누가복음 4장

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sim_id: LUK-004

book: 누가복음

book_en: Luke

chapter: 4

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 내러티브·담화

language: 헬라어

verse_count: 44

observed_facts_count: 24

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

greek_terms: [peirazo, pneuma, exousia, euangelizo, aphesis, eniautos, synagoge, Nazareth, epitimao, dektos]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

quality_passed: true

drift_flag: false

date: 2026-05-31

track: deep

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누가복음 4장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 누가복음 4장입니다. 시험으로 열려 사역으로 이어지는 장이지요. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 4:1~44, 약 6분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 앞은 팽팽했어요. 광야에서 세 번 밀고 당기는 긴장이요. 그런데 회당 장면에선 처음엔 칭찬하다가 갑자기 분노로 뒤집혀요. 같은 자리에서 공기가 확 바뀌어요.

P01 한나래: 저는 "오늘"이라는 말이 콕 박혔어요. "이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라." 한 단어에 무게가 실렸어요.

P04 최현국: 무대가 세 번 바뀌어요. 광야 → 나사렛 회당 → 가버나움. 시험의 들에서 고향 회당으로, 또 다른 동네로요.

P05 김미영: "성령"이 자꾸 손에 만져졌어요. 처음에 "성령의 충만함을 입어"(1절), 또 "성령의 능력으로"(14절), 회당에서 "주의 성령이 내게 임하셨으니"(18절). 성령이 계속 따라와요.

P02 이진우: 시험이 셋, 회당의 인용도 둘(엘리야·엘리사), 사역도 여럿이라 묶음이 또렷했어요.

P11 나경아: "권위"라는 말이 귀에 남았어요. 가버나움에서 "그 말씀이 권위가 있음이러라"(32절), 또 귀신에게 "권위와 능력으로 명하매"(36절)요.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 1-2절에 "광야"가 나와요. 사십 일 동안이고요. 그다음 "성전 꼭대기"(9절)와 "높은 곳"(5절)이 시험의 무대로 들어와요. 14절부터는 갈릴리, 16절에 "자기가 자라나신 곳 나사렛", 31절에 "가버나움"이에요.

P04 최현국: 무대가 옮겨가요. 광야의 시험(1-13절) → 나사렛 회당(16-30절) → 가버나움 회당과 시몬의 집(31-44절)이에요.

P07 오지혜: 소품이에요. 돌과 떡(3절), 천하 만국(5절), 성전 꼭대기(9절), 회당의 두루마리·이사야의 글(17절)이요. 회당에서 책을 받아 펴는 장면이 또렷해요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, "시험하더라"(2절)가 헬라어 peirazo입니다. "시험·시련에 부치다"의 결이에요. 회당의 "전파하게"(18절)는 euangelizo(복음을 전하다)고요. 음역만 배경으로 둡니다.

P01 한나래: 시간 배경이 회당의 안식일이에요. 16절 "안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사." 회당·안식일·두루마리 낭독의 결이 깔려요.

P02 이진우: 18-19절은 이사야 61장의 인용이에요. "주의 성령이 내게 임하셨으니… 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라." 본문이 앞선 글을 펴 읽어요. 배경으로 둡니다.

성령일 선교사: peirazo·euangelizo와 이사야 61장 낭독을 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계인지요.

P02 이진우: 1절은 "예수께서 성령의 충만함을 입어 요단강에서 돌아오사 광야에서… 이끌리시며"로, 성령에 이끌려 광야로 들어가며 열려요. 44절은 "갈릴리 여러 회당에서 전도하시더라"로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 홀로 광야의 시험, 끝은 여러 회당의 전도예요. 광야의 고립에서 동네들의 사역으로 펼쳐져요.

P01 한나래: 가운데 나사렛에서 "한 선지자가 고향에서 환영을 받는 자가 없느니라"(24절)가 있고, 끝에선 "다른 동네에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니"(43절)예요. 한 고향에서 밀려나 여러 동네로 가요.

성령일 선교사: 광야의 시험에서 여러 회당으로, 고향의 밀려남에서 펼침으로 좁혀지는 폭을 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수, 마귀(2절), 나사렛 회당의 사람들(16·22절), 가버나움의 귀신 들린 사람(33절), 시몬의 장모(38절), 그리고 병자들과 귀신들(40-41절)이에요.

P07 오지혜: 상황이 시험이에요. 세 번 다 "기록되었으되"로 받으세요(4·8·12절). 떡·나라·성전 꼭대기의 세 시험에 같은 틀로 물러서지 않으세요.

P04 최현국: 후반 사상은 나사렛의 뒤집힘이에요. "입에서 나오는 바 은혜로운 말을 놀랍게 여기"(22절)다가, 엘리야·엘리사의 예를 드시자 "분이 가득하여… 동네 밖으로 쫓아내어"(28-29절)요. 칭찬이 분노로 뒤집혀요.

P02 이진우: 가버나움 사역도 사상이에요. "권위"가 거듭돼요(32·36절). 말씀의 권위와 귀신을 명하는 권위가 같이 나와요.

P11 나경아: 18절 "포로 된 자에게 자유를"의 "자유"가 aphesis예요. "놓아줌·사면·용서"의 결입니다. 19절 "은혜의 해"는 eniautos(해·년)고요. 어휘 위치만 둡니다.

성령일 선교사: 그 자유·은혜의 해와 권위를 나란히 두고, 어느 하나로 좁히지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷으로 보입니다.

• 컷 1 (1-13절): 광야의 사십 일, 떡·나라·성전 꼭대기의 세 시험
• 컷 2 (14-15절): 성령의 능력으로 갈릴리에 돌아옴, 회당에서 가르침
• 컷 3 (16-22절): 나사렛 회당, 이사야 낭독, "오늘 이 글이 이루어졌다"
• 컷 4 (23-30절): 엘리야·엘리사의 예, 분노, 동네 밖으로 쫓겨남
• 컷 5 (31-37절): 가버나움, 권위 있는 말씀, 더러운 귀신 쫓음
• 컷 6 (38-44절): 시몬 장모의 열병, 저녁의 많은 병자, 다른 동네로

P02 이진우: 컷 1의 세 시험과 컷 4의 세 단계(칭찬→예시→분노)가 둘 다 "셋"의 결이에요. 시험의 셋과 뒤집힘의 셋이 겹쳐 보여요.

성령일 선교사: 그 "셋"의 결을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 세 시험의 답이 모두 신명기 인용이에요(8:3·6:13·6:16). 같은 책에서 세 번 길어 오세요.

P07 오지혜: 의문이에요. 왜 나사렛 사람들은 "요셉의 아들이 아니냐"(22절) 하며 칭찬에서 분노로 그렇게 빨리 뒤집힐까요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 25-27절의 엘리야(시돈의 과부)·엘리사(수리아의 나아만)는 둘 다 이방으로 보냄 받은 예예요. 고향이 아닌 밖으로 은혜가 간 사례를 드세요. 그 직후 분노가 터지는 것과 결이 이어져 보입니다. 교차로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 마귀가 떠날 때 "얼마 동안 떠나니라"(13절)예요. 끝이 아니라 "얼마 동안"이에요. 다시 올 결을 남겨 둬요.

P02 이진우: 의문이에요. 귀신들이 "당신은 하나님의 아들이니이다"(41절) 외칠 때 왜 "꾸짖으사 말하는 것을 허락하지 아니하시"는지요. 바른 말인데 막으세요.

P05 김미영: 저는 18절의 긴 인용이 걸려요. "가난한 자·포로 된 자·눈먼 자·눌린 자"가 줄지어 나와요. 그런데 21절은 "오늘 이 글이 이루어졌다"라고만 하고 더 풀지 않으세요.

P11 나경아: 21절 "이루어졌느니라"의 결과 18절 "임하셨으니"가 한 호흡이에요. 인용 직후의 "오늘"이라는 한 단어까지만 관찰로 남깁니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 성령의 충만함을 입은 예수께서 광야로 이끌려 사십 일 동안 시험을 받으십니다. 돌을 떡으로, 천하 만국을, 성전 꼭대기에서 뛰어내리라는 세 시험에 "기록되었으되"로 물러서지 않으시니, 마귀가 얼마 동안 떠납니다.

P01 한나래: 성령의 능력으로 갈릴리에 돌아와 회당에서 가르치시고, 자라나신 나사렛 회당에서 이사야의 글을 펴 "주의 성령이 내게 임하셨으니"를 읽고 "오늘 이 글이 너희 귀에 응하였느니라" 하십니다.

P04 최현국: 사람들이 처음엔 놀라 칭찬하다 "요셉의 아들이 아니냐" 하고, 예수께서 엘리야·엘리사의 예를 드시자 분이 가득하여 동네 밖 낭떠러지로 끌고 갑니다. 그러나 그들 가운데로 지나 떠나십니다.

P02 이진우: 가버나움에서 권위 있는 말씀으로 가르치시고, 더러운 귀신 들린 사람에게서 귀신을 꾸짖어 쫓으시니 사람들이 그 권위와 능력을 놀랍니다.

P11 나경아: 시몬의 장모의 열병을 꾸짖어 고치시고, 저녁에 모인 많은 병자를 일일이 안수하여 고치십니다. 귀신들이 "하나님의 아들"이라 외치나 막으시고, 새벽에 한적한 곳으로 가셨다가 "다른 동네에서도 하나님의 나라를 전하여야 한다" 하시며 여러 회당으로 가신다는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 광야의 세 시험에서 회당의 "오늘"로, 고향의 밀려남에서 여러 동네의 사역으로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "오늘 이 글이 너희 귀에 응하였느니라"

P02 이진우: "기록되었으되 — 세 번 물러서지 않은 입"

P04 최현국: "고향이 밀어낸 자리"

P05 김미영: "주의 성령이 내게 임하셨으니"

P07 오지혜: "권위 있는 말씀 — 가버나움의 저녁"

P11 나경아: "Peirazo · Aphesis · Exousia — 시험·자유·권위"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "광야의 시험에서 회당의 '오늘'로, 그리고 여러 동네로"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 광야와 나사렛 회당과 가버나움의 저녁을 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P01 한나래: (조용히) 주님, 저는 "오늘 이 글이 이루어졌다"는 말씀 앞에서 멈춰 섭니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '광야의 시험'에서 '회당의 선포'로 미는 한 화살표예요. 세 번 "기록되었으되"(4·8·12절)로 물러서지 않은 입이, 곧 나사렛 회당에서 두루마리를 펴고 "오늘 이 글이 이루어졌다"(21절) 선포해요. 시험을 통과한 입이 곧 사명의 표제를 읽는, 닫힘에서 열림으로 가는 한 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 두면, 18절 "포로된 자에게 자유"의 "자유"가 aphesis예요. 죄 사함을 가리키는 같은 단어 계열이고요. 해방의 선포가 곧 용서의 결로 깔리는 자리예요. 그 아래에 무엇이 더 이어지는지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 가시적 사건은 시험과 설교지만 그 아래에서 움직이는 건 둘째 아담의 회복이에요. 아담이 동산에서 무너진 그 시험의 자리에, 한 분이 광야에서 굶주린 채 서서 물러서지 않아요(앞 장 족보가 아담까지 거슬러 오른 뒤예요). 떡·나라·성전 꼭대기의 제안 아래에서 인성(人性)이 다시 곧게 서는 결이에요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. "은혜로운 말"에 칭찬하던 입(22절)이 곧 분노로 바뀌어 그분을 벼랑까지 밀어내요(28-29절). 이미 "오늘 이루어졌다" 선포된 구원이 아직 고향에서조차 거부당하는 결이요. 받음과 밀려남이 한 장에 같이 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 광야에서 좁혀졌던 시험이 회당의 "오늘"이라는 한 점으로 모였다가, 고향이 밀어내자 가버나움과 여러 동네로(43-44절) 펼쳐져요. 한 마을의 거부에서 여러 동네의 펼침으로 카메라가 넓어지는 느낌이에요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "오늘"(21절) 한 단어가 불씨처럼 만져져요. 오래된 약속이 먼 훗날이 아니라 바로 오늘 내 자리에서 이루어진다는 그 결을, 제가 받을 수 있을지 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 광야의 시험에서 회당의 "오늘"로, 고향의 밀려남에서 여러 동네의 펼침으로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: LUK-004

book: 누가복음

chapter: 4

date: 2026-05-31

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누가복음 4장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 광야(1-13절) → 갈릴리 회당(15절) → 나사렛 회당(16-30절) → 가버나움 회당·시몬의 집(31-44절)으로 옮겨간다.
• 시간 배경 = 안식일의 회당(16·31절), 사십 일의 시험(2절).
• 소품 = 돌·떡(3절), 천하 만국(5절), 성전 꼭대기(9절), 회당의 두루마리·이사야의 글(17절).
• "시험하더라"(2절)는 peirazo, "전파하게"(18절)는 euangelizo.
• 18-19절은 이사야 61장 인용 — "주의 성령이 내게 임하셨으니… 은혜의 해".

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 광야의 팽팽한 긴장과 회당의 갑작스런 뒤집힘(칭찬→분노).
• "성령"이 거듭 따라온다(1·14·18절).
• "오늘"(21절)·"권위"(32·36절)의 무게가 분위기를 끈다.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "성령의 충만함을 입어… 광야에서 이끌리시며" — 성령에 이끌려 광야로 들어가며 열림.
• 44절: "갈릴리 여러 회당에서 전도하시더라" — 여러 회당의 사역으로 닫힘.
• 광야의 고립에서 여러 동네의 사역으로, 고향의 밀려남에서 펼침으로 좁혀진다.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 마귀(2) / 나사렛 회당 사람들(16·22) / 귀신 들린 사람(33) / 시몬 장모(38) / 병자·귀신들(40-41).
• 세 시험에 "기록되었으되"의 같은 틀(4·8·12절).
• 나사렛의 뒤집힘 — 칭찬(22)→엘리야·엘리사의 예(25-27)→분노·쫓아냄(28-29).
• 가버나움의 "권위"(32·36절). "자유"(aphesis, 18절), "은혜의 해"(eniautos, 19절).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-13): 광야의 사십 일, 세 시험.
• 컷 2 (14-15): 성령의 능력으로 돌아옴, 회당에서 가르침.
• 컷 3 (16-22): 나사렛, 이사야 낭독, "오늘 이루어졌다".
• 컷 4 (23-30): 엘리야·엘리사, 분노, 쫓겨남.
• 컷 5 (31-37): 가버나움, 권위 있는 말씀, 귀신 쫓음.
• 컷 6 (38-44): 장모의 열병, 저녁의 병자, 다른 동네로.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• peirazo(πειράζω) — 시험하다. 2절.
• pneuma(πνεῦμα) — 성령·영. 1·14·18절.
• exousia(ἐξουσία) — 권위. 6·32·36절.
• euangelizo(εὐαγγελίζω) — 복음을 전하다. 18·43절.
• aphesis(ἄφεσις) — 놓아줌·자유·사면. 18절 "포로 된 자에게 자유를".
• eniautos(ἐνιαυτός) — 해·년. 19절 "은혜의 해".
• dektos(δεκτός) — 받으실 만한·환영받는. 19·24절 "은혜의 해"·"환영을 받는 자가 없느니라".

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 시험(1-13) → 사역의 시작(14-15) → 나사렛(16-30) → 가버나움(31-44)의 네 묶음.
• 세 시험의 같은 틀 — 제안 → "기록되었으되" → 물러섬.
• 나사렛의 뒤집힘 삼단 — 칭찬·예시·분노.
• "성령"이 여는 절마다 박힘(1·14·18절).

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 세 시험의 답은 모두 신명기 인용(8:3·6:13·6:16) — 교차로만.
• 엘리야(시돈 과부)·엘리사(나아만)는 이방으로 간 은혜의 예(25-27절) — 배경으로만.
• 회당의 두루마리 낭독은 안식일 예배의 결 — 무대 장치로만.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 눅 4:18-19 ↔ 사 61:1-2 (주의 성령이 내게 임하셨으니)
• 눅 4:4·8·12 ↔ 신 8:3 / 6:13 / 6:16 (세 시험의 답)
• 눅 4:25-26 ↔ 왕상 17:8-16 (시돈의 과부)
• 눅 4:27 ↔ 왕하 5:1-14 (나아만)
• 눅 4:24 ↔ 요 4:44 (고향에서 환영받지 못함)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

성령의 충만함을 입은 예수께서 광야로 이끌려 사십 일 동안 시험을 받으신다. 돌을 떡으로, 천하 만국을, 성전 꼭대기에서 뛰어내리라는 세 제안에 "기록되었으되"로 물러서지 않으시니 마귀가 얼마 동안 떠난다. 성령의 능력으로 갈릴리에 돌아와 자라나신 나사렛 회당에서 이사야의 글을 펴 "주의 성령이 내게 임하셨으니"를 읽고 "오늘 이 글이 너희 귀에 응하였느니라" 하신다. 사람들이 칭찬하다 "요셉의 아들이 아니냐" 하고, 엘리야·엘리사의 예를 드시자 분이 가득하여 동네 밖으로 끌고 가나 그들 가운데로 지나 떠나신다. 가버나움에서 권위 있는 말씀으로 가르치고 귀신을 쫓으시며, 시몬 장모의 열병과 저녁의 많은 병을 고치신다. 귀신들이 "하나님의 아들"이라 외치나 막으시고, "다른 동네에서도 하나님의 나라를 전하여야 한다" 하시며 여러 회당으로 가신다는 한 줄로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "오늘 이 글이 이루어졌느니라 — 시험과 밀려남"
• 초벌 부제: "광야의 시험에서 회당의 '오늘'로, 그리고 여러 동네로"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (7개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (신명기 인용·이사야 61장·엘리야·엘리사)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 세 시험을 단계별 적용 설교로 풀지 않도록 → "기록되었으되"의 인용 위치만 기록.
• "주의 성령이 내게 임하셨으니"(18절)를 사역론으로 정식화하지 않고 낭독 사실만 보존.
• 나사렛의 분노(28-29절) 원인을 단정하지 않고 칭찬→예시→분노의 순서만 기록.

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sim_id: LUK-004

book: 누가복음

chapter: 4

date: 2026-05-31

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누가복음 4장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 세 시험의 답이 왜 모두 "기록되었으되"(신명기)인가?

• 같은 책에서 세 번 길어 온다.
• 같은 출처의 까닭은 답하지 않고 보존.

Q2. 나사렛 사람들은 왜 칭찬에서 분노로 그토록 빨리 뒤집히는가?

• "요셉의 아들이 아니냐"(22절) 뒤에 분노가 터진다.
• 뒤집힘의 까닭은 본문이 다 설명하지 않음. 순서만 보존.

Q3. 마귀가 "얼마 동안 떠나니라"(13절)는 무엇을 남기는가?

• 끝이 아니라 "얼마 동안"이다.
• 다시 올 결의 함의는 보류, 어휘 위치만 보존.

Q4. 왜 귀신들의 "하나님의 아들"(41절) 외침을 막으시는가?

• 바른 말인데 말하는 것을 허락하지 않으신다.
• 막으심의 까닭은 본문이 설명하지 않음. 위치만 보존.

Q5. 긴 인용(18절) 뒤에 왜 "오늘 이루어졌다"(21절)로만 하고 더 풀지 않는가?

• "오늘"이라는 한 단어에 멈춘다.
• 풀지 않으심의 까닭은 관찰로는 보류.

Q6. 엘리야·엘리사의 이방 예(25-27절)는 왜 이 자리에 놓이는가?

• 고향 아닌 밖으로 간 은혜의 예가 분노 직전에 놓인다.
• 나란히 둠의 까닭은 묵상에서 다시.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.