마태복음 5장

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sim_id: MAT-005

book: 마태복음

book_en: Matthew

chapter: 5

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 담화·산상수훈

language: 헬라어

verse_count: 48

observed_facts_count: 24

open_questions_count: 6

silence_moments: 5

greek_terms: [makarios, basileia, dikaiosyne, halas, phos]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-24

track: deep

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마태복음 5장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 마태복음 5장입니다. 산상수훈의 첫 장이지요. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 5:1~48, 약 7분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 앞부분(3-10절)이 노래 같았어요. "복이 있나니"가 후렴처럼 반복돼서, 운율이 느껴졌어요. 포근하면서도 뒤집힌 복이라 묘했어요.

P01 한나래: 저도요. 앞은 노래인데, 21절부터는 갑자기 또박또박 가르치는 결로 바뀌어요. "너희가 들었으나… 나는 너희에게 이르노니"가 반복되며 단호해져요.

P04 최현국: 무대는 산이에요. 1절에 "산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라." 앉아서 가르치는 한 장면인데 말이 길어요.

P05 김미영: 소금과 빛(13-16절)이 손에 잡혔어요. "너희는 세상의 소금이라", "너희는 세상의 빛이라." 일상 소품이 비유로 와요.

P02 이진우: "나는 너희에게 이르노니"가 여섯 번쯤 반복돼요. 같은 형식이 줄지어 와요.

P11 나경아: "복이 있나니"가 묵직하게 열렸어요. 가난·애통·온유한 자에게 복이 선언되는데, 세상의 셈과 거꾸로라 인상적이었습니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 1절에 "무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라"라고 못이 박혀요. 산이 무대고, 앉아서 입을 열어 가르치세요(2절).

P04 최현국: 소품은 일상이에요. 소금(13절), 등불과 말(됫박)과 등경(15절), 산 위의 동네(14절)예요. 그리고 후반에 제단·예물(23-24절), 옥(25-26절), 눈·손(29-30절)이 나와요.

P07 오지혜: "천국"이 양 끝에 와요. 3절 "천국이 그들의 것임이요"와 10절 "천국이 그들의 것임이라." 첫 복과 마지막 복이 같은 말로 닫혀요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, "복이 있나니"가 헬라어 makarios예요. "복된"이라는 형용사로 각 복의 첫머리에 옵니다. "천국"은 basileia고요. 배경으로만 둡니다.

P01 한나래: 17절에 결의 문이 박혀 있어요. "내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라." 앞과 뒤를 잇는 자리예요.

P02 이진우: 그리고 "의"가 두 번 결정적으로 나와요. 6절 "의에 주리고 목마른 자", 20절 "너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면."

P11 나경아: "의"는 헬라어 dikaiosyne예요. 6·10·20절에 나옵니다. "소금"은 halas, "빛"은 phos고요. 배경으로 둡니다.

성령일 선교사: 산의 무대와 소금·빛·의의 소재를 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 2-3절은 "입을 열어 가르쳐 이르시되 심령이 가난한 자는 복이 있나니"로 열려요. 48절은 "그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라"로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 "복이 있나니"의 선언이고, 끝은 "온전하라"는 부름이에요. 선언에서 부름으로 옮겨가요.

P01 한나래: 시작의 "심령이 가난한 자"와 끝의 "온전하라"가 멀어 보이는데, 한 산의 가르침 안에 양 끝으로 있어요. 낮음과 온전함이 한 장에 있어요.

성령일 선교사: 복의 선언에서 온전함의 부름으로 이어지는 폭을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수, 제자들(1절), 둘러싼 무리, 그리고 말씀 안에 서기관·바리새인(20절), 형제(22-24절), 대적(25절)이 호명돼요.

P07 오지혜: 상황은 가르침이에요. 앉아서 입을 열어 길게 말씀하시는 한 자리예요. 듣는 이는 제자들이고, 무리가 둘러싸요(7:28과 이어질 결).

P04 최현국: 사상은 두 묶음이에요. 앞은 "복"(3-12절)과 "소금·빛"(13-16절), 뒤는 "옛 사람에게… 나는 너희에게 이르노니"(21-48절)예요. 복 → 정체 → 가르침의 순서예요.

P11 나경아: "나는 너희에게 이르노니"가 여섯 단락의 머리예요. 살인(21절), 간음(27절), 이혼(31절), 맹세(33절), 보복(38절), 원수(43절). 같은 형식이 여섯 번 줄지어 옵니다. 어휘 분포만 기록합니다.

P02 이진우: 각 단락이 "들었으나 / 이르노니"의 대구로 짜여요. 들음과 이르심이 짝을 이뤄요.

성령일 선교사: 그 여섯 대구를 그대로 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 다섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-2절): 산에 올라 앉으심, 제자들이 나아옴, 입을 여심
• 컷 2 (3-12절): 팔복 — "복이 있나니"의 줄, "천국이 그들의 것"으로 수미
• 컷 3 (13-16절): 소금과 빛, 등경 위의 등불, 산 위의 동네
• 컷 4 (17-20절): 율법을 완전하게 하려 함, "의가 더 낫지 못하면"
• 컷 5 (21-48절): "들었으나… 이르노니" 여섯 단락 — 살인·간음·이혼·맹세·보복·원수, "온전하라"

P02 이진우: 컷 2가 복, 컷 3이 정체, 컷 4-5가 율법의 결이에요. 복 → 빛 → 의의 흐름이에요.

성령일 선교사: 그 흐름을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 팔복의 첫 복과 여덟째 복이 같은 말로 닫혀요. 3절·10절 둘 다 "천국이 그들의 것"이에요. 액자처럼 묶여요.

P07 오지혜: 의문이에요. 왜 복이 세상과 거꾸로일까요. 가난·애통·온유·핍박받는 자에게 복이 선언돼요. 본문은 선언만 두고 까닭은 길게 풀지 않아요.

P11 나경아: 정보로 보태면, "나는 너희에게 이르노니"(ego de lego hymin)가 여섯 단락의 머리로 반복됩니다. 같은 화법이 율법 인용 뒤에 옵니다. 형식의 반복만 위치로 기록합니다.

P04 최현국: 발견이에요. 소금과 빛이 짝이에요. 소금은 "맛을 잃으면"(13절), 빛은 "등경 위에"(15절). 잃음과 비춤이 나란히 와요.

P02 이진우: 의문이에요. 17절 "완전하게 하려 함이라"의 "완전하게"와 48절 "온전하라"가 같은 결로 보여요. 폐함이 아니라 채움·온전이라는 결이 양 끝에 있어요.

P05 김미영: 저는 29-30절이 걸려요. "눈이 너를 범죄하게 하거든 빼어 내버리라", "손이 범죄하게 하거든 찍어 내버리라." 강한 표현이 가운데 박혀 있어요.

P11 나경아: 29-30절의 강한 표현은 본문이 둔 그대로입니다. 과장된 결까지가 본문의 화법이라는 것만 관찰로 남기고, 풀이는 보류합니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 무리를 보시고 산에 올라 앉으시니 제자들이 나아옵니다. 입을 열어 가르치기 시작하십니다.

P01 한나래: "심령이 가난한 자, 애통하는 자, 온유한 자, 의에 주린 자, 긍휼히 여기는 자, 마음이 청결한 자, 화평하게 하는 자, 의를 위하여 핍박받는 자"가 복이 있다 하시고, 첫 복과 끝 복을 "천국이 그들의 것"으로 묶으십니다.

P04 최현국: "너희는 세상의 소금이라, 맛을 잃으면 쓸 데 없다", "너희는 세상의 빛이라, 등경 위에 두어 비치게 하라" 하십니다. "산 위의 동네가 숨겨지지 못한다" 하시고요.

P02 이진우: "율법을 폐하러 온 것이 아니라 완전하게 하려 함이라", "너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 천국에 들어가지 못하리라" 하십니다.

P11 나경아: 이어 "옛 사람에게 말한 바를 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니" 하시며 살인·간음·이혼·맹세·보복·원수 사랑을 차례로 펴십니다. 그리고 "하늘 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라"는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 산에 앉아 복을 선언하고, 소금과 빛으로 정체를 두고, 율법을 온전함으로 잇는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "복이 있나니 — 거꾸로 선 복의 노래"

P02 이진우: "너희가 들었으나, 나는 너희에게 이르노니"

P04 최현국: "세상의 소금과 빛"

P05 김미영: "천국이 그들의 것 — 팔복의 액자"

P07 오지혜: "온전하라 — 산 위의 부름"

P11 나경아: "Makarios · Dikaiosyne · Phos — 복·의·빛"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "산 위의 복에서 율법의 온전함으로"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 산 위에 앉아 복의 노래와 "이르노니"의 가르침을 천천히 들으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 거꾸로 선 복과 온전하라는 부름 사이에 앉아 있습니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '복의 선언'에서 '온전하라는 부름'으로 미는 한 화살표예요. 산에 앉아 "복이 있나니"(3절)로 시작해, 소금·빛의 정체를 지나, 율법의 완전(17절)을 거쳐, "하늘 아버지의 온전하심같이 온전하라"(48절)로 모여요. 정지된 가르침의 목록이 아니라, 받은 복이 온전함으로 깊어져 가는 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 더 두면, 17절 "완전하게 하려"가 pleroo(채우다·성취하다)이고, 48절 "온전하라"가 teleios(목표에 다 이른)예요. 폐함이 아니라 채워 다 이룸의 결이 양 끝에 박혀요. 마태가 율법과 선지자를 "망라해 요약"하는 자리인데 — 그 아래에 옛 계명의 글자가 마음의 뿌리까지 깊어지는 결이 깔린 듯한데, 거기까지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, "이르노니"의 여섯 대구가 다 행위에서 마음으로 내려가요. 살인에서 노함으로(22절), 간음에서 음욕으로(28절). 표면은 계명의 강화 같지만, 아래는 외적 준수가 아니라 마음의 뿌리까지 다스리는 천국의 의(義)예요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. 한쪽은 "심령이 가난한 자"(3절)에게 이미 주어진 복이고, 한쪽은 "온전하라"(48절)는 아직 다 이르지 못한 부름이에요. 이미 복 받은 자로 선언되었으나 아직 온전함을 향해 걷는 결이요. 거꾸로 선 복과 높은 부름이 한 장 안에 같이 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 산에 앉으신 한 분이 거꾸로 선 복을 노래하다가, 소금·빛의 정체를 주고, 끝에 단호히 "이르노니"로 마음을 파고들어요. 복의 선포에서 마음의 온전함으로 카메라가 깊어지는 느낌이에요. 14절 "산 위의 동네"가 그 보이는 빛의 표지 같고요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "원수를 사랑하라"(44절) 한 마디가 불씨처럼 만져져요. 미워하지 않는 데서 그치지 않고 복을 빌어 주는 자리까지 미는 그 사랑이요. 그 사랑의 자리에 제가 설 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 복의 선언에서 온전하라는 부름으로, 행위에서 마음의 뿌리로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: MAT-005

book: 마태복음

chapter: 5

date: 2026-05-24

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마태복음 5장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대 = 산(1절), 앉아서 입을 여심(2절). 한 자리의 긴 가르침.
• 소품 = 소금(13), 등불·말·등경(15), 산 위의 동네(14), 제단·예물(23-24), 옥(25-26), 눈·손(29-30절).
• "천국"(basileia)이 양 끝 복에 옴 — 3절·10절 "천국이 그들의 것".
• 결의 문 = 17절 "율법을 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라".

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 앞(3-10절)은 "복이 있나니"의 후렴, 노래 같은 운율. 거꾸로 선 복.
• 21절부터 또박또박 가르치는 결로 단호해짐 — "들었으나 / 이르노니".
• 일상 소품(소금·빛)이 정체의 비유로 옴.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 2-3절: "입을 열어 가르쳐… 심령이 가난한 자는 복이 있나니" — 복의 선언으로 열림.
• 48절: "하늘 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라" — 온전함의 부름으로 닫힘.
• 복의 선언에서 온전함의 부름으로, 낮음과 온전함이 한 장에.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 제자들(1) / 둘러싼 무리 / 말씀 안 서기관·바리새인(20)·형제(22-24)·대적(25).
• 상황 = 산에 앉아 입을 연 긴 가르침의 한 자리.
• 사상 = 복(3-12) → 소금·빛(13-16) → 율법의 완전(17-48).
• "나는 너희에게 이르노니"가 여섯 단락의 머리 — 살인·간음·이혼·맹세·보복·원수(21·27·31·33·38·43절).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-2): 산에 올라 앉으심, 입을 여심.
• 컷 2 (3-12): 팔복, "천국이 그들의 것"의 수미.
• 컷 3 (13-16): 소금과 빛, 등경, 산 위의 동네.
• 컷 4 (17-20): 율법을 완전하게 함, "의가 더 낫지 못하면".
• 컷 5 (21-48): "들었으나/이르노니" 여섯 단락, "온전하라".

6️⃣ — (1) 원어 카드

• makarios(μακάριος) — 복된. 팔복 각 머리(3-11절).
• basileia(βασιλεία) — 나라·천국. 3·10·19·20절, 양 끝 복에.
• dikaiosyne(δικαιοσύνη) — 의. 6·10·20절.
• halas(ἅλας) — 소금. 13절 "세상의 소금".
• phos(φῶς) — 빛. 14·16절 "세상의 빛".

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 복(3-12) → 정체(13-16) → 율법(17-48)의 세 묶음.
• 팔복 액자 — 3·10절 "천국이 그들의 것"의 수미 봉합.
• "들었으나 / 나는 너희에게 이르노니" 대구 6회(21·27·31·33·38·43절).
• "완전하게 하려 함"(17절) ↔ "온전하라"(48절)의 결 호응.

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• "산에 올라가 앉으시니"(1절)는 앉아서 가르치는 한 자리로 본문이 그림 — 배경으로만.
• 소금·등불·등경·말(됫박)은 일상의 소품으로 비유에 쓰임 — 소품 위치로 기록.
• 29-30절의 강한 표현(눈·손)은 본문이 둔 화법 — 화법 위치로 기록, 풀이는 보류.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 마 5:3-12 ↔ 눅 6:20-23 (복의 줄)
• 마 5:14-16 ↔ 마 6:22-23 (빛·등불)
• 마 5:17 ↔ 마 7:12 (율법과 선지자)
• 마 5:21·27 ↔ 출 20:13-14 (살인·간음 인용)
• 마 5:48 ↔ 레 19:2 (거룩·온전의 결)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

무리를 보시고 산에 올라 앉으시니 제자들이 나아온다. 입을 열어 "심령이 가난한 자, 애통하는 자, 온유한 자, 의에 주린 자…"가 복이 있다 하시고, 첫 복과 끝 복을 "천국이 그들의 것"으로 묶으신다. "너희는 세상의 소금이라, 너희는 세상의 빛이라, 등경 위에 두어 비치게 하라" 하시고, "산 위의 동네가 숨겨지지 못한다" 하신다. "율법을 폐하러 온 것이 아니라 완전하게 하려 함이라, 너희 의가 서기관·바리새인보다 낫지 못하면 천국에 못 들어간다" 하신다. 이어 "들었으나 나는 너희에게 이르노니" 하시며 살인·간음·이혼·맹세·보복·원수 사랑을 차례로 펴시고, "하늘 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라"는 한 줄로 닫는다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "복이 있나니 — 소금·빛, 그리고 온전하라"
• 초벌 부제: "산 위의 복에서 율법의 온전함으로"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (5개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (산상 가르침·일상 소품·율법 인용·팔복 액자)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 5개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 팔복을 적용 목록으로 풀지 않도록 → 후렴과 액자 구조만 기록.
• "이르노니" 여섯 단락을 교리 도식으로 굳히지 않고 → 대구 형식의 반복만 보존.
• 29-30절의 강한 표현을 문자/비유로 단정하지 않고 → 본문 화법으로만 보존.

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sim_id: MAT-005

book: 마태복음

chapter: 5

date: 2026-05-24

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마태복음 5장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 복은 왜 세상과 거꾸로인가(3-10절)?

• 가난·애통·온유·핍박받는 자에게 복이 선언된다.
• 본문은 선언만 두고 까닭을 길게 풀지 않음. 결만 보존.

Q2. 팔복은 왜 "천국이 그들의 것"으로 양 끝을 묶는가?

• 3절과 10절이 같은 말로 닫힌다.
• 액자의 까닭은 보류, 구조만 기록.

Q3. "완전하게 하려 함"(17절)은 무엇을 완전케 함인가?

• 폐함이 아니라 채움·온전이라는 결만 본문이 둔다.
• 방식은 이어지는 단락들로 이월.

Q4. "들었으나 / 이르노니"의 대구는 왜 여섯 번인가?

• 같은 형식이 살인·간음·이혼·맹세·보복·원수에 반복된다.
• 반복의 까닭은 묵상에서 다시.

Q5. 눈·손을 빼고 찍으라(29-30절)는 강한 표현은 어떤 화법인가?

• 과장된 결이 가운데 박혀 있다.
• 문자/비유의 판단은 보류, 화법으로만 기록.

Q6. "온전하라"(48절)는 어디까지의 온전인가?

• "하늘 아버지의 온전하심과 같이"라는 결만 본문이 둔다.
• 범위는 답하지 않고 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.