누가복음 20장

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sim_id: LUK-020

book: 누가복음

book_en: Luke

chapter: 20

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 내러티브·담화

language: 헬라어

verse_count: 47

observed_facts_count: 24

open_questions_count: 6

silence_moments: 3

greek_terms: [exousia, ampelon, georgos, lithos, kephale, Kaisar, eikon, anastasis, isangelos]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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누가복음 20장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 누가복음 20장입니다. 성전에서 물음과 답이 오가는 장이지요. 끝까지 낭독하고 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 20:1~47, 약 6분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 묻고 답하고, 또 묻고 답하는 결이에요. 여러 무리가 차례로 와서 시험하는데, 그때마다 되물으시거나 답하셔서 팽팽했어요.

P01 한나래: 저는 가운데 포도원 비유(9-18절)에서 분위기가 무거워졌어요. 종을 보내고 또 보내다가 아들까지 죽이는 그림이요.

P04 최현국: 무대가 한 곳, 성전이에요. 사람들이 번갈아 들어오는 연극 같아요. 대제사장 → 정탐꾼 → 사두개인이 차례로요.

P05 김미영: "데나리온"과 "형상"(24절)이 손에 만져졌어요. 동전 하나를 들고 묻는 장면이요.

P02 이진우: "건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라"(17절)가 비유 끝에 박혀 있었어요.

P11 나경아: 38절 "하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라"가 한 결의 매듭처럼 들렸습니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 묻고 답하는 그 팽팽한 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 1절에 "성전에서 백성을 가르치시며 복음을 전하실새"라고 해요. 19장에 이어 성전이 무대예요. 가르치시는 자리에 사람들이 와요.

P04 최현국: 비유 속 무대는 포도원이에요. 9절 "한 사람이 포도원을 만들어 농부들에게 세로 주고 타국에 가서 오래 있다가"라고요. 농부와 종들이 그 안에 있어요.

P07 오지혜: 소품은 데나리온 동전이에요. 24절 "데나리온 하나를 내게 보이라 누구의 형상과 글이 여기 있느냐" 하시니 "가이사의 것이니이다" 해요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, 2절의 "무슨 권위로"가 헬라어 exousia(권위)예요. 또 9절 "포도원"은 ampelon, "농부"는 georgos입니다. 17절 "돌"은 lithos, "머릿돌"은 kephale(머리) 결의 표현이에요. 배경으로 둡니다.

P01 한나래: 27절부터 사두개인이 와요. "부활이 없다 주장하는 사두개인"이라고 본문이 그들의 입장을 밝혀요(27절). 그들이 일곱 형제 이야기를 들고 와요.

P02 이진우: 41-44절에 "다윗이… 그의 자손이 어찌 되겠느냐"며 시편을 드세요. 시편 110편의 결이 배경으로 깔려요.

성령일 선교사: 성전·포도원의 무대와 exousia·ampelon·lithos를 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1-2절은 "무슨 권위로 이런 일을 하는지… 말하라"는 물음으로 열려요. 47절은 "그들이 더 엄중한 심판을 받으리라"는 서기관 경고로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 권위를 묻는 물음, 끝은 심판의 경고예요. 묻던 자리가 경고로 돌아서는 폭이에요.

P01 한나래: 가운데 17-18절 "버린 돌이 머릿돌"과 "그 돌 위에 떨어지는 자"가 축처럼 박혀 있어요. 물음들 사이에 그 돌이 놓여요.

성령일 선교사: 권위의 물음에서 심판의 경고로 흐르는 폭을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수, 대제사장과 서기관과 장로들(1절), 정탐꾼들(20절), 사두개인들(27절), 백성(45절), 그리고 비유 속 포도원 주인·농부들·종들·아들(9-15절)이에요.

P07 오지혜: 상황은 시험이에요. 20절에 "엿보다가 예수를 총독의 다스림과 권세 아래에 넘기려 하여 정탐들을 보내어 그들로 의인인 체하며" 한다고 본문이 의도를 밝혀요.

P04 최현국: 포도원 비유 사상은 보냄과 거절이에요. 종을 보내면 때리고(10-12절), 마침내 "사랑하는 아들"을 보내자 "포도원 밖에 내쫓아 죽였느니라"(15절)예요.

P11 나경아: 22절 "가이사에게 세를 바치는 것이 옳으니이까"에 "가이사"는 Kaisar, 24절 "형상"은 eikon(이미지·형상)이에요. "가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께"(25절)로 받으세요. 어휘 분포만 기록합니다.

P02 이진우: 사두개인 사상은 부활이에요. 27절 "부활이 없다 주장하는" 그들에게, 36절 "그들은… 부활의 자녀로서 천사와 동등이요(isangelos)" 하시고, 38절 "산 자의 하나님"으로 받으세요.

P11 나경아: 35-36절의 "부활"이 anastasis(일어섬·부활)예요. 36절 "천사와 동등"은 isangelos로, '천사 같은'의 결입니다. 어휘 위치만 기록합니다.

성령일 선교사: eikon·anastasis·isangelos의 자리를 어휘 표시로만 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-8절): 권위 논쟁, "요한의 세례가 하늘로부터냐", 되물으심
• 컷 2 (9-19절): 포도원과 악한 농부, 사랑하는 아들, "버린 돌이 머릿돌"
• 컷 3 (20-26절): 정탐꾼, 가이사의 세금, 데나리온의 형상, "가이사의 것은 가이사에게"
• 컷 4 (27-40절): 사두개인, 일곱 형제, 부활 논쟁, "산 자의 하나님"
• 컷 5 (41-44절): "다윗이 그리스도를 주라 칭하였은즉", 시편 110편
• 컷 6 (45-47절): 서기관을 삼가라, 긴 옷·높은 자리·과부의 가산, 더 엄중한 심판

P02 이진우: 컷 1·3·4가 시험–답이고, 컷 2·5·6은 예수께서 먼저 여신 말씀이에요. 받는 것과 여는 것이 번갈아 와요.

성령일 선교사: 그 번갈음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 권위 물음에 곧장 답하지 않으시고 "나도 한 말을 너희에게 물으리니"(3절) 하며 요한의 세례로 되물으세요. 물음에 물음으로요.

P07 오지혜: 의문이에요. 16절 "사람들이 듣고 이르되 그렇게 되지 말아지이다 하거늘"이 왜 끼어 있을까요. 비유 끝에 듣는 이들의 반응이 박혀서요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 17절은 시편 118편 "건축자가 버린 돌"을 드세요. 19장의 입성 찬송(시 118:26)과 같은 시편이 다시 나옵니다. 배경으로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 세금 물음 앞뒤에 "그의 말을 책잡고자 하나"(20절), "백성 앞에서 그의 말을 능히 책잡지 못하고… 잠잠하니라"(26절)가 감싸요. 덫이 빗나가는 그림이에요.

P02 이진우: 의문이에요. 부활 논쟁에서 "모세도… 주를 아브라함의 하나님이요… 라 칭하였나니"(37절)를 드시는데, 왜 모세의 떨기나무를 근거로 드셨을까요.

P05 김미영: 저는 25절 "가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께"가 걸려요. 형상을 묻고 답을 들으신 뒤 두 몫으로 나누셔서요.

P11 나경아: 24절 "형상"(eikon)과 25절 "하나님의 것"이 한 장면에 같이 놓여요. 형상의 임자와 하나님의 몫이 나란한 것까지만 관찰로 남기고, 관계는 보류합니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 성전에서 가르치실 때 대제사장들이 "무슨 권위로 이런 일을 하느냐" 묻습니다. "요한의 세례가 하늘로부터냐 사람으로부터냐" 되물으시니, 그들이 답을 정하지 못하자 "나도 말하지 아니하리라" 하십니다.

P01 한나래: 포도원 비유를 백성에게 주십니다. 주인이 종을 거듭 보내나 농부들이 때려 보내고, 사랑하는 아들마저 포도원 밖에 내쫓아 죽입니다. "건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었다" 하시니, 듣던 이들이 "그렇게 되지 말아지이다" 합니다.

P04 최현국: 정탐꾼들이 의인인 체하며 "가이사에게 세를 바침이 옳으니이까" 묻습니다. 데나리온의 형상을 물으시고 "가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께" 하시니, 책잡지 못하고 잠잠합니다.

P02 이진우: 부활이 없다는 사두개인이 일곱 형제의 한 아내 이야기를 들고 옵니다. "이 세상 자녀는 장가가고 시집가되 저 세상과 부활에 참여한 자들은… 천사와 동등이라" 하시고, 떨기나무의 모세를 드시며 "하나님은 산 자의 하나님이시라" 하십니다.

P11 나경아: 이어 "다윗이 시편에서 그리스도를 주라 칭하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐" 물으시고, 백성이 듣는 중에 제자들에게 "서기관들을 삼가라—긴 옷을 입고 다니며 과부의 가산을 삼키는도다" 하시며 더 엄중한 심판을 말씀하시는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 권위를 묻는 자리에서 시작해, 버린 돌과 가이사의 형상을 지나, 산 자의 하나님과 서기관 경고로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "버린 돌이 머릿돌이 되었느니라"

P02 이진우: "무슨 권위로 이런 일을 하느냐"

P04 최현국: "가이사의 것은 가이사에게"

P05 김미영: "포도원과 사랑하는 아들"

P07 오지혜: "산 자의 하나님이시라"

P11 나경아: "Exousia · Eikon · Anastasis — 권위·형상·부활"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "묻는 덫 사이에서, 버린 돌과 산 자의 하나님"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 성전 뜰과 묻는 무리 사이를 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P02 이진우: (조용히) 주님, 저는 묻는 무리 가운데 서서, 덫이 아니라 답을 듣고 싶습니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '권위를 묻는 자리'에서 '권위가 드러나는 자리'로 미는 한 화살표예요. "무슨 권위로 이런 일을 하느냐"(2절)는 물음에서 시작해, 던진 덫들을 하나씩 지나, "버린 돌이 머릿돌이 되었다"(17절)와 "산 자의 하나님"(38절)으로 권위가 도리어 드러나요. 묻던 입이 다물어지고(40절) 권위가 스스로 서는 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 두면, 17절 "머릿돌"이 시편 118편을 끌어온 kephale gonias(모퉁이의 머리)예요. 건축자가 버린 돌을 가리키는 그림이요. 그리고 38절 "산 자의 하나님"은 출애굽기 3장의 "나는… 하나님이라"를 다시 여는 자리예요. 버려짐이 머릿돌로, 죽음의 논쟁이 산 자의 하나님으로 뒤집히는 결인데, 그 신학적 폭은 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 표면은 덫과 논쟁이지만, 그 아래에서 버려진 것이 세워지는 전복이 흘러요. 농부들이 상속자를 죽여 던지는 비유(15절)와, 건축자가 버린 돌이 머릿돌이 되는 인용(17절)이 같은 결로 겹쳐요. 거부가 도리어 머릿돌을 세워요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. 사두개인은 죽은 자의 부활을 부정하며 묻는데, 그분은 "하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님"(38절)이라 하셔요. 이미 산 자의 하나님으로 계시나, 아직 부활은 논쟁 가운데 있는 긴장이요. 죽음을 전제한 물음과 생명을 전제한 답이 한 장에 같이 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 묻는 자들이 차례로 덫을 놓고(권위·가이사·부활), 그분은 그 덫을 도리어 빛으로 돌리세요. 거부하는 물음에서 드러나는 권위로 카메라가 옮겨가는 느낌이에요. 41-44절 "다윗의 자손이자 주"라는 물음으로 끝내 묻던 자들의 입이 다물려요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "버린 돌이 머릿돌"(17절) 한 마디가 불씨처럼 만져져요. 사람이 버린 것을 하나님이 세우신다는 결이요. 제가 버려진 것을 머릿돌로 보는 눈을 가졌는지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 권위를 묻는 자리에서 권위가 드러나는 자리로, 버려진 돌에서 머릿돌로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: LUK-020

book: 누가복음

chapter: 20

date: 2026-05-31

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누가복음 20장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대 = 성전 가르침의 자리(1절). 19장에 이어 성전에서 물음과 답이 오감.
• 비유 속 무대 = 포도원, 농부·종들·아들(9-15).
• 소품 = 데나리온 동전과 그 형상(24).
• 사두개인이 "부활이 없다" 입장을 들고 옴(27).
• exousia(권위)·ampelon(포도원)·lithos(돌)가 배경 어휘로 깔림.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 묻고 답하는 팽팽한 결, 여러 무리가 차례로 시험.
• 포도원 비유(9-18)에서 무거워짐.
• "버린 돌이 머릿돌"(17)이 물음들 사이에 박힘.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1-2절: "무슨 권위로 이런 일을 하는지 말하라" — 권위의 물음으로 열림.
• 47절: "그들이 더 엄중한 심판을 받으리라" — 서기관 경고로 닫힘.
• 가운데 17-18절 "버린 돌이 머릿돌"과 "떨어지는 자"가 축으로 박힘.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 대제사장·서기관·장로(1) / 정탐꾼(20) / 사두개인(27) / 백성(45) / 비유의 주인·농부·종·아들.
• 본문이 의도 밝힘 — "의인인 체하며… 책잡고자"(20).
• 포도원 비유 — 보냄과 거절, "사랑하는 아들"을 죽임(15).
• "가이사"(Kaisar)·"형상"(eikon, 24), "가이사의 것은 가이사에게"(25).
• 부활(anastasis)·"천사와 동등"(isangelos, 36), "산 자의 하나님"(38).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-8): 권위 논쟁, 요한의 세례로 되물으심.
• 컷 2 (9-19): 포도원·악한 농부, "버린 돌이 머릿돌".
• 컷 3 (20-26): 가이사의 세금, 형상, 두 몫.
• 컷 4 (27-40): 일곱 형제, 부활 논쟁, "산 자의 하나님".
• 컷 5 (41-44): 다윗과 그리스도, 시편 110편.
• 컷 6 (45-47): 서기관을 삼가라, 더 엄중한 심판.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• exousia(ἐξουσία) — 권위. 2·8절.
• ampelon(ἀμπελών) — 포도원. 9절 이하.
• georgos(γεωργός) — 농부. 9·10·14·16절.
• lithos(λίθος) — 돌. 17-18절.
• Kaisar(Καῖσαρ) — 가이사. 22·24·25절.
• eikon(εἰκών) — 형상·이미지. 24절.
• anastasis(ἀνάστασις) — 부활. 27·33·35-36절.
• isangelos(ἰσάγγελος) — 천사와 동등·천사 같은. 36절.

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 받음(시험–답: 1·3·4컷)과 여심(예수의 말씀: 2·5·6컷)의 번갈음.
• 포도원 비유의 점층 — 종→종→종→아들(10-15).
• "버린 돌–머릿돌"(17)과 "떨어지는 자"(18)의 두 결.
• 덫이 빗나감을 감싸는 틀 — "책잡고자"(20)·"책잡지 못하고 잠잠"(26).

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 사두개인은 부활을 부인하는 입장 — 본문이 그 전제를 밝힘(27절).
• 데나리온은 가이사의 형상이 새겨진 로마 화폐(24절 배경).
• 17절은 시 118:22을, 42-43절은 시 110:1을 직접 인용 — 배경으로만.
• 37절 모세의 떨기나무(출 3:6)를 부활 논거로 드심 — 인용 위치로 기록.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 눅 20:17 ↔ 시 118:22 (버린 돌·머릿돌)
• 눅 20:9-16 ↔ 사 5:1-7 (포도원의 노래)
• 눅 20:37 ↔ 출 3:6 (떨기나무·조상의 하나님)
• 눅 20:42-43 ↔ 시 110:1 (주께서 내 주께 이르시되)
• 눅 20:47 ↔ 눅 21:1-4 (과부의 가산·과부의 헌금)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

성전에서 가르치실 때 대제사장들이 권위를 묻자, 요한의 세례로 되물어 그들을 잠잠케 하신다. 포도원과 악한 농부의 비유로 보냄과 거절을 그리시고, "버린 돌이 머릿돌이 되었다" 하시니 듣는 이들이 물러선다. 정탐꾼들이 가이사의 세금을 묻자 데나리온의 형상을 물으시고 "가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께" 하신다. 부활을 부인하는 사두개인이 일곱 형제 이야기를 들고 오나, "산 자의 하나님이시라" 하신다. 다윗이 그리스도를 주라 칭한 시편을 드신 뒤, 서기관을 삼가라 경고하며 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "버린 돌이 머릿돌 — 산 자의 하나님이시라"
• 초벌 부제: "묻는 덫 사이에서, 버린 돌과 산 자의 하나님"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (8개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (사두개인·데나리온·시편 인용 배경)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• "가이사의 것·하나님의 것"(25)이 정치 원리로 굳지 않도록 → 형상과 두 몫의 위치만 기록.
• 포도원 비유의 "아들"(15)을 알레고리로 봉합하지 않고 → 보냄·거절의 점층만 보존.
• "산 자의 하나님"(38)을 교리 명제로 굳히지 않고 → 떨기나무 인용 위치만 기록.

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sim_id: LUK-020

book: 누가복음

chapter: 20

date: 2026-05-31

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누가복음 20장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 왜 권위 물음에 물음으로 되물으셨는가?(3절)

• 요한의 세례를 되물어 답을 정하지 못하게 하심.
• 되물음의 결은 답하지 않고 보존.

Q2. 비유 끝에 "그렇게 되지 말아지이다"(16절)는 왜 끼어드는가?

• 듣는 이들의 반응이 비유 끝에 박힘.
• 반응의 결은 위치만 기록.

Q3. "버린 돌이 머릿돌"(17절)과 "떨어지는 자"(18절)는 어떻게 함께인가?

• 한 돌의 두 결이 나란히 놓임.
• 두 결의 관계는 보류.

Q4. "형상"을 묻고 "두 몫"으로 나누심(24-25절)은 어떤 결인가?

• 형상의 임자와 하나님의 몫이 한 장면에.
• 두 몫의 결은 답하지 않고 보존.

Q5. 왜 떨기나무의 모세를 부활 논거로 드셨는가?(37절)

• "조상의 하나님"이라는 칭함을 근거로 드심.
• 논거의 결은 묵상에서 다시.

Q6. "다윗의 자손"과 "다윗의 주"는 어떻게 함께인가?(41-44절)

• 시편 110편으로 자손과 주가 나란히 놓임.
• 둘의 관계는 보류, 위치만 기록.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.