누가복음 6장

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sim_id: LUK-006

book: 누가복음

book_en: Luke

chapter: 6

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 내러티브·담화

language: 헬라어

verse_count: 49

observed_facts_count: 24

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

greek_terms: [sabbaton, apostolos, makarios, ouai, agapao, echthros, eleemon, karpos, themelios, krino]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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누가복음 6장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 누가복음 6장입니다. 논쟁과 부르심과 긴 가르침이 한 장에 모이지요. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 6:1~49, 약 6분)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 앞은 팽팽한 다툼이었어요. 안식일을 두고 부딪쳐요. 그러다 산에서 열둘을 세우고, 평지로 내려오니 "복이 있나니"가 줄줄이 나와요. 다툼에서 축복으로 공기가 바뀌어요.

P01 한나래: 저는 "복"과 "화"가 짝을 이루는 게 또렷했어요. "복이 있나니" 넷, "화가 있을진저" 넷. 거울처럼 마주 봐요.

P04 최현국: 무대가 셋이에요. 밀밭(1절)과 회당(6절), 기도의 산(12절), 그리고 평지(17절)요. 논쟁의 자리에서 부르심의 산으로, 또 가르침의 평지로요.

P05 김미영: "손"이 손에 만져졌어요. 손 마른 사람의 손, "네 손을 내밀라"요. 그 손이 펴지는 장면이 생생했어요.

P02 이진우: 끝의 두 집 비유가 인상적이었어요. 주추를 깊이 놓은 집과 그냥 지은 집. 가르침이 비유로 닫혀요.

P11 나경아: "원수를 사랑하라"는 말이 귀에 콕 박혔어요. 사랑하라는 명령이 거듭 나왔어요.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 1절에 "안식일에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실새" 제자들이 이삭을 잘라 먹어요. 6절엔 "다른 안식일에 회당에 들어가사"예요. 안식일이 두 번 깔려요.

P04 최현국: 무대가 옮겨가요. 밀밭(1-5절) → 회당(6-11절) → 기도하러 오른 산(12절) → 평지(17-49절)예요. 논쟁→부르심→가르침으로 자리가 바뀌어요.

P07 오지혜: 소품이에요. 밀 이삭(1절), 손 마른 사람의 손(6·10절), 그리고 끝의 두 집—반석 위 주추와 주추 없는 집(48-49절)이요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, "안식일"(1·6·7·9절)이 헬라어 sabbaton입니다. "복이 있나니"(20절)는 makarios, "화가 있을진저"(24절)는 ouai고요. 음역만 배경으로 둡니다.

P01 한나래: 시간 배경이 안식일 규례예요. 이삭을 잘라 비비는 것을 두고 다투는데(2절), 안식일에 무엇이 옳은가가 깔려요. 무대 장치로만 둡니다.

P02 이진우: 12절 "밤이 새도록 하나님께 기도하시고"가 배경으로 들어와요. 열둘을 세우기 전 밤샘 기도가 무대에 깔려요. 배경으로 둡니다.

성령일 선교사: sabbaton·makarios·ouai와 밤샘 기도를 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계인지요.

P02 이진우: 1절은 "안식일에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실새"로, 안식일 논쟁으로 열려요. 49절은 "주추 없이 흙 위에 집 지은 사람과 같으니… 무너짐이 심하니라"로 닫혀요.

P04 최현국: 시작은 안식일에 옳은 것을 두고 다툼, 끝은 듣고 행함을 두고 갈라지는 두 집이에요. 옳음의 다툼에서 행함의 갈림으로 가요.

P01 한나래: 가운데 "안식일에 선을 행하는 것"(9절)과 끝의 "내 말을 듣고 행하는 자"(47절)가 행함으로 이어져요. 행함이 양쪽에 걸려요.

성령일 선교사: 안식일의 옳음에서 두 집의 갈림으로, 다툼에서 행함으로 좁혀지는 폭을 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수, 제자들, 바리새인들(2·7절), 손 마른 사람(6절), 열두 사도(13-16절), 그리고 평지에 모인 큰 무리(17절)예요.

P07 오지혜: 상황이 세 자리로 나뉘어요. 첫째는 다툼(안식일), 둘째는 세우심(열둘), 셋째는 가르침(평지)이에요. 부딪침 뒤에 부르고, 부른 뒤에 가르치세요.

P04 최현국: 후반 사상은 복과 화, 원수 사랑이에요. "너희 원수를 사랑하며"(27절), "너희 아버지의 자비로우심 같이 너희도 자비로운 자가 되라"(36절)요. 사랑이 명령의 한가운데에 있어요.

P02 이진우: "비판하지 말라"(37절)와 "나무는 그 열매로 안다"(43-44절)도 사상이에요. 판단을 멈추라 하시고, 열매로 분별하라 하세요.

P11 나경아: 27·35절 "사랑하라"가 agapao예요. "원수"는 echthros, 36절 "자비로운"은 eleemon이고요. 어휘 위치만 둡니다.

성령일 선교사: 그 사랑과 자비를 나란히 두고, 어느 하나로 좁히지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷으로 보입니다.

• 컷 1 (1-5절): 밀밭, 이삭 자름, "인자는 안식일의 주인"
• 컷 2 (6-11절): 회당, 손 마른 사람, "네 손을 내밀라", 분노
• 컷 3 (12-16절): 밤샘 기도, 열두 사도를 세우심
• 컷 4 (17-26절): 평지, 네 복과 네 화
• 컷 5 (27-38절): 원수 사랑, 비판하지 말라, 헤아림
• 컷 6 (39-49절): 소경·들보·나무와 열매, 두 집 비유

P02 이진우: 컷 4의 "복"과 "화"가 4:4로 짝을 이뤄요. 가난·주림·울음·미움받음의 복과, 부요·배부름·웃음·칭찬의 화가 거울처럼 마주 서요.

성령일 선교사: 그 짝 구조를 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 마태의 산상수훈은 산인데, 누가는 "평지에 서시니"(17절)예요. 무대가 평지라 가까이 내려온 느낌이에요.

P07 오지혜: 의문이에요. 손 마른 사람을 고치신 게 선한 일인데, 왜 사람들이 "분노가 가득하여 어떻게 할까 의논"(11절)할까요. 살린 자리에서 분노가 나서요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 누가의 복은 "가난한 자"(20절)로 직접이에요(마태의 "심령이 가난한"과 어휘가 다름). 그리고 누가만 "화가 있을진저"(24-26절)를 짝으로 둬요. 어휘 분포로만 둡니다.

P04 최현국: 발견이에요. "주는 것"이 거듭돼요. "구하는 자에게 주며"(30절), "주라 그리하면 너희에게 줄 것이니"(38절). 받는 것보다 주는 결이 자꾸 나와요.

P02 이진우: 의문이에요. "어찌하여 나를 주여 주여 하고 내 말하는 것을 행하지 아니하느냐"(46절). 부름과 행함 사이의 어긋남을 왜 끝에 두실까요.

P05 김미영: 저는 48절 두 집이 걸려요. 둘 다 집을 지었고 둘 다 창수가 났어요. 다른 건 "주추를 반석 위에 놓았는가"뿐이에요.

P11 나경아: 48절 "주추"가 themelios(터·기초)예요. 두 집의 차이가 보이는 외형이 아니라 보이지 않는 터에 있는 것까지만 관찰로 남깁니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 안식일에 밀밭을 지나며 제자들이 이삭을 잘라 먹자 바리새인들이 따집니다. 예수께서 다윗의 예를 들어 "인자는 안식일의 주인" 하십니다.

P01 한나래: 다른 안식일 회당에서 손 마른 사람을 보시고 "네 손을 내밀라" 하시니 손이 회복됩니다. 사람들이 분노하여 의논합니다.

P04 최현국: 예수께서 산에 올라 밤이 새도록 기도하시고, 날이 밝자 열둘을 택해 사도라 이름하십니다.

P02 이진우: 평지에 내려와 큰 무리 앞에서 "너희 가난한 자는 복이 있다… 너희 부요한 자는 화가 있다" 하시고, "너희 원수를 사랑하며 너희를 미워하는 자를 선대하라" 하십니다.

P11 나경아: "비판하지 말라, 주라, 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받으리라" 하시고, 소경과 들보, 나무와 열매를 말씀하십니다. 끝으로 "내 말을 듣고 행하는 자는 주추를 반석 위에 놓은 집 같다" 하시며 두 집 비유로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 안식일의 다툼에서 열둘의 세우심으로, 평지의 복과 화와 원수 사랑으로, 또 두 집의 갈림으로 흐르는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "네 손을 내밀라 — 안식일의 손"

P02 이진우: "복과 화 — 거울처럼 마주 선 여덟 줄"

P04 최현국: "너희 원수를 사랑하며"

P05 김미영: "주추를 반석 위에 놓은 집"

P07 오지혜: "밤이 새도록 기도하시고 — 열둘을 세우심"

P11 나경아: "Makarios · Ouai · Agapao — 복·화·사랑"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

부제 제안은: "안식일의 손에서 평지의 복과 화로, 또 두 집의 갈림으로"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 밀밭과 회당과 기도의 산과 평지를 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 "너희 원수를 사랑하라"는 말씀 앞에서 멈춰 섭니다.

*— 그 순간 떠오른 것을 각자 마음에만 둡니다.

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 이제 한 번 더 묻겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '안식일의 마른 손'에서 '평지의 복과 화'로 미는 한 화살표예요. "안식일에 선을 행하는 것"(9절)이 한 손을 펴게 하고, 밤새 기도한 뒤 열둘을 세우며(12-16절), 평지로 내려와 복 넷과 화 넷을 나란히 둬요(20-26절). 손 하나의 회복에서 한 무리를 향한 새 나라의 윤리로 폭이 열리는 한 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 하나 두면, 36절 "너희 아버지의 자비하심 같이 자비하라"의 "자비"가 oiktirmon 계열이고, 원수 사랑(agapao, 27·35절)의 모범이 "지극히 높으신 이"의 성품으로 제시돼요. 윤리의 뿌리가 사람의 노력이 아니라 아버지의 성품에 놓이는 자리예요. 그 결이 어디까지 닿는지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 가시적 사건은 안식일 논쟁과 설교지만 그 아래에서 움직이는 건 통치가 마음의 터로 내려가는 일이에요. 두 집의 차이는 외형이 아니라 보이지 않는 "주추"(48절)에 있고, 복과 화는 행위가 아니라 가난·부요라는 처지·방향으로 갈려요. 눈에 보이는 규례 다툼 아래에서 마음의 터가 회복돼요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. "지금 가난한 자는 복이 있다"(20절)와 "지금 부요한 자는 화가 있다"(24절)가 한 입에서 나란히 나와요. 이미 임한 나라의 복이 아직 지금의 처지와는 거꾸로 보이는 결이요. 복과 화, 가난과 부요가 한 평지에 같이 서 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 마른 손이 펴지고(10절), 열둘이 세워지고(13절), 평지에서 복과 화가 갈리고, 끝내 "듣고 행하는"(47절) 두 집의 터로 좁아져요. 한 손의 회복에서 한 삶의 터로 카메라가 내려가는 느낌이에요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "너희 원수를 사랑하라"(27절) 한 말씀이 불씨처럼 만져져요. 갚음의 결을 거슬러 아버지의 자비를 닮아 먼저 사랑할 수 있을지, 그 자리에 제가 설 수 있을지 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 안식일의 마른 손에서 평지의 복과 화로, 규례의 다툼에서 마음의 터로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: LUK-006

book: 누가복음

chapter: 6

date: 2026-05-31

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누가복음 6장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 밀밭(1-5절) → 회당(6-11절) → 기도의 산(12절) → 평지(17-49절)로 옮겨간다.
• 시간 배경 = 두 안식일(1·6절)과 밤샘 기도(12절).
• 소품 = 밀 이삭(1절), 손 마른 사람의 손(6·10절), 두 집—반석 위 주추와 주추 없는 집(48-49절).
• "안식일"(1·6·7·9절)은 sabbaton, "복"(20절)은 makarios, "화"(24절)는 ouai.
• 누가는 "평지에 서시니"(17절)로 무대를 둔다.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 앞은 팽팽한 다툼(안식일), 뒤는 축복(평지의 "복이 있나니").
• 복 넷·화 넷이 거울처럼 마주 선다.
• "손"이 펴지는 장면과 "사랑하라"의 명령이 분위기를 끈다.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "안식일에 밀밭 사이로 지나가실새" — 안식일 논쟁으로 열림.
• 49절: "주추 없이 흙 위에 집 지은 사람과 같으니… 무너짐이 심하니라" — 두 집의 갈림으로 닫힘.
• 옳음의 다툼에서 행함의 갈림으로 좁혀진다. "행함"이 9·47절에 걸림.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 제자들 / 바리새인(2·7) / 손 마른 사람(6) / 열두 사도(13-16) / 평지의 큰 무리(17).
• 세 자리 — 다툼(안식일), 세우심(열둘), 가르침(평지).
• 사상 = 복과 화(20-26절), 원수 사랑(27절), 자비(36절).
• "비판하지 말라"(37절), "나무는 열매로 안다"(43-44절). agapao·echthros·eleemon.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-5): 밀밭, 이삭, "안식일의 주인".
• 컷 2 (6-11): 회당, "네 손을 내밀라", 분노.
• 컷 3 (12-16): 밤샘 기도, 열두 사도.
• 컷 4 (17-26): 평지, 네 복과 네 화.
• 컷 5 (27-38): 원수 사랑, 비판하지 말라, 헤아림.
• 컷 6 (39-49): 소경·들보·열매, 두 집 비유.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• sabbaton(σάββατον) — 안식일. 1·6·7·9절.
• apostolos(ἀπόστολος) — 사도·보냄 받은 자. 13절.
• makarios(μακάριος) — 복 있는. 20-22절.
• ouai(οὐαί) — 화 있을진저. 24-26절.
• agapao(ἀγαπάω) — 사랑하다. 27·32·35절.
• echthros(ἐχθρός) — 원수. 27·35절.
• eleemon(ἐλεήμων) — 자비로운. 36절.
• themelios(θεμέλιος) — 터·기초. 48절 "주추".

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 논쟁(1-11) → 사도 세움(12-16) → 평지 수훈(17-49)의 세 묶음.
• 복 넷(20-22)과 화 넷(24-26)의 거울 대칭.
• "행함"이 양끝(9·46-49)에 걸림.
• 분별의 비유 묶음 — 소경·들보·나무·두 집(39-49).

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 밀밭에서 이삭을 비벼 먹음(1절)은 안식일 노동 논쟁의 배경 — 무대 장치로만.
• 다윗이 진설병을 먹은 예(3-4절, 삼상 21장)를 본문이 끌어옴 — 교차로만.
• 누가의 복은 "가난한 자"로 직접(20절), 화 짝(24-26절)을 둠 — 어휘 분포로만.

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 눅 6:3-4 ↔ 삼상 21:1-6 (다윗과 진설병)
• 눅 6:20-26 ↔ 마 5:3-12 (복; 누가는 화 짝을 둠)
• 눅 6:31 ↔ 마 7:12 (남에게 대접받고자 하는 대로)
• 눅 6:36 ↔ 레 19:2 (거룩/자비의 결)
• 눅 6:47-49 ↔ 마 7:24-27 (두 집 비유)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

안식일에 밀밭을 지나며 제자들이 이삭을 잘라 먹자 바리새인들이 따지니, 예수께서 다윗의 예를 들어 "인자는 안식일의 주인" 하신다. 다른 안식일 회당에서 손 마른 사람에게 "네 손을 내밀라" 하시니 손이 회복되고, 사람들이 분노하여 의논한다. 예수께서 산에 올라 밤이 새도록 기도하시고 날이 밝자 열둘을 택해 사도라 이름하신다. 평지에 내려와 큰 무리 앞에서 "가난한 자는 복이 있다… 부요한 자는 화가 있다" 하시고, "원수를 사랑하며 미워하는 자를 선대하라", "비판하지 말라, 주라, 헤아리는 그 헤아림으로 받으리라" 하신다. 소경과 들보, 나무와 열매를 말씀하시고, "내 말을 듣고 행하는 자는 주추를 반석 위에 놓은 집 같다" 하시며 두 집 비유로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "네 손을 내밀라 — 복과 화, 원수 사랑"
• 초벌 부제: "안식일의 손에서 평지의 복과 화로, 또 두 집의 갈림으로"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (8개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (안식일 규례·다윗 진설병·평지/산 차이)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 안식일 논쟁(1-11절)을 율법 폐기 교리로 굳히지 않도록 → "안식일의 주인"의 본문 보고만 기록.
• 복과 화(20-26절)를 곧장 적용 설교로 풀지 않고 거울 대칭의 어휘만 보존.
• "원수를 사랑하라"(27절)를 명령의 정황만 두고, 실천 지침으로 확장하지 않음.

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sim_id: LUK-006

book: 누가복음

chapter: 6

date: 2026-05-31

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누가복음 6장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 살린 자리에서 왜 "분노가 가득하여" 의논하는가(11절)?

• 손이 회복된 선한 일 뒤에 분노가 인다.
• 분노의 까닭은 답하지 않고 보존.

Q2. 누가는 왜 "산"이 아니라 "평지"(17절)에 두는가?

• 가르침의 무대가 평지로 내려온다.
• 무대의 차이는 어휘로만 기록, 관계는 보류.

Q3. 복 넷과 화 넷(20-26절)은 왜 거울처럼 짝을 이루는가?

• 가난·주림·울음·미움과 부요·배부름·웃음·칭찬이 마주 선다.
• 대칭의 까닭은 묵상에서 다시.

Q4. "주라 그리하면 받으리라"(38절)의 주고받음은 어떤 결인가?

• 받음보다 주는 결이 거듭 나온다.
• 주고받음의 결은 본문 보고만 보존.

Q5. 왜 끝에 "주여 주여 하고… 행하지 아니하느냐"(46절)를 두는가?

• 부름과 행함의 어긋남이 두 집 비유 앞에 놓인다.
• 둠의 까닭은 관찰로는 보류.

Q6. 두 집의 차이가 왜 보이는 외형이 아니라 "주추"(48절)인가?

• 둘 다 집을 짓고 둘 다 창수가 난다. 다른 건 터뿐.
• 보이지 않는 터의 결은 위치만 보존.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.