누가복음 8장

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sim_id: LUK-008

book: 누가복음

book_en: Luke

chapter: 8

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 내러티브·담화

language: 헬라어

verse_count: 56

observed_facts_count: 25

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

greek_terms: [sporos, logos, pistis, phobos, legion, soizo, krapedon, egeiro, siopao, thygater]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

quality_passed: true

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date: 2026-05-31

track: deep

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누가복음 8장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 누가복음 8장입니다. 비유와 표적이 잇따르는 장이지요. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 8:1~56, 약 7분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 앞은 차분한 비유였어요. 씨와 땅 이야기요. 그러다 뒤로 가면 바람, 군대 귀신, 죽음이 잇따라 몰아쳐요. 잔잔하다 거칠어져요.

P01 한나래: 저는 "두려움"이 자꾸 나오는 게 느껴졌어요. 풍랑에서도, 거라사에서도, 야이로 집에서도 무서워해요. 다른 자리인데 같은 두려움이에요.

P04 최현국: 무대가 넓게 움직여요. 마을들(1절), 호숫가의 비유, 건너편 바다, 거라사 땅, 다시 이편의 야이로 집이에요. 호수를 건너고 또 건너요.

P05 김미영: "옷"이 손에 만져졌어요. 혈루증 여인이 옷 가에 손을 대요. 그 작은 닿음이 또렷했어요.

P02 이진우: "믿음"이라는 말이 거듭 박혀 있었어요. "너희 믿음이 어디 있느냐", "네 믿음이 너를 구원하였다", "두려워 말고 믿기만 하라"요.

P11 나경아: 가운데 "내게 손을 댄 자가 누구냐"(45절)는 물음이 인상적이었어요. 무리에 눌리는데도 한 사람을 찾으세요.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 1절에 "각 성과 마을에 두루 다니시며" 전도하시는 길이 나와요. 4절엔 "큰 무리가 모이고… 비유로 말씀하시되"라 비유 자리가 서고, 22절엔 "배에 오르사" 호수를 건너가요.

P04 최현국: 무대가 옮겨가요. 전도의 길·비유 자리(1-21절) → 건너가는 배·풍랑(22-25절) → 거라사 땅(26-39절) → 다시 이편의 야이로 집과 길(40-56절)이에요.

P07 오지혜: 소품이에요. 씨와 네 땅(5-8절), 등불과 그릇·평상(16절), 배와 물결(23절), 돼지 떼(32절), 그리고 옷 가(44절)예요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, "씨"(5·11절)가 헬라어 sporos이고 그 씨는 곧 "하나님의 말씀"(logos, 11절)이라 본문이 풀어요. 군대 귀신의 "군대"(30절)는 legion(로마 군단)이고요. 음역만 배경으로 둡니다.

P01 한나래: 시간 배경이 갈릴리 호수의 뱃길이에요. 건너편으로 가다 풍랑을 만나고(23절), 다시 돌아와요(40절). 호수를 사이에 둔 두 땅이 깔려요. 무대 장치로만 둡니다.

P02 이진우: 44절 "그의 옷 가에 손을 대니"의 "옷 가"는 옷단·술(krapedon)이에요. 율법이 명한 옷단의 술을 가리키는 결이 배경으로 깔려요. 배경으로 둡니다.

성령일 선교사: sporos·logos·legion·krapedon을 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계인지요.

P02 이진우: 1절은 "예수께서 각 성과 마을에 두루 다니시며 하나님의 나라를 전파하시며"로, 말씀을 뿌리는 길로 열려요. 56절은 "이 일을 아무에게도 말하지 말라 하시니라"로, 살리신 뒤 침묵을 명하며 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 말씀을 두루 뿌림, 끝은 일을 말하지 말라는 침묵이에요. 펼침에서 감춤으로, 큰 길에서 한 방으로 좁혀져요.

P01 한나래: 가운데 "들을 귀 있는 자는 들을지어다"(8절)와 "어떻게 듣는가를 스스로 삼가라"(18절)가 들음으로 이어져요. 들음이 양쪽에 걸려요.

성령일 선교사: 말씀의 뿌림에서 침묵의 명함으로, 들음을 사이에 둔 폭을 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수와 열둘, 따르던 여인들(2-3절), 비유를 듣는 큰 무리(4절), 배의 제자들(22절), 거라사의 군대 귀신 들린 사람(27절), 혈루증 여인(43절), 회당장 야이로와 그 딸(41·42절)이에요.

P07 오지혜: 상황이 같은 물음으로 묶여요. 풍랑에서 "너희 믿음이 어디 있느냐"(25절), 여인에게 "네 믿음이 너를 구원하였다"(48절), 야이로에게 "두려워 말고 믿기만 하라"(50절)요. 믿음을 거듭 물으세요.

P04 최현국: 후반 사상은 두려움과 믿음의 대비예요. 잔잔케 하신 뒤 제자들이 "두려워하고 놀랍게 여겨"(25절) 하고, 거라사 사람들도 "크게 두려워하여… 떠나가시기를 구하더라"(37절)요. 표적 뒤에 두려움이 따라와요.

P02 이진우: 씨 비유의 풀이(11-15절)도 사상이에요. 길가·바위·가시·좋은 땅, 네 땅의 들음과 맺음이 나란히 놓여요.

P11 나경아: 48·50절 "구원하였다"가 soizo예요. 24절 "잔잔하라"의 결과 54절 "일어나라"(egeiro)가 명령으로 놓여요. 어휘 위치만 둡니다.

성령일 선교사: 그 믿음과 두려움을 나란히 두고, 어느 하나로 좁히지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷으로 보입니다.

• 컷 1 (1-3절): 전도의 길, 함께한 여인들
• 컷 2 (4-21절): 씨 비유와 풀이, 등불, "내 어머니와 동생들"
• 컷 3 (22-25절): 건너가는 배, 풍랑, "잔잔하라", "너희 믿음이 어디 있느냐"
• 컷 4 (26-39절): 거라사, 군대 귀신, 돼지 떼, 옷 입고 정신 든 사람
• 컷 5 (40-48절): 야이로의 청, 혈루증 여인, "네 믿음이 너를 구원하였다"
• 컷 6 (49-56절): "죽었으니 괴롭게 말라", "달리다굼"—아이야 일어나라

P02 이진우: 컷 5가 컷 6 안에 끼어 들어가요. 야이로의 집으로 가는 길에 혈루증 여인의 일이 끼고, 그 사이 아이가 죽어요. 한 이야기 안에 다른 이야기가 박혀요.

성령일 선교사: 그 끼어듦 구조를 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 씨 비유 풀이에서 좋은 땅은 "착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자"(15절)예요. 들음에 "인내"가 붙어요.

P07 오지혜: 의문이에요. 군대 귀신을 쫓아 사람을 구하셨는데, 왜 거라사 사람들은 기뻐하지 않고 "떠나가시기를 구하더라"(37절) 할까요. 살린 자리에서 떠나라 하네요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 31절 귀신들이 "무저갱으로 들어가라 하지 마시기를 간구"하고, 돼지 떼(약 이천 마리, 막 5장 병행)가 몰사해요. legion은 수천 명 규모의 로마 군단 이름이에요. 어휘 배경으로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 혈루증 여인에게 "내게 손을 댄 자가 누구냐… 능력이 나간 줄 아노라"(46절) 하세요. 무리가 에워싸 미는데도 한 닿음을 아세요.

P02 이진우: 의문이에요. 야이로의 딸을 두고 "죽은 것이 아니라 잔다"(52절) 하시자 사람들이 비웃어요(53절). 같은 말에 비웃음이 나서요.

P05 김미영: 저는 56절이 걸려요. 딸을 살리신 뒤 "이 일을 아무에게도 말하지 말라" 하세요. 이렇게 큰 일을 두고 말하지 말라 하셔서요.

P11 나경아: 54절 "아이야 일어나라"의 "일어나라"가 egeiro이고, 다른 본문(막 5:41)은 아람어 "달리다굼"으로 전해요. 누가는 헬라어로만 둬요. 그 일어남의 명령까지만 관찰로 남깁니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 예수께서 각 성과 마을을 다니며 하나님의 나라를 전하시고, 함께한 여인들이 섬깁니다. 큰 무리에게 씨 뿌리는 비유를 말씀하시고, 길가·바위·가시·좋은 땅의 네 들음을 풀어 주십니다.

P01 한나래: 등불 비유와 "어떻게 듣는가 삼가라"를 두시고, 어머니와 동생들이 찾아오자 "말씀을 듣고 행하는 이가 내 어머니요 동생들"이라 하십니다.

P04 최현국: 배로 건너가다 광풍을 만나 물이 찰 때, 깨우는 제자들에게 일어나 바람과 물결을 꾸짖어 잔잔케 하시고 "너희 믿음이 어디 있느냐" 하십니다.

P02 이진우: 거라사 땅에서 군대 귀신 들린 사람을 만나, 귀신을 돼지 떼로 보내시니 사람이 옷 입고 정신이 들어 발 앞에 앉습니다. 사람들이 두려워 떠나기를 구하자, 그를 집으로 돌려보내 전하게 하십니다.

P11 나경아: 돌아오시자 야이로가 죽어가는 외딸을 위해 청합니다. 가는 길에 혈루증 여인이 옷 가에 손을 대 나으니 "네 믿음이 너를 구원하였다" 하십니다. 그 사이 아이가 죽었다는 기별이 오나 "두려워 말고 믿기만 하라" 하시고, 집에서 "아이야 일어나라" 하시니 살아납니다. 그리고 이 일을 말하지 말라 하신다는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 한 말씀이 네 땅에 떨어지는 자리에서, 바람과 군대와 죽음을 지나 같은 믿음의 물음으로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "네 땅에 떨어진 한 말씀"

P02 이진우: "잔잔하라 — 너희 믿음이 어디 있느냐"

P04 최현국: "군대라 하는 이름 — 옷 입고 정신 든 자리"

P05 김미영: "내게 손을 댄 자가 누구냐"

P07 오지혜: "두려워 말고 믿기만 하라 — 아이야 일어나라"

P11 나경아: "Sporos · Legion · Soizo — 씨·군대·구원"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "한 말씀의 네 땅에서, 바람과 죽음 앞의 한 물음으로"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 비유의 자리와 풍랑의 배와 거라사 땅과 야이로의 방을 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P02 이진우: (조용히) 주님, 저는 "너희 믿음이 어디 있느냐"는 물음 앞에서 멈춰 섭니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '한 말씀의 네 땅'에서 '네 표적'으로 미는 한 화살표예요. 같은 씨가 길가·바위·가시·좋은 땅에 따라 다르게 맺힌다는 비유(5-15절)로 열고, 곧 바람·군대·죽음 앞에서 그 들음이 시험대에 올라요. 들음의 비유에서 들음의 시험으로 가는 한 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 두면, 풍랑 뒤 "믿음이 어디 있느냐"(25절)의 "믿음"과 혈루증 여인의 "네 믿음이 너를 구원하였다"(48절)의 "믿음"이 같은 pistis예요. 한 물음이 표적마다 같은 단어로 되도는 자리예요. 그 결이 어디까지 묶이는지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 가시적 사건은 잔잔케 하심·축귀·소생이지만 그 아래에서 움직이는 건 한 말씀이 닿는 땅(마음)의 들음이에요. 씨는 "하나님의 말씀"(11절)이고, 네 표적은 그 말씀이 바람·군대·죽음이라는 가장 두려운 땅에서도 맺히는지를 보여요. 눈에 보이는 기적 아래에서 들음의 땅이 갈려요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. 풍랑을 잔잔케 하신 직후 제자들이 두려워하고(25절), 군대 귀신을 쫓으신 직후 거라사 사람들이 떠나기를 구해요(37절). 구원이 임한 바로 그 자리에 두려움이 따라붙는 결이요. 평안과 두려움이 한 표적 안에 같이 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 한 말씀이 네 땅에 떨어지고(8절), 바람이 잔잔해지고(24절), 군대가 쫓겨나고(33절), 멈춘 피가 그치고(44절), 죽은 소녀가 일어나요(54-55절). 들음의 비유에서 바람·군대·죽음을 넘는 권세로 카메라가 점점 깊은 두려움으로 내려가는 느낌이에요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "두려워 말고 믿기만 하라"(50절) 한 말씀이 불씨처럼 만져져요. 죽음의 소식 앞에서도 두려움 대신 믿음 한쪽을 붙들 수 있을지, 그 자리에 제가 설 수 있을지 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 한 말씀의 네 땅에서 네 표적의 시험으로, "믿음이 어디 있느냐"는 한 물음으로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: LUK-008

book: 누가복음

chapter: 8

date: 2026-05-31

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누가복음 8장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 전도의 길·비유 자리(1-21절) → 건너가는 배·풍랑(22-25절) → 거라사 땅(26-39절) → 다시 이편 야이로의 집(40-56절)으로 옮겨간다.
• 시간 배경 = 갈릴리 호수의 뱃길. 건너갔다 돌아옴(22·40절).
• 소품 = 씨와 네 땅(5-8절), 등불·그릇·평상(16절), 배와 물결(23절), 돼지 떼(32절), 옷 가(44절).
• "씨"(5·11절)는 sporos이며 곧 "하나님의 말씀"(logos, 11절). "군대"(30절)는 legion.
• "옷 가"(44절)는 옷단의 술(krapedon) — 율법이 명한 술의 결.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 앞은 차분한 비유, 뒤는 바람·군대·죽음이 몰아침. 잔잔하다 거칠어짐.
• "두려움"이 자리마다 따라온다(25·35·37·50절).
• "믿음"의 물음이 거듭(25·48·50절).

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "각 성과 마을에 두루 다니시며 하나님의 나라를 전파하시며" — 말씀을 뿌리는 길로 열림.
• 56절: "이 일을 아무에게도 말하지 말라" — 살리신 뒤 침묵을 명하며 닫힘.
• 펼침에서 감춤으로. "들음"이 양끝(8·18절)에 걸림.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수·열둘 / 섬긴 여인들(2-3) / 큰 무리(4) / 제자들(22) / 군대 귀신 들린 사람(27) / 혈루증 여인(43) / 야이로·딸(41-42).
• 같은 물음 — "너희 믿음이 어디 있느냐"(25), "네 믿음이 너를 구원하였다"(48), "믿기만 하라"(50).
• 두려움과 믿음의 대비 — 제자(25), 거라사 사람(37).
• 씨 비유 풀이 = 네 땅의 들음과 맺음(11-15절). soizo·egeiro.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-3): 전도의 길, 섬긴 여인들.
• 컷 2 (4-21): 씨 비유·풀이, 등불, "내 어머니와 동생들".
• 컷 3 (22-25): 풍랑, "잔잔하라", "믿음이 어디 있느냐".
• 컷 4 (26-39): 거라사, 군대 귀신, 돼지 떼, 정신 든 사람.
• 컷 5 (40-48): 야이로의 청, 혈루증 여인, "네 믿음이 구원하였다".
• 컷 6 (49-56): "잔다", 비웃음, "아이야 일어나라", 침묵 명령.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• sporos(σπόρος) — 씨. 5·11절.
• logos(λόγος) — 말씀. 11절 "씨는 하나님의 말씀이라".
• pistis(πίστις) — 믿음. 25·48·50절.
• phobos(φόβος) — 두려움. 35·37절.
• legion(λεγιών) — 군대·로마 군단. 30절.
• soizo(σῴζω) — 구원하다·낫게 하다. 48·50절.
• krapedon(κράσπεδον) — 옷단의 술. 44절.
• egeiro(ἐγείρω) — 일으키다. 54절 "일어나라".

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 비유·들음(1-21) → 풍랑(22-25) → 거라사(26-39) → 끼어든 두 표적(40-56)의 묶음.
• 야이로 이야기 안에 혈루증 이야기가 끼어드는 끼움(샌드위치) 구조.
• "믿음"의 물음이 네 표적을 가로질러 반복.
• 두려움이 표적마다 따라오는 후렴(25·35·37·50).

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• "군대"(legion, 30절)는 수천 규모의 로마 군단 이름 — 배경으로만.
• "옷 가"(44절)는 율법이 명한 옷단의 술(민 15장) — 무대 장치로만.
• 혈루증은 정결 규례상 부정으로 분류되던 처지(레 15장) — 배경으로만.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 눅 8:10 ↔ 사 6:9-10 (보아도 보지 못함)
• 눅 8:25 ↔ 시 107:28-29 (광풍을 잔잔케 하심)
• 눅 8:44 ↔ 민 15:38-39 / 레 15:25-27 (옷단의 술 / 혈루증)
• 눅 8:48 ↔ 눅 7:50 (네 믿음이 너를 구원하였다)
• 눅 8:54-55 ↔ 왕상 17:21-22 (죽은 아이가 살아남)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

예수께서 각 성과 마을을 다니며 하나님의 나라를 전하시고, 큰 무리에게 씨 뿌리는 비유를 말씀하시며 길가·바위·가시·좋은 땅의 네 들음을 풀어 주신다. 등불 비유와 "어떻게 듣는가 삼가라"를 두시고, 가족이 찾아오자 "말씀을 듣고 행하는 이가 내 어머니요 동생들"이라 하신다. 배로 건너가다 광풍을 만나 일어나 바람을 꾸짖어 잔잔케 하시며 "너희 믿음이 어디 있느냐" 하신다. 거라사에서 군대 귀신 들린 사람을 만나 귀신을 돼지 떼로 보내시니 사람이 옷 입고 정신이 들고, 두려워하는 사람들이 떠나기를 구하자 그를 집으로 보내 전하게 하신다. 돌아오시자 야이로가 죽어가는 외딸을 위해 청하고, 가는 길에 혈루증 여인이 옷 가에 손을 대 나으니 "네 믿음이 너를 구원하였다" 하신다. 아이가 죽었다는 기별에 "두려워 말고 믿기만 하라" 하시고, 집에서 "아이야 일어나라" 하시니 살아나매, 이 일을 말하지 말라 하신다는 한 줄로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "네 땅에 떨어진 한 말씀 — 바람과 죽음 앞의 믿음"
• 초벌 부제: "한 말씀의 네 땅에서, 바람과 죽음 앞의 한 물음으로"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (8개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (legion·옷단의 술·혈루증 규례)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 씨 비유 풀이(11-15절)를 곧장 적용 분류로 굳히지 않도록 → 네 땅의 들음·맺음 어휘만 기록.
• 거라사의 두려움(37절)을 심리 분석으로 풀지 않고 본문 보고만 보존.
• "잔다"(52절)와 비웃음(53절)을 곧장 부활 교리로 정식화하지 않고 어휘 위치만 기록.

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sim_id: LUK-008

book: 누가복음

chapter: 8

date: 2026-05-31

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누가복음 8장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 좋은 땅의 들음에 왜 "인내"(15절)가 붙는가?

• 듣고 지키어 인내로 결실한다.
• "인내"가 붙은 까닭은 답하지 않고 보존.

Q2. 살린 자리에서 거라사 사람들은 왜 "떠나가시기를 구하더라"(37절)인가?

• 구원의 자리에서 두려움이 떠남을 청한다.
• 두려움의 까닭은 본문이 설명하지 않음. 위치만 보존.

Q3. 무리에 눌리는데도 "내게 손을 댄 자가 누구냐"(45절)는 무엇을 찾는가?

• 에워싼 무리 가운데 한 닿음을 아신다.
• 찾으심의 까닭은 묵상에서 다시.

Q4. 같은 "잔다"(52절)는 말에 왜 비웃음(53절)이 나는가?

• 한 말에 비웃음이 따라온다.
• 비웃음의 까닭은 관찰로는 보류.

Q5. 야이로 이야기 안에 왜 혈루증 이야기가 끼어드는가?

• 한 이야기 안에 다른 이야기가 박힌다.
• 끼어듦의 까닭은 본문 보고만 보존.

Q6. 큰 일을 두고 왜 "아무에게도 말하지 말라"(56절) 하시는가?

• 살리신 뒤 침묵을 명하신다.
• 침묵의 까닭은 답하지 않고 머문다.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.