 하십니다. 이어 성전에 올라간 두 사람—바리새인은 자기를 자랑하고, 세리는 멀리 서서 가슴을 치며 "죄인이로소이다" 합니다.

P01 한나래: 사람들이 어린아이들을 데려오자 제자들이 막습니다. 예수께서 "용납하라, 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라" 하시고, "어린아이와 같이 받으라" 하십니다.

P04 최현국: 한 관리가 "선한 선생님이여 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까" 묻습니다. 계명을 말씀하시니 다 지켰다 하자, "있는 것을 다 팔아 나누어 주고 나를 따르라" 하십니다. 그가 부자라 근심하며 돌아가고, "낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라" 하십니다.

P02 이진우: 베드로가 "우리가 다 버리고 주를 따랐나이다" 하자, 받을 것을 말씀하십니다. 그리고 열둘을 데리고 "예루살렘으로 올라가노니" 하시며 수난을 예고하시나, 제자들은 깨닫지 못합니다.

P11 나경아: 여리고에 가까이 가실 때 길가의 맹인이 "다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서" 외칩니다. 잠잠하라 해도 더 크게 부릅니다. "네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐" 물으시니 "보기를 원하나이다" 합니다. "보라 네 믿음이 너를 구원하였느니라" 하시니 곧 보게 되어 하나님께 영광을 돌리며 따르고, 백성이 다 보고 찬양하는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 쉬지 않는 기도에서 시작해, 낮아진 자들의 줄을 지나, 돌아간 부자와 다시 보게 된 맹인으로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "가슴을 친 세리 — 의롭다 하심을 받고"

P02 이진우: "항상 기도하고 낙심하지 말라"

P04 최현국: "근심하며 돌아간 부자 관리"

P05 김미영: "어린아이와 같이 받으라"

P07 오지혜: "다윗의 자손이여 — 다시 보게 된 맹인"

P11 나경아: "Dikaioo · Tapeinoo · Anablepo — 의롭다·낮춤·봄"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "낮아진 자가 의롭다 하심을 받고, 길가에서 다시 본다"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 성전과 여리고 길가를 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P01 한나래: (조용히) 주님, 저는 멀리 서서 가슴을 치는 자리와, 근심하며 돌아가는 자리 사이에 서 있습니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '자기 의'에서 '의롭다 하심'으로 미는 한 화살표예요. 쉬지 않고 구하는 과부에서 시작해, 자랑하는 바리새인을 지나, 가슴을 친 세리가 "의롭다 하심을 받고"(14절) 내려가요. 정지된 사진이 아니라, 높이던 손이 가슴을 치는 손으로 기울어 가는 한 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 두면, 14절 "의롭다 하심을 받고"가 헬라어 dikaioo예요. 재판관에게서나 들을 법한 법정 단어가, 성전 뒤편에서 가슴을 친 세리에게 선언돼요. 그리고 같은 장 끝(42절) 맹인에게 "anablepo(다시 보다)"가 임해요. 의롭다 함과 다시 봄이 같은 결로 낮은 자리에 임하는 자리인데, 그 신학적 연결은 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 무대에 선 사람들이 다 손에 쥔 것이 없는 자예요. 신원할 힘 없는 과부, 자랑할 것 없는 세리, 아무것도 못 가진 어린이, 길가의 맹인. 그런데 그 빈손에 통치가 임해요. 반대로 가진 것이 많은 부자 관리만 "근심하며" 돌아가요(23절). 빈손과 가득 찬 손이 엇갈리는 자리예요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. "인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐"(8절)는 물음이 장 앞머리에 걸려 있어요. 이미 의롭다 하심은 임했으나, 아직 그 믿음이 다 차지 않은 결이요. 과부의 끈질긴 구함과 부자의 돌아감 사이의 긴장이 한 장에 같이 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 높은 자리의 사람(바리새인·부자 관리)은 가라앉고, 낮은 자리의 사람(세리·어린이·맹인)은 들려요. 스스로 높이는 자리에서 낮아져 받는 자리로 카메라가 옮겨가는 느낌이에요. 31절 예루살렘으로 오르는 길이 그 운동의 방향을 가리키고요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 세리의 "불쌍히 여기소서"(13절) 한 마디가 불씨처럼 만져져요. 의롭다 함이 가슴을 치는 빈손 한 마디에서 시작된다는 결이요. 제가 그 빈손의 자리에 설 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 자기 의에서 의롭다 하심으로, 스스로 높임에서 낮아져 받음으로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: LUK-018

book: 누가복음

chapter: 18

date: 2026-05-31

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누가복음 18장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대 = 비유 속 도시(재판관·과부, 2-3) → 성전(두 기도, 10) → 사람들 사이(어린이·부자 관리, 15·18) → 여리고 길가(맹인, 35).
• 소품 = 낙타와 바늘귀(25절)의 과장된 그림.
• 세리의 몸짓 — "멀리 서서… 눈을 들지 못하고 가슴을 치며"(13절).
• 방향 표지 = "예루살렘으로 올라가노니"(31절).
• chera(과부)·telones(세리)·ekdikeo(신원)가 배경 어휘로 깔림.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 작은 자들이 줄지어 나옴 — 과부·세리·어린이·맹인.
• 부자 관리 장면(18-23)에서 "근심하며" 가라앉음.
• 맹인의 "다윗의 자손이여" 두 번 외침(38-39)이 반복으로 들림.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을 비유로" — 기도로 열림.
• 43절: "곧 보게 되어… 백성이 다 이를 보고 하나님을 찬양하니라" — 봄·찬양으로 닫힘.
• 가운데 14절 "낮추는 자는 높아지리라"가 세리·어린이·맹인으로 흐름.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 재판관·과부 / 바리새인·세리 / 어린아이·데려온 사람들 / 부자 관리 / 제자들 / 맹인 거지.
• 두 기도 — 바리새인 "나는 ~아니며"(11), 세리 "죄인이로소이다"(13).
• "의롭다 하심"(dikaioo, 14)과 "낮추는"(tapeinoo, 14)이 한 절에.
• 부자 관리 — "어려서부터 다 지키었나이다"(21), "근심하더라"(23).
• "영생"(aionios)이 부자(18)와 제자(30) 두 장면에 걸침.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-8): 과부와 재판관, "낙심하지 말라", "믿음을 보겠느냐".
• 컷 2 (9-14): 성전 두 기도, "낮추는 자는 높아지리라".
• 컷 3 (15-17): 어린아이, "어린아이와 같이 받으라".
• 컷 4 (18-30): 부자 관리, "다 팔아 나누어 주라", 낙타·바늘귀.
• 컷 5 (31-34): 수난 예고, 깨닫지 못함.
• 컷 6 (35-43): 여리고 맹인, "다윗의 자손이여", 다시 봄.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• chera(χήρα) — 과부. 3절.
• ekdikeo(ἐκδικέω) — 신원하다·원한을 풀다. 3·5절.
• telones(τελώνης) — 세리. 10·13절.
• dikaioo(δικαιόω) — 의롭다 하다. 14절.
• tapeinoo(ταπεινόω) — 낮추다. 14절.
• paidion(παιδίον) — 어린아이. 16-17절.
• kamelos(κάμηλος) — 낙타. 25절.
• anablepo(ἀναβλέπω) — 다시 보다·위를 보다. 41-43절.

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 비유–사건의 교차 — 비유(1-14) → 사건(15-43).
• "낮춤–높임"의 짝(14절)이 세리·어린이·맹인을 꿰는 결.
• 두 기도의 대조(11·13) — 같은 성전, 다른 자세.
• 부자(돌아감)와 맹인(따름)의 엇갈림(23·43).

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 과부와 재판관 비유는 약자의 끈질긴 호소를 배경으로 둠(2-5절).
• 세리는 당시 멸시받던 직군 — "멀리 서서"의 거리를 본문이 그림(13절).
• "낙타가 바늘귀로"(25절)는 본문 그대로의 과장 표현 — 배경으로만.
• 여리고는 예루살렘으로 오르는 길목(35·31절) — 지리 배경.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 눅 18:14 ↔ 눅 14:11 (낮추는 자·높아지는 자)
• 눅 18:17 ↔ 막 10:15 / 마 18:3 (어린아이와 같이 받음)
• 눅 18:22 ↔ 눅 12:33 (소유를 팔아 구제)
• 눅 18:31-33 ↔ 눅 9:22 / 9:44 (수난 예고들)
• 눅 18:38 ↔ 눅 1:32 (다윗의 자손)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

불의한 재판관도 끝내 신원하는 과부의 비유로 "낙심하지 말라" 하신다. 성전에 올라간 두 사람—자랑하는 바리새인과 가슴을 치는 세리—가운데 세리가 의롭다 하심을 받는다. 어린아이들을 막는 제자에게 "용납하라, 어린아이와 같이 받으라" 하신다. 부자 관리가 영생을 묻자 "다 팔아 나누어 주라" 하시니 근심하며 돌아가고, 낙타와 바늘귀가 말해진다. 베드로의 말에 받을 것을 이르시고, 예루살렘으로 오르며 수난을 예고하시나 제자들은 깨닫지 못한다. 여리고 길가의 맹인이 "다윗의 자손이여" 외치며 봄을 구하니, "네 믿음이 너를 구원하였느니라" 하시고 그가 곧 보게 되어 따르며, 백성이 찬양하는 한 줄로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "낮추는 자는 높아지리라 — 의롭다 하심을 받은 세리"
• 초벌 부제: "낮아진 자가 의롭다 하심을 받고, 길가에서 다시 본다"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (8개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (세리·과부·여리고 길목 배경)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 두 기도(11·13)가 교훈 대조로 굳지 않도록 → 자세·발화의 위치만 기록.
• 부자 관리의 "근심"(23)을 정죄로 미끄러뜨리지 않고 → 본문 표현 그대로 보존.
• anablepo(42)의 '다시 봄/위를 봄' 두 결은 보류, 분포만 기록.

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sim_id: LUK-018

book: 누가복음

chapter: 18

date: 2026-05-31

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누가복음 18장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 비유 끝의 "믿음을 보겠느냐"(8절)는 왜 붙는가?

• 기도 비유 끝에 인자의 옴과 믿음 물음이 이어짐.
• 기도와 믿음의 연결은 답하지 않고 보존.

Q2. 같은 성전의 두 기도는 무엇으로 갈리는가?(11·13절)

• 자랑과 가슴 침의 자세 차이만 본문이 그림.
• 갈림의 결은 위치만 기록.

Q3. 왜 "어린아이와 같이" 받아야 하는가?(17절)

• 받음의 방식이 어린아이에 비유됨.
• 비유의 결은 묵상에서 다시.

Q4. 부자 관리는 왜 "근심하며" 돌아갔는가?(23절)

• "심히 부자이므로"라고 본문이 까닭을 밝힘.
• 근심의 깊이는 답하지 않고 보존.

Q5. 제자들은 왜 수난 예고를 깨닫지 못했는가?(34절)

• "그 말씀이 감추어졌으므로"라고 본문이 말함.
• 감추어짐의 까닭은 보류.

Q6. 맹인은 왜 "더욱 크게" 소리 질렀는가?(39절)

• 잠잠하라는 꾸짖음에 더 크게 부름.
• 외침의 절박함은 위치만 기록.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.