마태복음 4장

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sim_id: MAT-004

book: 마태복음

book_en: Matthew

chapter: 4

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 내러티브

language: 헬라어

verse_count: 25

observed_facts_count: 23

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

greek_terms: [peirazo, gegraptai, metanoeo, basileia, akoloutheo]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-23

track: deep

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마태복음 4장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 마태복음 4장입니다. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 4:1~25, 약 4분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 앞은 메마르고 팽팽해요. 광야, 금식, 시험이 이어져서 숨이 조여요. 그러다 뒤로 가면 갈릴리로 나가 사람들을 부르고 고치셔서, 갑자기 넓어지는 느낌이었어요.

P01 한나래: 저도요. 1-11절은 한 사람과 시험하는 자 둘만 있는 좁은 무대인데, 18절부터 갑자기 사람이 많아져요. 좁다가 넓어져요.

P04 최현국: 세 시험이 또렷한 세 컷이에요. 돌·성전 꼭대기·높은 산. 무대가 셋이에요. 그리고 17절부터 사역이 시작돼요.

P05 김미영: "기록되었으되"가 계속 울려요. 시험마다 그 말이 받아쳐요. 4절, 7절, 10절에요.

P02 이진우: "회개하라 천국이 가까이 왔느니라"(17절)가 또렷이 들렸습니다. 앞 장 요한의 말과 똑같아요.

P11 나경아: 끝이 무리로 채워져요. 23-25절에 갈릴리·데가볼리·예루살렘·요단강 건너편까지 사람들이 와요. 좁은 광야에서 시작해 큰 무리로 닫혀요.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 1절에 "예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사"라고 해요. 광야가 먼저고, 5절에 "거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고", 8절에 "지극히 높은 산으로 데리고 가서"예요. 광야·성전·산 셋이에요.

P04 최현국: 그다음 12-13절에 무대가 갈릴리로 옮겨가요. "갈릴리로 물러가셨다가… 가버나움에 가서 사시니." 그리고 18절에 "갈릴리 해변에서"예요.

P07 오지혜: 소품은 적어요. 돌(3절), 떡(3·4절), 성전 꼭대기(5절), 그물(18·20·21절)이에요. 마지막에 그물과 배가 나와요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, "시험을 받다"가 헬라어 peirazo예요. 1절·3절에 나옵니다. 그리고 시험마다 받아치는 "기록되었으되"는 gegraptai(완료형, "기록되어 있다")고요. 배경으로만 둡니다.

P01 한나래: 시간 배경으로 "사십 일을 밤낮으로 금식"(2절)이 깔려요. 금식 끝의 주림이 첫 시험의 배경이에요.

P02 이진우: 그리고 14-16절에 인용이 박혀 있어요. "스불론과 납달리 땅… 흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았다." 갈릴리 사역의 시작에 인용이 따라붙어요.

P11 나경아: 17절의 "회개하라"는 metanoeo 동사고, "천국"은 basileia(나라)입니다. 그리고 19절 "나를 따라오라"의 "따르다"는 akoloutheo고요. 배경으로 둡니다.

성령일 선교사: 광야·성전·산의 세 무대와 갈릴리의 그물을 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사"로 열려요. 25절은 "갈릴리와 데가볼리와 예루살렘과 유대와 요단강 건너편에서 수많은 무리가 따르니라"로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 홀로 광야고, 끝은 사방의 큰 무리예요. 혼자에서 무리로 열려요.

P01 한나래: 시작엔 시험하는 자가 다가오고, 끝엔 따르는 무리가 와요. 다가옴의 결이 정반대예요.

성령일 선교사: 광야의 홀로에서 사방의 무리로 넓어지는 폭을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수, 시험하는 자(마귀, 3절), 천사들(11절), 그리고 베드로와 안드레(18절), 야고보와 요한(21절), 무리예요.

P07 오지혜: 상황은 시험이에요. 세 번 다 "만일 네가 하나님의 아들이어든"(3·6절)이거나 "내게 엎드려 경배하면"(9절)으로 와요. 조건이 붙은 제안이에요.

P04 최현국: 사상은 "기록되었으되"예요. 세 시험마다 같은 형식으로 받아치세요. 4절(떡), 7절(시험하지 말라), 10절(경배하고 섬기라). 받아침이 세 번이에요.

P11 나경아: 시험하는 자도 한 번 "기록되었으되"를 써요. 6절에 "그가 너를 위하여 그 사자들을 명하시리니"라며 인용을 가져와요. 같은 형식이 양쪽에서 쓰여요. 어휘 분포만 기록합니다.

P02 이진우: 제자 부름이 짧고 빨라요. 20절 "그들이 곧 그물을 버려 두고 예수를 따르니라", 22절 "곧 배와 아버지를 버려 두고 예수를 따르니라." "곧"과 "버려 두고"가 반복돼요.

성령일 선교사: 그 "곧 버려 두고 따름"을 그대로 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 다섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-4절): 광야, 사십 일 금식, 첫 시험 — 돌로 떡을, "사람이 떡으로만 살 것이 아니요"
• 컷 2 (5-7절): 성전 꼭대기, 둘째 시험 — 뛰어내리라, "주를 시험하지 말라"
• 컷 3 (8-11절): 높은 산, 셋째 시험 — 천하 만국, "경배하고 섬기라", 천사들이 수종
• 컷 4 (12-17절): 갈릴리로, 가버나움, 인용, "회개하라 천국이 가까웠다"
• 컷 5 (18-25절): 네 어부를 부르심, 가르침·전파·고치심, 큰 무리

P02 이진우: 컷 1-3이 세 시험, 컷 4-5가 사역 시작이에요. 시험 → 선포 → 부름 → 무리의 흐름이에요.

성령일 선교사: 그 흐름을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 세 시험의 무대가 점점 높아져요. 광야 → 성전 꼭대기 → 지극히 높은 산. 높이가 올라가요.

P07 오지혜: 의문이에요. 왜 둘째 시험에서 시험하는 자가 성경을 인용할까요(6절). 받아치는 도구를 그가 먼저 써요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 세 번의 받아침이 모두 신명기에서 왔다고 본문 표면이 같은 형식("기록되었으되")으로 표시합니다. 출처의 결만 위치로 기록합니다.

P04 최현국: 발견이에요. 11절에서 시험이 끝나자 "마귀는 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라." 떠남과 수종이 한 절에 같이 와요.

P02 이진우: 의문이에요. 19절 "사람을 낚는 어부가 되게 하리라"에서 그물의 결이 옮겨가요. 물고기를 낚던 손이 사람을 낚는 손으로 바뀌어요. 본문은 비유만 두고 풀지 않아요.

P05 김미영: 저는 16절이 걸려요. "흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고." 빛이 광야의 메마름 뒤에 와요.

P11 나경아: 16절은 본문이 인용한 빛의 결입니다. 광야의 시험(어둠 같은 결)과 갈릴리의 큰 빛이 한 장에 나란히 놓이는 것까지만 관찰로 남기고, 관계는 보류합니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 예수께서 성령에게 이끌려 광야로 가 사십 일을 금식하시고 주리십니다. 시험하는 자가 와서 "네가 하나님의 아들이어든 이 돌들로 떡이 되게 하라" 하자, "사람이 떡으로만 살 것이 아니라 하나님의 말씀으로 산다" 받아치십니다.

P01 한나래: 거룩한 성 성전 꼭대기에 세워 "뛰어내리라" 하며 성경을 인용하자, "주 너의 하나님을 시험하지 말라" 하십니다. 지극히 높은 산에서 천하 만국을 보이며 "내게 경배하면 다 주리라" 하자, "주께 경배하고 그를 섬기라" 하시니 마귀가 떠나고 천사들이 수종듭니다.

P04 최현국: 요한이 잡힌 것을 들으시고 갈릴리로 물러가 가버나움에 사십니다. 그때부터 "회개하라 천국이 가까웠다" 전파하기 시작하십니다.

P02 이진우: 갈릴리 해변에서 그물 던지는 베드로와 안드레에게 "나를 따라오라, 사람 낚는 어부가 되게 하리라" 하시니 곧 그물을 버리고 따릅니다. 배에서 그물 깁는 야고보와 요한도 곧 배와 아버지를 버리고 따릅니다.

P11 나경아: 예수께서 온 갈릴리에 다니며 가르치고 천국 복음을 전파하며 모든 병을 고치시니, 갈릴리·데가볼리·예루살렘·유대·요단강 건너편에서 수많은 무리가 따르는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 광야의 좁은 시험에서 시작해, 갈릴리의 선포와 부름을 지나, 사방의 큰 무리로 넓어지는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "광야의 세 시험, 받아치는 한 말씀"

P02 이진우: "회개하라 천국이 가까웠다 — 사역의 첫 외침"

P04 최현국: "기록되었으되 — 세 번의 받아침"

P05 김미영: "그물을 버려 두고 곧 따르니라"

P07 오지혜: "흑암에 앉은 백성이 큰 빛을"

P11 나경아: "Peirazo · Gegraptai · Akoloutheo — 시험·기록됨·따름"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "좁은 광야의 시험에서 넓은 갈릴리의 무리로"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 광야와 산과 갈릴리 해변을 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 시험하는 광야와 부르심의 해변 사이에 서 있습니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '좁은 광야의 시험'에서 '넓은 갈릴리의 무리'로 미는 한 화살표예요. 두 인물뿐인 광야(1절)에서 시작해, 세 시험을 받아친 뒤, 갈릴리의 선포와 부름을 지나, 사방의 큰 무리(25절)로 열려요. 정지된 한 장면이 아니라, 혼자에서 무리로 카메라가 넓어지는 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, 첫 선포의 말이 "회개하라 he basileia ton ouranon(천국·하늘 나라)이 가까웠다"(17절)예요. 마태에만 빽빽한 '하늘 나라'가 사역의 첫마디로 박혀요. 광야의 시험을 통과한 분이 곧 그 하늘 나라를 땅에 선포하기 시작하는 결인데 — 그 아래에 천상 차원이 갈릴리 해변까지 내려오는 결이 깔린 듯한데, 거기까지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 세 시험이 다 천국의 길을 질러가라는 유혹이에요. 떡으로·기적으로·세상 권세로 단번에. 그런데 매번 "기록되었으되"(4·7·10절)로 받아치세요. 표면은 광야의 대결이지만, 아래는 지름길을 거절하고 말씀의 길로 가시는 통치의 결이요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. 한쪽은 마귀가 보여준 "천하 만국과 그 영광"(8절)이고, 한쪽은 그물 곁의 평범한 어부들(18절)이에요. 이미 만국이 그분의 것이나 아직 네 어부에서 시작하는 결이요. 높은 산의 영광과 갈릴리 해변이 한 장 안에 같이 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 광야의 메마른 무대가 갈릴리 해변으로 넓어지고, 어부들이 그물을 "곧" 버려요(20·22절). 시험의 좁은 자리에서 부름의 넓은 자리로 카메라가 옮겨가는 느낌이에요. 16절 "흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았다"(사 9장)가 그 넓어짐의 표지 같고요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 그물을 "곧 버려두고"(20절) 따른 어부들의 발이 불씨처럼 만져져요. 망설임 없이 가장 앞에 둔 그 결단이요. 그 곧 버림의 자리에 제가 설 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 좁은 광야의 시험에서 넓은 갈릴리의 무리로, 지름길의 유혹에서 말씀의 길로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: MAT-004

book: 마태복음

chapter: 4

date: 2026-05-23

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마태복음 4장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대 = 광야(1) → 성전 꼭대기(5) → 지극히 높은 산(8) → 갈릴리·가버나움(12-13) → 갈릴리 해변(18).
• 시간 배경 = "사십 일을 밤낮으로 금식"(2절)의 주림.
• 소품 = 돌·떡(3-4), 성전 꼭대기(5), 그물·배(18·20·21절).
• 본문 안 인용 = 14-16절 "흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았다".

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 앞은 메마르고 팽팽(광야·금식·시험), 뒤는 넓어짐(갈릴리·무리). 좁다가 넓어짐.
• 1-11절은 두 인물의 좁은 무대, 18절부터 사람이 많아짐.
• "기록되었으되"가 시험마다 받아침(4·7·10절).

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "시험을 받으러 광야로 가사" — 홀로 광야로 열림.
• 25절: "수많은 무리가 따르니라" — 사방의 무리로 닫힘.
• 혼자에서 무리로, 다가오는 시험에서 따르는 무리로 넓어진다.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 시험하는 자(3) / 천사들(11) / 베드로·안드레(18) / 야고보·요한(21) / 무리.
• 상황 = 조건 붙은 세 제안 — "하나님의 아들이어든"(3·6), "내게 경배하면"(9).
• 사상 = "기록되었으되"(gegraptai)의 세 받아침(4·7·10절). 시험하는 자도 인용을 씀(6절).
• 제자 부름 = "곧 버려 두고 따름"(20·22절).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-4): 광야 금식, 돌로 떡, "떡으로만 살 것이 아니라".
• 컷 2 (5-7): 성전 꼭대기, 뛰어내리라, "시험하지 말라".
• 컷 3 (8-11): 높은 산, 천하 만국, "경배하고 섬기라", 천사 수종.
• 컷 4 (12-17): 갈릴리·가버나움, 인용, "회개하라 천국이 가까웠다".
• 컷 5 (18-25): 네 어부 부름, 가르침·전파·고침, 큰 무리.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• peirazo(πειράζω) — 시험하다. 1·3절, 시험하는 자의 행위.
• gegraptai(γέγραπται) — "기록되어 있다"(완료형). 4·6·7·10절, 받아침의 형식.
• metanoeo(μετανοέω) — 회개하다. 17절 "회개하라".
• basileia(βασιλεία) — 나라·천국. 17·23절.
• akoloutheo(ἀκολουθέω) — 따르다. 20·22·25절.

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 세 시험(1-11) → 사역 시작(12-25)의 두 묶음.
• 시험의 무대가 점층 — 광야 → 성전 꼭대기 → 지극히 높은 산.
• "기록되었으되" 형식 4회(시험하는 자 1회 포함, 4·6·7·10절).
• "곧 … 버려 두고 따르니라" 2회 반복(20·22절).

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 세 받아침의 출처는 신명기 결로 본문이 같은 형식으로 표기 — 위치로만 기록.
• "사람을 낚는 어부"(19절)는 그물의 비유를 본문이 둠 — 비유 위치로 기록, 풀이는 보류.
• 14-16절 인용("큰 빛")은 갈릴리 사역 시작에 따라붙음 — 인용 위치로 기록.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 마 4:4 ↔ 신 8:3 (떡과 말씀)
• 마 4:7 ↔ 신 6:16 (시험하지 말라)
• 마 4:10 ↔ 신 6:13 (경배하고 섬기라)
• 마 4:16 ↔ 사 9:1-2 (흑암·큰 빛)
• 마 4:17 ↔ 마 3:2 (요한과 같은 첫 선포)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

예수께서 성령에게 이끌려 광야로 가 사십 일을 금식하시고 주리신다. 시험하는 자가 와 "돌로 떡이 되게 하라" 하자 "사람이 떡으로만 살 것이 아니라" 받아치신다. 성전 꼭대기에서 "뛰어내리라" 하며 성경을 인용하자 "주를 시험하지 말라" 하시고, 높은 산에서 천하 만국을 보이며 "경배하면 다 주리라" 하자 "주께 경배하고 섬기라" 하시니 마귀가 떠나고 천사들이 수종든다. 요한이 잡힌 것을 들으시고 갈릴리로 물러가 가버나움에 사시며 "회개하라 천국이 가까웠다" 전파하신다. 갈릴리 해변에서 베드로·안드레, 야고보·요한을 부르시니 곧 그물과 배를 버리고 따른다. 온 갈릴리에 다니며 가르치고 전파하며 고치시니 사방에서 수많은 무리가 따르는 한 줄로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "광야의 세 시험, 갈릴리의 첫 부름"
• 초벌 부제: "좁은 광야의 시험에서 넓은 갈릴리의 무리로"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (5개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (사십 일 금식·신명기 인용·갈릴리 지명·그물)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 5개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 세 시험을 교리 도식으로 굳히지 않도록 → 무대 점층과 받아침 형식만 기록.
• "사람 낚는 어부"(19절)를 적용으로 풀지 않고 → 그물 비유의 위치만 보존.
• "큰 빛"(16절)과 광야의 어둠 결을 단정하지 않고 → 한 장 안의 병치만 보존.

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sim_id: MAT-004

book: 마태복음

chapter: 4

date: 2026-05-23

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마태복음 4장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 세 시험의 무대는 왜 점점 높아지는가?

• 광야 → 성전 꼭대기 → 지극히 높은 산.
• 점층의 까닭은 본문이 설명하지 않음. 순서만 보존.

Q2. 시험하는 자는 왜 성경을 인용하는가(6절)?

• 받아치는 도구를 그가 먼저 쓴다.
• 까닭은 보류, 형식의 동일함만 기록.

Q3. "사람을 낚는 어부"(19절)는 무엇인가?

• 본문은 비유만 두고 풀지 않는다.
• 풀이는 이어지는 장으로 이월.

Q4. 제자들은 왜 "곧" 버려 두고 따르는가(20·22절)?

• 그물과 배와 아버지를 곧 버린다.
• 즉각성의 까닭은 묵상에서 다시.

Q5. 마귀의 떠남과 천사의 수종(11절)은 왜 한 절에 함께인가?

• 떠남과 수종이 나란히 온다.
• 병치만 기록, 관계는 보류.

Q6. 광야의 시험과 갈릴리의 "큰 빛"(16절)은 어떻게 함께인가?

• 어둠 같은 결과 큰 빛이 한 장에 놓인다.
• 관계는 답하지 않고 분포만 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.