누가복음 5장

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sim_id: LUK-005

book: 누가복음

book_en: Luke

chapter: 5

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 내러티브·담화

language: 헬라어

verse_count: 39

observed_facts_count: 23

open_questions_count: 6

silence_moments: 3

greek_terms: [agra, metanoia, lepra, katharizo, aphiemi, telones, akoloutheo, neos, oinos, askos]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

quality_passed: true

drift_flag: false

date: 2026-05-31

track: deep

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누가복음 5장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 누가복음 5장입니다. 부르심이 잇따르는 장이지요. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 5:1~39, 약 5분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 채워지는 느낌이었어요. 빈 그물이 갑자기 찢어지도록 차고, 사람이 일어나고, 세관에 앉았던 이가 따라가요. 비었던 데가 자꾸 채워져요.

P01 한나래: 저는 "떠나소서"가 콕 박혔어요. 베드로가 무릎을 꿇고 "주여 나를 떠나소서"라고 해요. 채워진 자리에서 오히려 물러서려 해요.

P04 최현국: 무대가 물가에서 시작해요. 호숫가, 배, 깊은 데. 그러다 마을·집·세관으로 옮겨가요. 장면이 빠르게 바뀌어요.

P05 김미영: 손에 만져지는 게 많았어요. 그물, 배 두 척, 지붕을 뜯어 내린 침상이요. 특히 지붕 뜯는 장면이 생생했어요.

P02 이진우: 끝에 "새 포도주는 새 부대에"라는 비유가 붙는 게 인상적이었어요. 사건들 뒤에 갑자기 묵은 것과 새 것 이야기가 나와요.

P11 나경아: "죄"라는 말이 두 번 크게 울렸어요. 베드로의 "죄인"과, 중풍병자에게 "네 죄 사함을 받았느니라"요.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 1절에 "게네사렛 호숫가"가 나와요. 배 두 척이 있고(2절), 한 척은 시몬의 배예요. "깊은 데로 가서 그물을 내리라"(4절)니 호수 위로 무대가 옮겨가요.

P04 최현국: 무대가 옮겨가요. 호숫가·배·깊은 데(1-11절) → 어느 동네의 나병환자 자리(12절) → 사람들 가득한 집(17-26절) → 레위의 세관과 잔치(27-32절)예요.

P07 오지혜: 소품이에요. 그물(찢어짐, 6절), 두 배(가라앉게 됨, 7절), 지붕과 기와를 벗긴 침상(19절), 세관(27절)이요. 일하던 자리의 물건들이에요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, "고기를 잡으리라"의 그 잡힘(9절)이 헬라어 agra(잡은 것·어획)예요. 나병환자의 "깨끗하게 하실"(12절)은 katharizo(깨끗하게 하다)고요. 음역만 배경으로 둡니다.

P01 한나래: 시간 배경이 일상의 노동이에요. 밤새 수고했으나 잡지 못한 어부들(5절), 세관에 앉은 세리(27절). 갈릴리 호수의 생업이 깔려요.

P02 이진우: 17절에 "바리새인과 율법교사들이… 앉았는데"가 배경으로 들어와요. 이 장부터 지켜보는 눈이 자리를 잡아요. 무대 장치로만 둡니다.

성령일 선교사: agra·katharizo와 지켜보는 눈을 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계인지요.

P02 이진우: 1절은 "무리가 하나님의 말씀을 들으려고 밀려들어"로, 말씀을 들으려는 무리로 열려요. 39절은 "묵은 포도주를 마시고 새 것을 원하는 자가 없나니 이는 묵은 것이 좋다 함이니라"로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 말씀에 밀려드는 무리, 끝은 묵은 것을 고집하는 입맛이에요. 새 것을 받는 자리와 묵은 것을 고집하는 자리가 양끝에 있어요.

P01 한나래: 가운데 "모든 것을 버려두고 따르니라"(11절)와 레위가 "모든 것을 버리고 일어나 따르니라"(28절)가 두 번 나와요. 버리고 따름이 양쪽에 걸려요.

성령일 선교사: 말씀에 밀려듦에서 새·묵은 포도주로, 버림에서 따름으로 좁혀지는 폭을 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수, 시몬 베드로(8절), 야고보와 요한(10절), 나병환자(12절), 중풍병자와 그를 멘 사람들(18절), 바리새인·율법교사들(17·21절), 그리고 세리 레위(27절)예요.

P07 오지혜: 상황이 부르심이에요. "이제 후로는 네가 사람을 취하리라"(10절), 또 "나를 따르라"(27절). 그물 가득함 뒤에, 또 세관 곁에서 부름이 와요.

P04 최현국: 후반 사상은 죄 사함이에요. "네 죄 사함을 받았느니라"(20절)에 서기관들이 "참람하도다"(21절) 하자, 예수께서 "중풍병자에게 일어나 가라" 하셔서 죄 사함과 일어남을 같이 보이세요.

P02 이진우: 레위의 잔치에서 "건강한 자에게는 의사가 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있나니… 죄인을 불러 회개시키러 왔노라"(31-32절)가 사상이에요. 부르심의 대상을 직접 말씀하세요.

P11 나경아: 20절 "죄 사함을 받았느니라"의 "사함"이 aphiemi(놓아주다·용서하다)예요. 27절 "나를 따르라"의 "따르라"는 akoloutheo고요. 어휘 위치만 둡니다.

성령일 선교사: 그 사함과 따름을 나란히 두고, 어느 하나로 좁히지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷으로 보입니다.

• 컷 1 (1-7절): 호숫가, 배에서 가르침, 깊은 데, 찢어지도록 잡힌 고기
• 컷 2 (8-11절): 베드로의 "나를 떠나소서", "사람을 취하리라", 다 버려두고 따름
• 컷 3 (12-16절): 나병환자, "깨끗함을 받으라", 제사장에게 보이라
• 컷 4 (17-26절): 지붕을 뜯어 내린 중풍병자, 죄 사함, 일어나 감
• 컷 5 (27-32절): 세관의 레위, 잔치, "죄인을 불러 회개시키러"
• 컷 6 (33-39절): 금식 논쟁, 신랑 비유, 새 천·새 포도주

P02 이진우: 컷 2와 컷 5가 같은 틀이에요. 부르심 → 다 버려두고/버리고 → 따름. 두 소명이 쌍을 이뤄요.

성령일 선교사: 그 쌍 구조를 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 채워진 직후 베드로의 첫 말이 기쁨이 아니라 "나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다"(8절)예요. 풍성함이 두려움을 일으켜요.

P07 오지혜: 의문이에요. 왜 나병환자를 고치신 뒤 "아무에게도 이르지 말고… 제사장에게 네 몸을 보이라"(14절) 하실까요. 알리지 말라 하시면서 제사장에게는 보이라 하세요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 14절 "모세가 명한 대로 예물을 드리라"는 레위기 14장의 나병 정결 예식이에요. 깨끗해진 자가 공동체로 돌아가는 절차예요. 배경으로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. 중풍병자 장면에서 "그들의 믿음을 보시고"(20절)예요. 멘 사람들의 믿음을 보세요. 환자 본인이 아니라 데려온 이들의 믿음이에요.

P02 이진우: 의문이에요. 죄 사함과 고침 가운데 왜 "인자가 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라"(24절)라고 굳이 말씀하실까요.

P05 김미영: 저는 36-39절이 걸려요. 새 옷·새 부대 이야기 뒤에 갑자기 "묵은 것이 좋다"(39절)로 닫혀요. 새 것을 말하다 묵은 입맛으로 끝나서요.

P11 나경아: 37-38절의 "새 포도주"(neos oinos)와 "새 부대"(askos)가 한 쌍이에요. 그리고 39절의 "묵은 것"이 곧바로 붙어요. 새와 묵음의 대비까지만 관찰로 남깁니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 게네사렛 호숫가에 무리가 밀려들자 예수께서 시몬의 배에 올라 가르치십니다. 마치신 뒤 "깊은 데로 가서 그물을 내리라" 하시니, 밤새 잡지 못했던 그물이 찢어지도록 차고 두 배가 가라앉게 됩니다.

P01 한나래: 베드로가 무릎을 꿇고 "나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다" 하자, "무서워 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라" 하십니다. 그들이 배를 버려두고 따릅니다.

P04 최현국: 나병환자가 엎드려 "원하시면 깨끗하게 하실 수 있나이다" 하니, 손을 내밀어 "내가 원하노니 깨끗함을 받으라" 하시고, 제사장에게 몸을 보이라 보내십니다.

P02 이진우: 사람들 가득한 집에서, 메고 온 이들이 지붕을 뜯어 중풍병자를 내립니다. 그들의 믿음을 보시고 "네 죄 사함을 받았느니라" 하시자 서기관들이 수군거리고, "일어나 네 침상을 가지고 가라" 하시니 그가 일어나 갑니다.

P11 나경아: 세관에 앉은 레위에게 "나를 따르라" 하시니 모든 것을 버리고 일어나 따르고, 자기 집 큰 잔치에 세리들을 부릅니다. 바리새인들이 수군거리자 "죄인을 불러 회개시키러 왔노라" 하시고, 금식 물음에는 신랑 비유와 새 천·새 포도주를 말씀하신다는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 빈 그물이 찢어지도록 채워지는 자리에서, 깨끗함과 죄 사함을 지나, 세관의 일어섬과 새 포도주로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "주여 나를 떠나소서 — 채워진 자리의 두려움"

P02 이진우: "깊은 데로 가서 그물을 내리라"

P04 최현국: "지붕을 뜯고 내린 믿음"

P05 김미영: "나를 따르라 — 세관에서 일어선 레위"

P07 오지혜: "죄인을 불러 회개시키러 왔노라"

P11 나경아: "Agra · Aphiemi · Askos — 잡힘·사함·새 부대"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "빈 그물에서 찢어지도록, 세관에서 일어섬으로"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 호숫가와 지붕 뜯린 집과 세관의 잔치를 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P04 최현국: (조용히) 주님, 저는 "깊은 데로 가서 그물을 내리라"는 말씀 앞에 서 있습니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '빈 그물'에서 '찢어지는 충만'으로 미는 한 화살표예요. 밤새 비었던 그물이(5절) "깊은 데"에서 찢어지도록 차고(6-7절), 그 채움 앞에서 베드로가 무릎을 꿇어요(8절). 빔에서 넘침으로, 그리고 넘침이 곧 부름으로 이어지는 한 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 두면, 20·24절 "죄 사함"의 "사함"이 aphiemi이고, 11·28절 모든 것을 "버리고" 따른다는 그 "버림"도 같은 aphiemi 계열이에요. 죄가 떠나가는 것과 모든 것을 떠나보내고 따르는 것이 같은 말로 묶이는 자리예요. 그 결이 어디까지 이어지는지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 가시적 사건은 고기·나병·중풍이지만 그 아래에서 움직이는 건 보이지 않는 죄 사함이에요. 24절에서 "네 죄 사함을 받았느니라"가 먼저 선언되고, 그것이 보이도록 중풍이 일어나 걸어요. 눈에 보이는 신유 아래에서 보이지 않는 용서가 먼저 움직여요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. "사람을 취하리라"(10절) 부름받은 베드로가 같은 입으로 "나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다"(8절) 합니다. 이미 부르심이 임했는데 아직 자신은 죄인이라 느끼는 결이요. 부름과 떨림이 한 자리에 같이 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 빈 그물이 채워져 베드로를 일으키고(11절), 죄 사함이 중풍을 일으키고(24-25절), 세관의 레위를 일으켜(28절) 잔치로 이어져요. 채움이 사람을 일으키는 결이 호수·집·세관에서 반복돼요. 낡은 부대 아닌 새 부대(37-38절)의 그림으로 닫히고요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "깊은 데로 가서"(4절) 한 말씀이 불씨처럼 만져져요. 밤새 빈 자리에서도 다시 한 번 깊은 데로 그물을 내릴 수 있을지, 그 받음의 자리에 제가 설 수 있을지 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 빈 그물에서 찢어지는 충만으로, 죄 사함이 중풍을 일으키는 자리로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: LUK-005

book: 누가복음

chapter: 5

date: 2026-05-31

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누가복음 5장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 게네사렛 호숫가·배·깊은 데(1-11절) → 어느 동네(12절) → 사람 가득한 집(17-26절) → 레위의 세관·잔치(27-32절)로 옮겨간다.
• 시간 배경 = 일상의 노동. 밤새 수고한 어부(5절), 세관에 앉은 세리(27절).
• 소품 = 찢어진 그물(6절), 가라앉는 두 배(7절), 지붕을 뜯어 내린 침상(19절), 세관(27절).
• "잡은 것"(9절)은 agra, "깨끗하게 하다"(12절)는 katharizo.
• 17절 "바리새인·율법교사들이 앉았는데"로 지켜보는 눈이 자리를 잡음.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 비었던 데가 거듭 채워진다 — 그물·병자·세관.
• 채워진 자리에서 베드로가 오히려 "떠나소서" 한다.
• "죄"가 두 번 크게 — 베드로의 "죄인", 중풍병자의 "죄 사함".

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "무리가 하나님의 말씀을 들으려고 밀려들어" — 말씀에 밀려드는 무리로 열림.
• 39절: "묵은 것이 좋다 함이니라" — 묵은 입맛으로 닫힘.
• 새 것을 받는 자리와 묵은 것을 고집하는 자리가 양끝. "버려두고 따름"이 11·28절에 두 번.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 시몬 베드로(8) / 야고보·요한(10) / 나병환자(12) / 중풍병자·멘 사람들(18) / 바리새인·율법교사(17·21) / 레위(27).
• 두 부르심 — "사람을 취하리라"(10절), "나를 따르라"(27절).
• 죄 사함과 고침이 함께(20·24절). "인자가 죄를 사하는 권세".
• "죄인을 불러 회개시키러"(32절)로 부름의 대상을 직접 말함. aphiemi·akoloutheo.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-7): 호숫가·배·깊은 데, 찢어지도록 잡힘.
• 컷 2 (8-11): "나를 떠나소서", "사람을 취하리라", 다 버려두고 따름.
• 컷 3 (12-16): 나병환자, "깨끗함을 받으라", 제사장에게.
• 컷 4 (17-26): 지붕을 뜯어 내린 중풍병자, 죄 사함, 일어남.
• 컷 5 (27-32): 세관의 레위, 잔치, "죄인을 불러".
• 컷 6 (33-39): 금식 논쟁, 신랑 비유, 새 천·새 포도주.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• agra(ἄγρα) — 잡은 것·어획. 4·9절.
• metanoia(μετάνοια) — 회개. 32절 "회개시키러".
• lepra(λέπρα) — 나병. 12·13절.
• katharizo(καθαρίζω) — 깨끗하게 하다. 12·13절.
• aphiemi(ἀφίημι) — 놓아주다·용서하다. 20·23·24절 "죄 사함".
• telones(τελώνης) — 세리. 27·29·30절.
• akoloutheo(ἀκολουθέω) — 따르다. 11·27·28절.
• askos(ἀσκός) — 가죽 부대. 37·38절 "새 부대".

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 호수의 소명(1-11) → 두 치유(12-26) → 세관의 소명·잔치(27-32) → 새·묵음 비유(33-39)의 묶음.
• 두 소명의 같은 틀 — 부름 → 버림 → 따름(11·28절).
• "버려두고/버리고 따르니라"가 11·28절에 두 번.
• 대립의 시선이 자리 잡음 — 서기관(21), 바리새인(30), 금식 물음(33).

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 14절 "모세가 명한 대로 예물을"은 레위기 14장 나병 정결 예식 — 배경으로만.
• 지붕을 뜯어 내림(19절)은 당시 평평한 흙지붕의 구조 — 무대 장치로만.
• 세리는 동족에게 미움받던 직 — 잔치의 "세리와 죄인"(30절) 배경으로만.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 눅 5:14 ↔ 레 14:1-32 (나병 정결 예식)
• 눅 5:24 ↔ 단 7:13-14 (인자의 권세)
• 눅 5:32 ↔ 눅 19:10 (잃은 자를 찾아 구원하러)
• 눅 5:11 ↔ 눅 5:28 (모든 것을 버리고 따름)
• 눅 5:34-35 ↔ 요 3:29 (신랑의 결)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

호숫가에 무리가 밀려들자 예수께서 시몬의 배에서 가르치시고, "깊은 데로 가서 그물을 내리라" 하시니 밤새 비었던 그물이 찢어지도록 차고 두 배가 가라앉게 된다. 베드로가 무릎 꿇어 "나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다" 하자 "무서워 말라, 이제 후로 사람을 취하리라" 하시고, 그들이 다 버려두고 따른다. 나병환자가 "원하시면 깨끗하게 하실 수 있나이다" 하니 "깨끗함을 받으라" 하시고 제사장에게 보내신다. 사람 가득한 집에서 멘 이들이 지붕을 뜯어 중풍병자를 내리니, 그들의 믿음을 보시고 "네 죄 사함을 받았느니라" 하시며 "일어나 가라" 하셔서 그가 일어나 간다. 세관의 레위에게 "나를 따르라" 하시니 모든 것을 버리고 일어나 잔치를 열고, 수군거림에 "죄인을 불러 회개시키러 왔노라" 하시며, 금식 물음에 신랑 비유와 새 천·새 포도주를 말씀하신다는 한 줄로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "깊은 데로 가서 그물을 내리라 — 채움과 따름"
• 초벌 부제: "빈 그물에서 찢어지도록, 세관에서 일어섬으로"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (8개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (나병 정결 예식·흙지붕·세리 배경)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 그물 가득함(6절)을 곧장 번영 교훈으로 굳히지 않도록 → "깊은 데"·"찢어짐"의 위치만 기록.
• 죄 사함(20절)과 고침(24절)의 관계를 교의로 정식화하지 않고 본문 보고만 보존.
• 새·묵음 비유(36-39절)를 곧장 적용으로 풀지 않고 대비 어휘만 기록.

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sim_id: LUK-005

book: 누가복음

chapter: 5

date: 2026-05-31

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누가복음 5장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 채워진 직후 베드로의 첫 말이 왜 "나를 떠나소서"(8절)인가?

• 풍성함이 기쁨이 아니라 두려움을 일으킨다.
• 두려움의 까닭은 답하지 않고 보존.

Q2. 왜 "아무에게도 이르지 말고" 하시면서 "제사장에게 보이라"(14절) 하시는가?

• 알리지 말라 하시며 절차는 밟게 하신다.
• 두 명령의 병치만 기록, 관계는 보류.

Q3. "그들의 믿음을 보시고"(20절)에서 누구의 믿음인가?

• 환자 본인이 아니라 메고 온 이들의 믿음이다.
• 주어의 결은 본문 보고만 보존.

Q4. 왜 "인자가 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 알게 하려"(24절)라고 굳이 말씀하시는가?

• 고침으로 죄 사함의 권세를 보이신다.
• 말씀하심의 까닭은 본문이 설명하지 않음. 위치만 보존.

Q5. 두 소명(베드로·레위)은 왜 "모든 것을 버리고 따름"으로 같은가?

• 11·28절에 같은 결이 두 번 놓인다.
• 반복의 까닭은 묵상에서 다시.

Q6. 새 것을 말하다 왜 "묵은 것이 좋다"(39절)로 닫히는가?

• 새 포도주 이야기 뒤에 묵은 입맛이 붙는다.
• 대비의 까닭은 관찰로는 보류.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.