누가복음 19장

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sim_id: LUK-019

book: 누가복음

book_en: Luke

chapter: 19

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 내러티브·담화

language: 헬라어

verse_count: 48

observed_facts_count: 25

open_questions_count: 6

silence_moments: 3

greek_terms: [architelones, soteria, mna, basileus, klaio, eirene, episkope, oikos, proseuche]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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누가복음 19장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 누가복음 19장입니다. 한 사람의 집에서 시작해 성 전체로 무대가 커지는 장이지요. 끝까지 낭독하고 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 19:1~48, 약 6분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 앞은 따뜻해요. 작은 사람이 나무에 올라갔다가 내려와 기뻐 영접하는 장면이요. 그런데 입성 한가운데서 갑자기 우시는 대목(41절)에서 공기가 확 바뀌었어요.

P01 한나래: 저도요. 환호 소리가 가득한데 그 안에서 우시니까, 밝음과 눈물이 바로 붙어 있는 느낌이었어요.

P04 최현국: 무대가 점점 커져요. 삭개오의 집 → 길 → 성문 → 성전으로요. 한 집에서 성 전체로 넓어지는 동선이 보여요.

P05 김미영: 가운데 므나 비유(11-27절)가 꽤 길게 끼어 있어요. 돈과 종들이 나오는 그림이요.

P02 이진우: 끝에 성전에서 "기도하는 집"과 "강도의 소굴"(46절)이 대조로 박혀 있었어요.

P11 나경아: 9절 "오늘 구원이 이 집에 이르렀으니"가 한 결의 매듭처럼 들렸습니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 밝음과 눈물이 붙어 있는 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 1절에 "여리고로 들어가 지나가시더라"고 해요. 여리고 거리예요. 4절에 "앞으로 달려가서 그를 보기 위하여 돌무화과나무에 올라가니"라고 나무가 소품으로 나와요.

P04 최현국: 11절부터 무대가 비유 속으로 옮겨가요. "어떤 귀인이 왕위를 받아 가지고 오려고 먼 나라로 갈 때에"(12절)라며 먼 나라가 배경이에요.

P07 오지혜: 소품은 므나예요. 13절 "은 열 므나를 주며 이르되 내가 돌아올 때까지 장사하라"고 해요. 한 므나씩 열 종에게요.

P01 한나래: 28절부터 다시 길이에요. 29절 "감람원이라는 산의 벳바게와 베다니에 가까이 가셨을 때에" 나귀 새끼를 풀어 오라 하셔요. 나귀와 겉옷이 소품이에요(35절).

P11 나경아: 원어 하나 두면, 2절의 삭개오는 "세리장"인데 헬라어 architelones(세리들의 우두머리)입니다. 그리고 9절 "구원"은 soteria입니다. 또 13절 "므나"는 mna, 화폐 단위예요. 배경으로 둡니다.

P02 이진우: 끝은 성전이에요. 45절 "성전에 들어가사 장사하는 자들을 내쫓으시며" 하시고, 47절 "날마다 성전에서 가르치시니"로 닫혀요.

성령일 선교사: 여리고 나무에서 성전까지의 무대 이동과 architelones·soteria·mna를 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "예수께서 여리고로 들어가 지나가시더라"로, 한 도시 통과로 열려요. 48절은 "백성이 다 그에게 귀를 기울여 들으므로 어찌할 방도를 찾지 못하였더라"로, 가르침과 적대 사이의 긴장으로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 한 사람을 찾는 통과, 끝은 성 전체의 듣는 자리예요. 한 집에서 성으로 넓어지는 폭이에요.

P01 한나래: 가운데 10절 "인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라"가 축처럼 박혀 있어요. 찾음이 장의 결을 열어요.

성령일 선교사: 한 집에서 성으로 넓어지고, 찾음에서 적대로 갈라지는 폭을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수, 삭개오(2절), 수군거리는 무리(7절), 비유 속 귀인과 열 종과 백성(12-14절), 제자들(29·37절), 바리새인들(39절), 성전의 장사하는 자들(45절), 대제사장·서기관(47절)이에요.

P07 오지혜: 삭개오의 상황이 인상적이에요. "키가 작고"(3절) "달려가서… 올라가니"(4절) 하고, 8절에 "내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일… 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다" 합니다. 나무에서 내려와 결단으로 가요.

P04 최현국: 므나 비유 사상은 맡김과 결산이에요. 16절 "한 므나로 열 므나를 남겼나이다", 20절 "보소서 당신의 한 므나가 여기 있나이다 내가 수건으로 싸 두었었나이다". 남긴 종과 묻어 둔 종이 갈려요.

P02 이진우: 입성 사상은 왕이에요. 38절 "찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 왕이여"라고 무리가 외쳐요. 비유의 "왕위"(basileus, 왕)와 입성의 "왕"이 같은 결로 놓여요.

P11 나경아: 41절 "가까이 오사 성을 보시고 우시며(klaio)"의 klaio는 소리 내어 우는 결의 단어예요. 42절 "평화(eirene)에 관한 일을 알았더라면", 44절 "보살피는(episkope, 권념·찾아오심) 날을 네가 알지 못함을 인함이니라"가 이어져요. 어휘 분포만 기록합니다.

성령일 선교사: klaio·eirene·episkope의 자리를 어휘 표시로만 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-10절): 여리고, 돌무화과나무의 삭개오, "오늘 네 집에 유하여야 하겠다", "구원이 이 집에 이르렀으니"
• 컷 2 (11-27절): 열 므나 비유, 남긴 종과 묻어 둔 종, 왕을 싫어한 백성
• 컷 3 (28-40절): 나귀 새끼, 겉옷 깔기, 제자들의 찬송, 바리새인의 항의
• 컷 4 (41-44절): 성을 보고 우심, "평화에 관한 일", "보살피는 날"
• 컷 5 (45-46절): 성전 정화, "내 집은 기도하는 집", "강도의 소굴"
• 컷 6 (47-48절): 날마다 가르치심, 대제사장·서기관의 적대, 백성의 들음

P02 이진우: 컷 1은 한 집, 컷 2는 비유, 컷 3-6은 성이에요. 한 사람에서 성으로 무대가 커져요.

성령일 선교사: 그 커짐을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 삭개오가 "급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘"(6절) 하는데, 5절에서 예수께서 먼저 "삭개오야 속히 내려오라" 이름을 부르세요. 부름이 먼저예요.

P07 오지혜: 의문이에요. 26절 "있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 것까지도 빼앗기리라"가 왜 이렇게 들리나요. 묻어 둔 종의 결말이 무거워서요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 38절의 외침은 시편 118편("주의 이름으로 오시는 이여")의 결을 담아요. 무리가 그 구절을 입성에 얹습니다. 배경으로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 39-40절에서 바리새인이 "당신의 제자들을 책망하소서" 하자, "이 사람들이 잠잠하면 돌들이 소리 지르리라" 하세요. 멈출 수 없는 외침이라는 결이에요.

P02 이진우: 의문이에요. 환호 한가운데서 왜 우셨을까요(41절). 같은 길에서 찬송과 눈물이 같이 있어서요.

P05 김미영: 저는 44절 "돌 하나도 돌 위에 남기지 아니하리니"가 걸려요. 성을 보고 우신 뒤에 이어져서요.

P11 나경아: 46절은 이사야("기도하는 집")와 예레미야("강도의 소굴")의 결을 한 문장에 겹쳐 둡니다. 두 본문이 겹쳐 인용되는 것까지만 관찰로 남기고, 관계는 보류합니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 여리고를 지나실 때 키 작은 세리장 삭개오가 보려고 돌무화과나무에 올라갑니다. 예수께서 "삭개오야 속히 내려오라 오늘 네 집에 유하여야 하겠다" 하시니, 그가 급히 내려와 즐거워하며 영접합니다. 무리가 수군거리나, 삭개오가 소유의 절반과 갑절의 배상을 말하고, "오늘 구원이 이 집에 이르렀다, 인자는 잃은 자를 찾아 구원하러 왔다" 하십니다.

P04 최현국: 예루살렘이 가까워 나라가 곧 나타날 줄 아는 이들에게 열 므나 비유를 주십니다. 한 므나로 열·다섯을 남긴 종은 칭찬받고, 수건에 싸 둔 종은 책망받습니다. 왕 되기를 싫어한 백성도 등장합니다.

P01 한나래: 감람산 가까이에서 나귀 새끼를 풀어 오게 하시고, 제자들이 겉옷을 얹어 태웁니다. 내려가는 길에서 제자의 온 무리가 "주의 이름으로 오시는 왕이여" 찬송합니다. 바리새인이 책망을 청하자 "잠잠하면 돌들이 소리 지르리라" 하십니다.

P02 이진우: 성에 가까이 오사 성을 보시고 우시며, "평화에 관한 일을 알았더라면… 보살피는 날을 알지 못하였도다" 하십니다.

P11 나경아: 성전에 들어가 장사하는 자들을 내쫓으시며 "내 집은 기도하는 집이 되리라 하였거늘 너희는 강도의 소굴로 만들었도다" 하십니다. 날마다 성전에서 가르치시니, 대제사장과 서기관은 죽이려 꾀하나 백성이 귀를 기울여 어찌할 방도를 찾지 못하는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 한 집에 임한 구원에서 시작해, 맡겨진 므나와 나귀 위 입성을 지나, 성을 보고 흘린 눈물과 비워진 성전으로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "나무에서 내려온 삭개오 — 오늘 이 집에"

P02 이진우: "주의 이름으로 오시는 왕이여"

P04 최현국: "맡겨진 열 므나 — 남긴 종, 묻어 둔 종"

P05 김미영: "내 집은 기도하는 집이라"

P07 오지혜: "성을 보시고 우시며"

P11 나경아: "Soteria · Klaio · Episkope — 구원·우심·보살핌"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "한 집에 임한 구원, 환호 한가운데 흘린 눈물"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 여리고 거리와 성 앞 언덕을 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 환호하는 무리 가운데 서 있는데, 주께서는 그 가운데서 우십니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '한 집의 구원'에서 '성을 보고 우심'으로 미는 한 화살표예요. 삭개오의 집에 임한 구원(9절)에서 시작해, 환호하는 무리를 지나, 예루살렘 성을 보고 우시는 자리(41절)로 끝나요. 한 집은 받았는데 한 성은 알지 못해요. 받음과 놓침이 한 장 안에서 엇갈리는 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 두면, 9절 "구원이 이 집에 이르렀으니"의 "구원"이 soteria예요. 그리고 44절 "권고받는 날을 알지 못함"의 "권고"가 episkope(찾아오심·돌보심)예요. 찾아오신 그분을 한 집(삭개오)은 알아보고, 한 성(예루살렘)은 알지 못하는 대조인데, 그 까닭은 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 표면은 환호와 종려의 길이지만, 그 한복판에서 주께서 우세요(41절). 드러난 환호와 감춰진 눈물이 같은 길 위에 겹쳐요. 무리는 왕을 부르는데, 그 왕은 성의 멸망을 보며 우셔요. 보이는 것과 보이지 않는 것이 한 장면에서 엇갈려요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. 삭개오에게는 "오늘 구원이 이르렀다"(9절) 하시는데, 성에는 "네가 알았더라면"(42절) 하며 우셔요. 이미 구원이 임한 집과, 아직 평화의 일을 알지 못하는 성이 한 장에 같이 있어요. 그 사이의 긴장이요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 나무 위의 작은 사람이 내려와 구원을 맞고(6절), 큰 성은 환호 속에서 그분을 지나쳐요. 므나 비유(11-27절)도 그 사이에 놓여, 맡은 것을 활용한 종과 묻어 둔 종이 갈려요. 찾아오심 앞에서 맞이함과 놓침으로 카메라가 갈라지는 느낌이에요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 삭개오의 "내려와"(5절)와 "절반을 가난한 자들에게 주겠나이다"(8절)가 불씨처럼 만져져요. 구원이 내려와 맞이하는 한 몸짓에서 시작된다는 결이요. 제가 내려와 맞을 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 찾아오심을 맞이한 한 집에서, 알지 못해 우심을 산 한 성으로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: LUK-019

book: 누가복음

chapter: 19

date: 2026-05-31

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누가복음 19장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대 = 여리고 거리(1) → 비유 속 먼 나라(12) → 감람산 길·성문(29) → 성을 보는 언덕(41) → 성전(45).
• 소품 = 돌무화과나무(4), 은 열 므나(13), 나귀 새끼와 겉옷(35).
• 한 집(삭개오)에서 성 전체로 무대가 커짐.
• architelones(세리장)·mna(므나)가 배경 어휘로 깔림.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 앞은 따뜻함(삭개오의 영접), 입성 한가운데 갑작스런 눈물(41).
• 찬송과 눈물이 같은 길에 붙어 있음.
• 끝의 성전 = "기도하는 집"과 "강도의 소굴"의 대조(46).

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "여리고로 들어가 지나가시더라" — 한 도시 통과로 열림.
• 48절: "백성이 다 그에게 귀를 기울여 들으므로 어찌할 방도를 찾지 못하였더라" — 가르침·적대의 긴장으로 닫힘.
• 가운데 10절 "잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라"가 장의 결을 엶.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 삭개오 / 수군거리는 무리 / 비유의 귀인·열 종·백성 / 제자들 / 바리새인 / 성전 장사꾼 / 대제사장·서기관.
• 삭개오 — "키가 작고"(3), "급히 내려와 즐거워하며"(6), 절반·갑절(8).
• 므나 비유 — 남긴 종(16·18)과 묻어 둔 종(20).
• 입성 — "주의 이름으로 오시는 왕이여"(38), 비유의 "왕위"(basileus)와 겹침.
• 성을 보고 우심(klaio, 41), "평화"(eirene, 42), "보살피는 날"(episkope, 44).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-10): 삭개오, "오늘 네 집에", "구원이 이 집에".
• 컷 2 (11-27): 열 므나, 남긴 종·묻어 둔 종, 왕을 싫어한 백성.
• 컷 3 (28-40): 나귀 새끼, 겉옷, 찬송, 바리새인의 항의.
• 컷 4 (41-44): 성을 보고 우심, "평화", "보살피는 날".
• 컷 5 (45-46): 성전 정화, "기도하는 집"·"강도의 소굴".
• 컷 6 (47-48): 날마다 가르치심, 적대와 들음.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• architelones(ἀρχιτελώνης) — 세리장. 2절.
• soteria(σωτηρία) — 구원. 9절 "구원이 이 집에".
• mna(μνᾶ) — 므나(화폐). 13절 이하.
• basileus(βασιλεύς) — 왕. 38절 입성 / 비유의 "왕위"(12·14·27).
• klaio(κλαίω) — 소리 내어 울다. 41절.
• eirene(εἰρήνη) — 평화. 38·42절.
• episkope(ἐπισκοπή) — 보살핌·찾아오심. 44절.
• proseuche(προσευχή) — 기도. 46절 "기도하는 집".

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 한 집(1-10) → 비유(11-27) → 성(28-48)의 확대.
• "잃은 자를 찾음"(10)과 "보살피는 날을 알지 못함"(44)의 대비.
• 찬송(38)과 눈물(41)의 인접.
• 성전의 두 인용 겹침 — "기도하는 집"·"강도의 소굴"(46).

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 세리장은 세리들의 우두머리 — 부와 멸시가 함께한 직군(2절 배경).
• 나귀 새끼·겉옷 깔기는 왕의 입성 그림(35절, 슥 9:9의 결).
• 38절 외침은 시 118:26의 구절을 입성에 얹음 — 배경으로만.
• 46절은 사 56:7과 렘 7:11의 결을 한 문장에 겹쳐 인용.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 눅 19:10 ↔ 눅 15 (잃은 양·동전·아들, 찾음의 결)
• 눅 19:11-27 ↔ 마 25:14-30 (달란트 비유와 결이 닿음)
• 눅 19:38 ↔ 시 118:26 (주의 이름으로 오시는 이)
• 눅 19:46 ↔ 사 56:7 / 렘 7:11 (기도하는 집·강도의 소굴)
• 눅 19:44 ↔ 눅 21:6 (돌 위에 돌이 남지 않음)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

여리고를 지나실 때 키 작은 세리장 삭개오가 나무에 올라가 보려 한다. "속히 내려오라 오늘 네 집에 유하겠다" 하시니 그가 즐거워 영접하고, 절반과 갑절을 말한다. "구원이 이 집에 이르렀다, 인자는 잃은 자를 찾으러 왔다" 하신다. 예루살렘이 가까우매 열 므나 비유를 주시어 남긴 종과 묻어 둔 종을 가르신다. 감람산 길에서 나귀 새끼에 오르시니 제자들이 겉옷을 깔고 "주의 이름으로 오시는 왕이여" 찬송한다. 성을 보시고 우시며 "보살피는 날을 알지 못하였도다" 하신 뒤, 성전을 비우시며 "내 집은 기도하는 집이라" 하신다. 날마다 가르치시니 지도자들은 죽이려 하나 백성이 귀를 기울이는 한 줄로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "오늘 구원이 이 집에 — 성을 보고 우시며"
• 초벌 부제: "한 집에 임한 구원, 환호 한가운데 흘린 눈물"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (8개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (세리장·나귀 입성·성전 인용 배경)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 삭개오의 절반·갑절(8)이 공로 공식으로 굳지 않도록 → 부름이 먼저임(5)과 함께 위치만 기록.
• 입성의 "왕"(38)과 우심(41)을 하나의 교훈으로 봉합하지 않고 → 두 장면의 인접만 보존.
• 성전 두 인용(46)의 관계는 보류, 겹침만 기록.

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sim_id: LUK-019

book: 누가복음

chapter: 19

date: 2026-05-31

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누가복음 19장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 왜 예수께서 먼저 삭개오의 이름을 부르셨는가?(5절)

• 삭개오가 청하기 전에 부름이 먼저 옴.
• 먼저 부름의 결은 답하지 않고 보존.

Q2. "있는 자는 받고 없는 자는 빼앗기리라"(26절)는 무엇인가?

• 묻어 둔 종의 결말에 이어진 말.
• 이 무게의 결은 위치만 기록.

Q3. 환호 한가운데서 왜 우셨는가?(41절)

• 찬송과 눈물이 같은 길에 있음.
• 눈물의 까닭은 답하지 않고 보존.

Q4. "보살피는 날을 알지 못함"(44절)은 무엇을 가리키는가?

• episkope의 날을 알지 못함이 까닭으로 제시됨.
• 그 날의 결은 묵상에서 다시.

Q5. "돌들이 소리 지르리라"(40절)는 어떤 그림인가?

• 잠잠하면 돌이 외친다는 멈출 수 없는 결.
• 이미지의 결은 보류, 위치만 기록.

Q6. 성전의 두 인용은 어떻게 한 문장에 겹치는가?(46절)

• "기도하는 집"과 "강도의 소굴"이 함께 놓임.
• 두 본문의 관계는 답하지 않고 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.