마태복음 10장

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sim_id: MAT-010

book: 마태복음

book_en: Matthew

chapter: 10

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 담화

language: 헬라어

verse_count: 42

observed_facts_count: 26

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

greek_terms: [apostolos, exousia, probaton, lykos, phronimos, akeraios, homologeo, machaira, axios, psyche]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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마태복음 10장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 마태복음 10장입니다. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 10:1~42)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 앞은 이름을 하나씩 부르는 따뜻함인데(2-4절), 뒤로 갈수록 무거워져요. "이리 가운데"(16절), "넘겨주며"(17절), "미움을 받을 것"(22절)까지요.

P01 한나래: 저도요. 파송인데 곧장 박해 예고가 붙어서, 보내심과 고난이 한 호흡으로 들렸어요.

P04 최현국: 전체가 한 편의 긴 말씀이에요. 5절부터 끝까지 거의 예수의 강론이고, 장면 전환이 별로 없어요. 강화(설교) 장이에요.

P05 김미영: 소품이 구체적이에요. "전대", "배낭", "신", "지팡이"(9-10절), "검"(34절), "냉수 한 그릇"(42절)이요.

P02 이진우: "두려워하지 말라"가 세 번 반복돼요(26·28·31절). 무거운 말 사이에 같은 후렴이 박혀요.

P11 나경아: "잃으면 얻고 얻으면 잃는다"(39절) 같은 뒤집힌 표현이 끝에 몰려 있어요. psyche(목숨)를 두고 도는 말이에요.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 구체적인 장소보다 "보내심"이 무대예요. 5-6절에 "이방인의 길로도 가지 말고… 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라"며 갈 곳을 정하시고, "어느 성이나 마을"(11절), "그 집"(12절)이 무대로 나와요.

P04 최현국: 소품은 여행 채비예요. 금·은·동전을 넣지 말 "전대"(9절), "배낭", "두 벌 옷", "신", "지팡이"(10절). 가지지 말 것의 목록이에요. 그리고 "발의 먼지를 떨어 버리라"(14절)의 먼지요.

P07 오지혜: 시간 배경은 분명치 않지만, "끝까지 견디는 자"(22절)와 "인자가 오기 전에"(23절)로 닫히지 않은 시간이 깔려요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, 2절의 "사도"가 apostolos(아포스톨로스)로 "보냄을 받은 자"란 뜻입니다. 본장에서 처음 "열두 사도"로 부르시는 자리예요. 배경으로 둡니다.

P02 이진우: 16절의 "뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라"에서 "지혜"는 phronimos(프로니모스), "순결"은 akeraios(아케라이오스, 섞이지 않은)예요. 두 짐승 비유가 한 문장에 묶입니다. 배경으로만 둡니다.

P11 나경아: "베엘세불"(25절)은 집주인을 부르는 이름으로 나와요. "집주인을 바알세불이라 하였거든". 12장 24절의 "바알세불" 논쟁과 같은 이름이 미리 한 번 놓입니다. 어휘 분포만 기록합니다.

성령일 선교사: apostolos와 가지지 말 것의 목록, 두 짐승 비유를 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "그의 열두 제자를 부르사… 권능을 주시니라"로 권능을 주심으로 열려요. 42절은 "이 작은 자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 결단코 상을 잃지 아니하리라"로 닫힙니다.

P04 최현국: 시작은 큰 권능(귀신 쫓고 병 고침)이고, 끝은 가장 작은 것(냉수 한 그릇)이에요. 큰 데서 작은 데로 좁혀집니다.

P01 한나래: 가운데가 가장 무거운데(박해·검·분열), 끝은 냉수 한 그릇의 상으로 가벼이 내려와요. 무거움과 가벼움이 끝에 같이 있어요.

성령일 선교사: 큰 권능에서 냉수 한 그릇으로 좁혀지는 끝의 결을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수, 열두 제자(이름이 2-4절에 다 나와요: 베드로·안드레·야고보·요한·빌립·바돌로매·도마·마태·또 다른 야고보·다대오·시몬·가룟 유다), 보냄받을 이스라엘의 양, 이리 같은 박해자, 총독과 임금(18절), 아버지·자식(21·35절)이에요.

P07 오지혜: 상황이 둘로 갈려요. 보내심의 지침(5-15절)과 보냄받은 자가 겪을 일(16-42절)이요. 앞은 무엇을 할지, 뒤는 무엇을 당할지예요.

P04 최현국: 사상으로 "시인함과 부인함"(homologeo, 32-33절)이 흐릅니다. "사람 앞에서 나를 시인하면… 나도 시인하고", "부인하면… 나도 부인하리라". 시인·부인이 양쪽으로 놓여요.

P11 나경아: 34절 "검을 주러 왔노라"가 강합니다. "화평이 아니요 검(machaira)을 주러 왔노라". 35-36절이 미가 7:6("아들이 아버지를, 딸이 어머니를…")을 잇는 결로 보고됩니다.

P02 이진우: "합당하다"(axios)가 37-38절에 세 번 반복돼요. 아버지·어머니·자녀보다, 그리고 자기 십자가보다 더 사랑하면 "내게 합당하지 아니하니라". 무게 다는 저울 같은 말이에요.

성령일 선교사: 시인·부인과 검·합당함의 결을 어휘로만 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-4절): 열둘을 부르심, 권능을 주심, 열두 이름
• 컷 2 (5-15절): 파송 지침, "잃어버린 양에게", 전대·배낭 없이, 평안의 인사, 발의 먼지
• 컷 3 (16-23절): "이리 가운데 양", 넘겨줌, 성령이 말하게 하심, 끝까지 견딤
• 컷 4 (24-31절): 제자와 선생, "두려워하지 말라" 세 번, 참새와 머리털
• 컷 5 (32-39절): 시인·부인, 검·분열, 자기 십자가, 목숨을 잃음·얻음
• 컷 6 (40-42절): 영접·보상, 선지자의 상, 냉수 한 그릇

P02 이진우: 컷 1-2가 부름·보냄, 컷 3-5가 당할 일·각오, 컷 6이 영접과 상이에요. 세 묶음으로도 묶입니다.

성령일 선교사: 그 세 묶음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. "거저 받았으니 거저 주라"(8절)가 보내심의 한가운데 있어요. 받음과 줌이 같은 동사로 묶여요.

P07 오지혜: 의문이에요. 왜 "이방인의 길로도 가지 말고"(5절) 하셨을까요. 앞 8장의 백부장 이방인은 칭찬받았는데, 여기선 갈 곳을 이스라엘로 한정하셔서요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 20절 "말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 이 곧 너희 아버지의 성령이시니라"에서 변호의 말이 제자의 것이 아니라 하심이 보고됩니다. 본문이 직접 주체를 옮기는 대목이에요.

P04 최현국: 발견이에요. "참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리지 않느냐"(29절)와 "너희에게는 머리털까지 다 세신 바 되었나니"(30절)가 작은 것의 세어짐을 말해요. 가장 작은 것이 세어진다는 결이요.

P02 이진우: 의문이에요. 23절 "인자가 오기 전에 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하리라"가 끝나지 않은 시간을 둬요. "다 다니지 못하리라"가 무엇을 가리키는지 본문은 더 말하지 않아요.

P05 김미영: 저는 39절이 걸려요. "자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라." 얻음과 잃음이 자리를 바꿔요.

P11 나경아: 39절의 "목숨"은 psyche(프시케)로, "생명·목숨·자아"를 함께 품는 단어예요. 같은 단어가 한 문장 안에서 두 결(얻음·잃음)로 놓이는 것까지만 관찰로 남깁니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 열두 제자를 부르시고 더러운 귀신을 쫓고 병을 고치는 권능을 주십니다. 베드로부터 가룟 유다까지 이름을 하나씩 부르십니다.

P01 한나래: 그들을 보내시며 "이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라" 하시고, 전대도 배낭도 없이 가라, 평안을 빌라, 영접하지 않거든 발의 먼지를 떨라 하십니다. "거저 받았으니 거저 주라" 하십니다.

P04 최현국: "이리 가운데 양같이 보낸다", "뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라" 하시고, 넘겨질 때 무슨 말을 할지 염려 말라, 성령이 말하게 하시리라, 끝까지 견디는 자가 구원을 얻으리라 하십니다.

P02 이진우: "감추인 것이 드러나리라", "몸은 죽여도 영혼은 못 죽이는 자를 두려워 말라", 참새와 머리털을 들어 "두려워하지 말라" 하십니다. 사람 앞에서 시인하는 자를 시인하고, 부인하는 자를 부인하리라 하십니다.

P11 나경아: "화평이 아니라 검을 주러 왔다", 아버지와 아들이 갈리리라, 자기 십자가를 지고 따르라, 목숨을 잃는 자가 얻으리라 하십니다. 끝으로 너희를 영접하는 자가 나를 영접하는 것이며, 작은 자에게 냉수 한 그릇을 주는 자도 상을 잃지 않으리라는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 이름을 부르심에서 시작해, 가지지 말고 보냄을 받는 길을 지나, 박해와 시인·부인과 검을 통과해, 냉수 한 그릇의 상으로 내려오는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "이름을 부르시고, 이리 가운데로 보내신다"

P02 이진우: "거저 받았으니 거저 주라"

P04 최현국: "두려워하지 말라 — 세 번의 후렴"

P05 김미영: "전대도 없이, 냉수 한 그릇까지"

P07 오지혜: "목숨을 잃는 자가 얻으리라"

P11 나경아: "Apostolos · Probaton · Psyche — 보냄·양·목숨"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

: 부제 제안은: "이름을 불러 보내심이 곧 박해의 예고와 한 호흡인 자리"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 보냄받아 걷는 그 길을 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 이리 가운데로 보냄받는 양의 자리에 서 있습니다.

*— 그 순간 떠

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '부르심'에서 '보내심'으로 미는 한 화살표예요. 권능을 주시고 열두 이름을 하나씩 부르신 뒤(1-4절), 곧 "가라"(5-6절) 보내세요. 그런데 그 보냄이 곧 "이리 가운데 양"(16절)이 되어, 파송과 박해가 한 호흡으로 흘러요. 모음에서 흩어 보냄으로 가는 운동이에요.

P11 나경아: 원어로 단서를 두면, 2절 "사도(apostolos)"는 '보냄받은 자'라는 결이에요. 1절 "권능(exousia)을 주시고"와 곧장 이어져요. 권세를 받음과 보냄받음이 한 단어 폭 안에 붙어 있어요. 그 아래에 더 깊은 결이 있는 듯한데, 거기까지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 보내심이 다 '두려워하지 말라'의 반복(26·28·31절) 위에 놓여요. 넘겨짐·미움·분열을 미리 말씀하시면서도, 세 번 후렴처럼 두려움을 거두세요. "참새 두 마리"와 "머리털까지 세신 바"(29-30절)가 그 두려움 아래 깔린 돌봄이에요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. "화평이 아니라 검을 주러 왔다"(34절) 하시는데, 같은 입으로 "냉수 한 그릇"의 상(42절)으로 닫으세요. 이미 보내졌으나 아직 거둠은 끝의 상으로 미뤄진 결이요. 검과 냉수가 한 장에 같이 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, "이리 가운데 양"으로 보내면서 "뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라"(16절) 하시는 데가 카메라예요. 약함으로 보내되 두 결(지혜·순결)을 쥐여 보내는 동선이에요. 목숨을 잃음과 얻음(39절)이 그 동선의 끝이고요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "사람 앞에서 나를 시인하면"(32절)이 불씨처럼 만져져요. 박해를 미리 듣고도 시인의 자리에 서는 그 결단이요. 보내심을 받는 자리에 제가 설 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 부르심에서 보내심으로, 권능을 받음에서 이리 가운데 양으로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: MAT-010

book: 마태복음

chapter: 10

date: 2026-05-31

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마태복음 10장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 "보내심" 자체. "이스라엘 집의 잃어버린 양에게로"(6절), "어느 성이나 마을"(11절), "그 집"(12절).
• 소품 = 가지지 말 것의 목록 — 전대·배낭·두 벌 옷·신·지팡이(9-10절), 발의 먼지(14절), 검(34절), 냉수 한 그릇(42절).
• "사도"는 apostolos("보냄을 받은 자") — 본장에서 처음 "열두 사도"로 부름(2절).
• "바알세불"이 집주인의 이름으로 미리 한 번 놓임(25절) — 12장 논쟁과 같은 이름.
• "끝까지 견딤"(22)·"인자가 오기 전"(23)으로 닫히지 않은 시간이 깔림.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 앞은 이름을 부르는 따뜻함(2-4), 뒤는 박해의 무거움(16-22). 파송과 고난이 한 호흡.
• 거의 전부 한 편의 긴 강론(5-42) — 장면 전환 적음.
• "두려워하지 말라"가 세 번 후렴(26·28·31).

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "권능을 주시니라" — 큰 권능으로 열림.
• 42절: "냉수 한 그릇이라도… 상을 잃지 아니하리라" — 가장 작은 것으로 닫힘.
• 큰 권능에서 냉수 한 그릇으로 좁혀진다. 가운데 박해·검·분열의 무거움.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 열두 제자(이름 2-4) / 보냄받을 양 / 이리 같은 박해자 / 총독·임금(18) / 아버지·자식(21·35).
• 미 7:6의 결 — 아버지와 아들이 갈림(35-36절).
• 사상 = 시인·부인(homologeo, 32-33), 합당함(axios, 37-38).
• 변호의 말이 제자가 아니라 "아버지의 성령"이라 하심(20절).
• 목숨(psyche)을 잃음·얻음이 자리를 바꿈(39절).

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-4): 열둘을 부르심, 권능, 열두 이름.
• 컷 2 (5-15): 파송 지침, "잃어버린 양", 채비 없이, 발의 먼지.
• 컷 3 (16-23): "이리 가운데 양", 넘겨줌, 성령이 말하게 하심.
• 컷 4 (24-31): 제자와 선생, "두려워 말라" 3회, 참새·머리털.
• 컷 5 (32-39): 시인·부인, 검·분열, 자기 십자가, 목숨.
• 컷 6 (40-42): 영접·보상, 선지자의 상, 냉수 한 그릇.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• apostolos(ἀπόστολος) — 사도·보냄받은 자(2절).
• probaton(πρόβατον) / lykos(λύκος) — 양 / 이리. "이리 가운데 양"(16절).
• phronimos(φρόνιμος) / akeraios(ἀκέραιος) — 지혜로운 / 섞이지 않은. "뱀같이… 비둘기같이"(16절).
• homologeo(ὁμολογέω) — 시인하다(32-33절).
• machaira(μάχαιρα) — 검. "검을 주러 왔노라"(34절).
• axios(ἄξιος) — 합당한. 37-38절 3회.
• psyche(ψυχή) — 목숨·생명·자아(39절).

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 부름·보냄(1-15) → 당할 일·각오(16-39) → 영접·상(40-42)의 세 묶음.
• "두려워하지 말라" 후렴 3회(26·28·31).
• "합당하다" 3회 반복(37-38) — 저울 같은 어구.
• 큰 권능(1)과 냉수 한 그릇(42)의 양 끝 대비.

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 파송 지침의 채비 없음(전대·배낭 없이)은 당시 순회 사역의 결을 배경으로 둠.
• "발의 먼지를 떨라"(14)는 당시 거부 표시의 관습적 몸짓(배경).
• 35-36절은 미가 7:6("아들이 아버지를 멸시하며…")을 잇는 결(배경).

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 마 10:35-36 ↔ 미 7:6 (가족의 분열)
• 마 10:25 ↔ 마 12:24 ("바알세불"의 결)
• 마 10:39 ↔ 마 16:25 (목숨을 잃음·얻음)
• 마 10:6 ↔ 마 15:24 ("이스라엘 집의 잃어버린 양")
• 마 10:40 ↔ 마 25:40 (작은 자를 영접함)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

열둘을 부르사 귀신을 쫓고 병을 고치는 권능을 주시고, 베드로부터 가룟 유다까지 이름을 부르신다. 보내시며 "잃어버린 양에게로 가라", 채비 없이 가라, 영접하지 않거든 먼지를 떨라, "거저 받았으니 거저 주라" 하신다. "이리 가운데 양같이 보낸다", 넘겨질 때 성령이 말하게 하시리라, 끝까지 견디라 하신다. "두려워하지 말라"를 세 번 두시고, 시인하는 자를 시인하리라 하신다. "검을 주러 왔다", 자기 십자가를 지라, 목숨을 잃는 자가 얻으리라 하시고, 작은 자에게 냉수 한 그릇을 주는 자도 상을 잃지 않으리라는 한 줄로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "이리 가운데 양으로 보내심 — 거저 받았으니 거저 주라"
• 초벌 부제: "이름을 불러 보내심이 곧 박해의 예고와 한 호흡인 자리"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (7개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (사도 어의·먼지 떨기 관습·미 7:6·바알세불)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• "검을 주러 왔다"(34)를 폭력 정당화로 굳히지 않고 분열의 결로만 기록.
• "이방인의 길로 가지 말라"(5)를 배타 교리로 굳히지 않고 보내심의 한정으로만 둠.
• "목숨을 잃음·얻음"(39)을 적용 명제로 굳히지 않고 psyche의 두 결로 보존.

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sim_id: MAT-010

book: 마태복음

chapter: 10

date: 2026-05-31

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마태복음 10장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 왜 "이방인의 길로 가지 말라"(5절)며 보내심을 이스라엘로 한정하셨는가?

• 앞 8장 백부장(이방인) 칭찬과 나란히 둠.
• 한정의 까닭은 답하지 않고 보존.

Q2. "거저 받았으니 거저 주라"(8절)는 무엇을 가르는가?

• 받음과 줌이 같은 동사로 묶임.
• 어구의 무게만 기록, 관계는 보류.

Q3. 변호의 말이 왜 제자가 아니라 "아버지의 성령"(20절)인가?

• 본문이 말의 주체를 옮김.
• 까닭은 본문이 더 말하지 않음. 진술만 보존.

Q4. "인자가 오기 전에 다 다니지 못하리라"(23절)는 어떤 시간인가?

• 닫히지 않은 시간이 놓임.
• 본문이 더 밝히지 않음. 분포만 보존.

Q5. "검을 주러 왔노라"(34절)와 "두려워 말라"(26·28·31)는 어떻게 함께인가?

• 무거운 말과 위로의 후렴이 한 강론에.
• 관계는 답하지 않고 어휘만 보존.

Q6. 목숨을 잃는 자가 얻는다(39절)는 뒤집힘은 무엇인가?

• psyche가 한 문장에서 두 결로.
• 나란히 둠의 까닭은 묵상에서 다시.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.