마태복음 11장

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sim_id: MAT-011

book: 마태복음

book_en: Matthew

chapter: 11

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 담화

language: 헬라어

verse_count: 30

observed_facts_count: 25

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

greek_terms: [skandalizo, metanoeo, nepios, zygos, anapauo, praus, tapeinos, phortion, kopiao, apokalypto]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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마태복음 11장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 마태복음 11장입니다. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 11:1~30)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 앞은 물음으로 무거워요. 갇힌 요한이 "오실 그이가 당신이니이까"(3절) 묻고, 가운데는 책망(20-24절)이 매서워요. 그런데 끝(28-30절)은 갑자기 부드러워져요.

P01 한나래: 저도 그 낙차가 컸어요. 화 있을진저(21절)가 이어지다가, "내게로 오라"(28절)로 끝나서, 무거움 다음에 쉼이 와요.

P04 최현국: 장면보다 말씀이 중심이에요. 요한 이야기 → 세대 책망 → 도시 책망 → 아버지 찬송 → 초청으로, 말이 단계로 흘러요.

P05 김미영: "멍에"와 "짐"이 끝에 손에 잡혔어요(29-30절). "내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라".

P02 이진우: "이 세대를 무엇으로 비유할까"(16절)에서 아이들의 비유(피리·애곡)가 나와요. 비유 하나가 가운데 박혀요.

P11 나경아: "실족하다"가 6절에 나오는데(skandalizo), 그게 요한의 물음과 끝의 초청을 잇는 단어처럼 들렸어요.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 1절 "그들의 여러 동네에서 가르치시며 전도하시려고"로 동네를 도는 무대고, 2절 요한은 "옥에서" 들어요. 그리고 20-24절은 고라신·벳새다·가버나움이라는 실명 도시들이 무대로 나와요.

P04 최현국: 소품은 적어요. 요한이 입던 옷을 두고 "부드러운 옷"(8절)을 대비하시고, 16-17절의 "피리"와 "애곡", 그리고 끝의 "멍에"(29절)가 소품처럼 쓰여요.

P07 오지혜: 시간 배경은 "그때에"(25절)로 묶이는 찬송의 순간이에요. 책망 다음에 곧 찬송으로 옮겨가는 결이요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, 6절 "나로 말미암아 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다"의 "실족"이 skandalizo(스칸달리조)예요. "걸려 넘어지다"란 뜻으로, 요한의 물음에 대한 답 끝에 놓입니다. 배경으로 둡니다.

P02 이진우: 21절 "베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라"의 "베옷·재"는 구약의 회개 표시(욘 3·단 9 등)예요. metanoeo(메타노에오, 회개하다)가 그 결로 깔립니다. 배경으로만 둡니다.

P11 나경아: 29절 "내 멍에를 메고"의 "멍에"가 zygos(쥐고스)인데, 당시 율법을 "멍에"로 부르던 표현이 있었어요. "쉼"은 anapausis/anapauo(아나파우오)예요. 어휘 분포만 기록합니다.

성령일 선교사: skandalizo와 베옷·재의 회개 표시, zygos를 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "열두 제자에게 명하기를 마치시고… 가르치시며 전도하시려고"로 가르침으로 열려요. 30절은 "이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라"로 닫힙니다.

P04 최현국: 시작은 갇힌 요한의 무거운 물음이고, 끝은 짐을 벗는 쉼이에요. 무거움에서 가벼움으로 끝이 옮겨갑니다.

P01 한나래: 가운데 책망(20-24절)이 가장 무거운데, 끝의 초청(28-30절)이 그 뒤에 와요. 매서움 다음에 부드러움이 끝에 같이 있어요.

성령일 선교사: 무거운 물음에서 가벼운 쉼으로 옮겨가는 끝의 결을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수, 옥에 갇힌 요한과 그의 제자들, 무리, 이 세대(아이들 비유), 고라신·벳새다·가버나움 사람들, 지혜로운 자와 어린아이(25절), 아버지와 아들이에요.

P07 오지혜: 상황이 셋이에요. 요한에 대한 물음과 증언(2-19절), 회개하지 않은 도시 책망(20-24절), 아버지 찬송과 초청(25-30절)이요. 무거움 → 매서움 → 부드러움이요.

P04 최현국: 사상으로 "감추임과 나타냄"(apokalypto, 25절)이 흐릅니다. "지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심"이요. 숨김과 드러냄이 한 문장에 놓여요.

P11 나경아: 11-14절에서 요한을 "여자가 낳은 자 중에 가장 큰 자"라 하시면서도 "천국에서는 극히 작은 자라도 그보다 크니라" 하세요. 큼과 작음이 한 사람에 겹칩니다. 14절은 "그가 곧 오리라 한 엘리야"라며 말라기 4장의 결을 잇습니다.

P02 이진우: "수고하고 무거운 짐 진 자들아"(28절)의 "수고"는 kopiao(코피아오), "짐"은 phortion(포르티온)이에요. "내게로 오라… 내가 너희를 쉬게 하리라"로 받으세요. 그리고 29절 "나는 마음이 온유하고(praus) 겸손하니(tapeinos)".

성령일 선교사: 감추임·나타냄과 큼·작음, 멍에·쉼의 결을 어휘로만 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-6절): 옥의 요한, "오실 그이가 당신이니이까", 맹인이 보고 못 듣는 자가 듣고…, "실족하지 않는 자는 복이 있도다"
• 컷 2 (7-15절): 요한에 대한 증언, "선지자보다 더 나은 자", "여자가 낳은 자 중 가장 큰 자", 곧 올 엘리야
• 컷 3 (16-19절): 이 세대의 비유, 피리·애곡, 요한과 인자에 대한 엇갈린 평가
• 컷 4 (20-24절): 고라신·벳새다·가버나움 책망, 두로·시돈·소돔과의 비교
• 컷 5 (25-27절): 아버지 찬송, "어린아이들에게 나타내심", 아버지와 아들의 앎
• 컷 6 (28-30절): "수고하고 무거운 짐 진 자들아 내게로 오라", 멍에·쉼

P02 이진우: 컷 1-3이 요한과 세대, 컷 4가 책망, 컷 5-6이 찬송과 초청이에요. 세 묶음으로도 묶입니다.

성령일 선교사: 그 세 묶음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 요한의 물음에 곧장 "예"나 "아니오"로 답하지 않으시고, "맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며…"(5절)라며 일어난 일을 보이세요. 답 대신 일어난 일을 보내세요.

P07 오지혜: 의문이에요. 왜 요한을 "가장 큰 자"라 하시면서 동시에 "천국에서는 극히 작은 자라도 그보다 크다"(11절) 하실까요. 큼과 작음이 한 자리에서 부딪혀요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 19절 "지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라"가 16-19절 비유의 결론으로 놓입니다. 본문이 비유를 한 문장으로 닫는 대목이에요.

P04 최현국: 발견이에요. 23절 "가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라"가 이사야 14장(바벨론을 향한 말)의 결을 잇는 것처럼 들려요. 높아짐·낮아짐의 대비요.

P02 이진우: 의문이에요. 25-26절에서 "어린아이들에게는 나타내심"을 두고 "옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다" 하세요. 숨김도 뜻이라 하시는 게 걸려요.

P05 김미영: 저는 28-30절이 가장 걸려요. "무거운 짐"을 벗으라 하시면서 "내 멍에를 메라" 하세요. 짐을 벗는데 멍에를 메는 게 한 자리에 있어요.

P11 나경아: "쉼"(anapauo)이 28절과 29절에 두 번 나옵니다. "내가 너희를 쉬게 하리라"(28)와 "너희 마음이 쉼을 얻으리니"(29). 같은 어근이 주심과 얻음의 두 결로 쓰이는 것까지만 관찰로 남깁니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 옥에 갇힌 요한이 제자를 보내 "오실 그이가 당신이니이까" 묻습니다. "맹인이 보고 못 걷는 사람이 걸으며 가난한 자에게 복음이 전파된다"는 일을 들려 보내시고, "나로 말미암아 실족하지 않는 자는 복이 있다" 하십니다.

P01 한나래: 요한이 떠난 뒤 무리에게 "너희가 무엇을 보러 광야에 나갔더냐" 물으시며, 요한을 "선지자보다 더 나은 자", "여자가 낳은 자 중 가장 큰 자"라 하시고, 곧 올 엘리야라 하십니다.

P04 최현국: 이 세대를 장터에서 피리를 불어도 춤추지 않고 애곡해도 울지 않는 아이들에 비유하시고, 요한과 인자를 향한 엇갈린 평가를 두십니다.

P02 이진우: 권능을 가장 많이 행한 고라신·벳새다·가버나움을 책망하시며, 두로·시돈·소돔이 회개했으리라 하십니다.

P11 나경아: "그때에" 아버지께 감사하시며, 지혜로운 자에게 숨기고 어린아이에게 나타내심이 아버지의 뜻이라 하십니다. 끝으로 "수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라… 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라"는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 갇힌 자의 물음에서 시작해, 세대와 도시를 향한 매서운 말을 지나, 아버지 찬송으로 옮겨, 짐 진 자를 부르는 초청으로 내려오는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "오실 그이가 당신이니이까"

P02 이진우: "수고하고 무거운 짐 진 자들아 내게로 오라"

P04 최현국: "피리를 불어도 춤추지 않는 세대"

P05 김미영: "무거운 짐을 벗고 가벼운 멍에를 메라"

P07 오지혜: "어린아이들에게 나타내심"

P11 나경아: "Zygos · Anapauo · Praus — 멍에·쉼·온유"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

: 부제 제안은: "갇힌 자의 물음과 매서운 책망 끝에 놓인 가벼운 멍에"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 옥과 동네와 초청의 자리를 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 무거운 짐을 진 채 초청 앞에 서 있습니다.

*— 그 순간 떠

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '갇힌 자의 물음'에서 '내게로 오라'로 미는 한 화살표예요. 옥에 갇힌 요한의 "당신이니이까"(3절)로 열려, 책망과 탄식을 지나, "수고하고 무거운 짐 진 자들아 내게로 오라"(28절)로 닫혀요. 물음의 무거움이 부름의 가벼움으로 내려앉아요.

P11 나경아: 원어로 단서를 두면, 29절 "나는 마음이 온유하고(praus) 겸손하니(tapeinos)"가 30절 "멍에(zygos)는 쉽고"와 묶여요. 무거움을 푸는 게 더 큰 권능이 아니라 온유·겸손이라는 결이에요. 그 아래에 더 깊은 결이 있는 듯한데, 거기까지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 이 장은 다 '알아봄과 못 알아봄'의 갈림이에요. 요한이 의심하고, 이 세대가 피리에도 애곡에도 응하지 않고(17절), 권능을 본 도시들이 회개하지 않아요(20-24절). 그런데 "어린아이들에게 나타내심"(25절)은 알아봐요. 못 알아보는 지혜와 알아보는 어린아이가 갈라져요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. 매서운 책망("화 있을진저", 21절) 바로 다음에 "그때에" 감사 기도(25절)와 "내게로 오라"(28절)가 와요. 심판의 무거움과 쉼의 가벼움이 한 호흡에 붙어 있어요. 그 사이가 한 장에 같이 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 요한이 "오실 그이"를 묻고, 예수께서 일어난 일(맹인이 보고 못 걷는 자가 걷고, 5절)로 답하시는 데가 카메라예요. 구약이 약속한 표적(사 35장의 결)이 지금 일어나는 동선이에요. 그 표적 끝에 "내게로 오라"의 쉼이 놓이고요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "내게로 오라"(28절)가 불씨처럼 만져져요. 무거운 짐을 내가 푸는 게 아니라 그분께로 가져가는 그 방향이요. 그 가벼운 멍에를 메는 자리에 제가 설 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 갇힌 자의 물음에서 내게로 오라로, 못 알아보는 지혜에서 알아보는 어린아이로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: MAT-011

book: 마태복음

chapter: 11

date: 2026-05-31

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마태복음 11장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 "여러 동네"(1절)를 도는 가르침. 요한은 "옥에서"(2절) 듣고, 20-24절은 고라신·벳새다·가버나움 실명 도시.
• 소품 = "부드러운 옷"(8절, 요한의 옷과 대비), 피리·애곡(17절), 멍에(29절).
• "실족"은 skandalizo("걸려 넘어지다") — 요한의 물음에 대한 답 끝(6절).
• "베옷·재"(21절)는 구약 회개 표시(욘 3·단 9 등) — metanoeo(회개)의 결.
• "멍에"(zygos, 29)는 당시 율법을 부르던 표현과 닿음(배경).

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 앞은 갇힌 요한의 무거운 물음(2-3), 가운데는 매서운 책망(20-24), 끝은 부드러운 초청(28-30). 큰 낙차.
• 장면보다 말씀이 단계로 흐름 — 요한 → 세대 → 도시 → 찬송 → 초청.
• "화 있을진저"(21) 다음에 "내게로 오라"(28).

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: "가르치시며 전도하시려고" — 가르침으로 열림.
• 30절: "내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라" — 가벼운 쉼으로 닫힘.
• 무거운 물음·책망에서 가벼운 쉼으로 옮겨간다.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 옥의 요한·그 제자들 / 무리 / 이 세대 / 고라신·벳새다·가버나움 / 어린아이(25) / 아버지·아들.
• 말 4장의 결 — "곧 오리라 한 엘리야"(14절).
• 사상 = 감추임·나타냄(apokalypto, 25). 지혜자에게 숨기고 어린아이에게 나타내심.
• 요한 = "가장 큰 자"이면서 "천국에선 극히 작은 자보다 작음"(11) — 큼·작음의 겹침.
• "수고·짐"(kopiao·phortion, 28)에 "온유·겸손"(praus·tapeinos, 29)으로 받음.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-6): 옥의 요한, "당신이니이까", 일어난 일, "실족하지 않는 자는 복".
• 컷 2 (7-15): 요한 증언, "가장 큰 자", 곧 올 엘리야.
• 컷 3 (16-19): 이 세대 비유, 피리·애곡, 엇갈린 평가.
• 컷 4 (20-24): 세 도시 책망, 두로·시돈·소돔과 비교.
• 컷 5 (25-27): 아버지 찬송, 어린아이에게 나타내심.
• 컷 6 (28-30): "내게로 오라", 멍에·쉼.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• skandalizo(σκανδαλίζω) — 실족하다·걸려 넘어지다(6절).
• metanoeo(μετανοέω) — 회개하다. 베옷·재의 결(21절).
• apokalypto(ἀποκαλύπτω) — 나타내다·계시하다(25·27절).
• zygos(ζυγός) — 멍에(29-30절).
• anapauo(ἀναπαύω) — 쉬게 하다. 28·29절 두 결.
• praus(πραΰς) / tapeinos(ταπεινός) — 온유한 / 겸손한(29절).
• phortion(φορτίον) / kopiao(κοπιάω) — 짐 / 수고하다(28·30절).

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 요한과 세대(1-19) → 도시 책망(20-24) → 찬송·초청(25-30)의 세 묶음.
• "화 있을진저"(21·21) 반복으로 도시 책망을 묶음.
• 큼·작음의 겹침(11) — 한 사람에 두 평가.
• 매서움(책망)과 부드러움(초청)의 끝 대비.

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• "베옷을 입고 재에 앉아"(21)는 구약의 회개 표시(욘 3:6·단 9:3, 배경).
• 23절 "음부에까지 낮아지리라"는 사 14장(바벨론)의 결을 떠올리게 함(배경).
• "멍에"(29)는 당시 랍비 전통에서 율법·가르침을 부르던 표현과 닿음(배경).

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 마 11:5 ↔ 사 35:5-6 / 61:1 (맹인이 보며·가난한 자에게 복음)
• 마 11:10 ↔ 말 3:1 (네 길을 준비할 사자)
• 마 11:14 ↔ 말 4:5 (오리라 한 엘리야)
• 마 11:23 ↔ 사 14:13-15 (하늘에 높아짐·음부에 낮아짐)
• 마 11:29 ↔ 렘 6:16 (너희 영혼이 평강을 얻으리라)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

옥의 요한이 "오실 그이가 당신이니이까" 묻는다. 일어난 일을 들려 보내시며 "실족하지 않는 자는 복이 있다" 하시고, 요한을 "가장 큰 자", 곧 올 엘리야라 하신다. 이 세대를 피리에도 애곡에도 응하지 않는 아이들에 비유하시고, 권능을 본 세 도시를 책망하시며 두로·시돈·소돔과 비교하신다. "그때에" 아버지께 감사하시며 어린아이에게 나타내심이 뜻이라 하시고, 끝으로 "수고하고 무거운 짐 진 자들아 내게로 오라, 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라"는 한 줄로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "수고하고 무거운 짐 진 자들아 내게로 오라"
• 초벌 부제: "갇힌 자의 물음과 매서운 책망 끝에 놓인 가벼운 멍에"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (7개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (베옷·재 회개 표시·말 3·4장·멍에 전통·사 14장)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• 도시 책망(20-24)을 정죄 설교로 굳히지 않고 비교·대조의 본문 진술로만 기록.
• "멍에·쉼"(29-30)을 적용 명제로 굳히지 않고 짐 벗음·멍에 멤의 병치로 보존.
• "숨기고 나타내심"(25)을 예정 교리로 굳히지 않고 본문 어휘 분포만 둠.

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sim_id: MAT-011

book: 마태복음

chapter: 11

date: 2026-05-31

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마태복음 11장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 왜 요한의 물음에 "예/아니오" 대신 일어난 일(5절)을 보내셨는가?

• 답 대신 행한 일을 들려 보냄.
• 까닭은 답하지 않고 보존.

Q2. 요한이 "가장 큰 자"이면서 "극히 작은 자보다 작다"(11절)는 어떻게 함께인가?

• 큼과 작음이 한 사람에 겹침.
• 병치의 까닭은 본문이 더 말하지 않음.

Q3. 회개하지 않은 세 도시 책망(20-24)은 무엇을 견주는가?

• 두로·시돈·소돔과의 비교가 놓임.
• 비교의 무게만 기록, 관계는 보류.

Q4. "숨기시고 나타내심"(25절)이 아버지의 뜻이라 하심은?

• 숨김도 뜻이라 하심이 기록됨.
• 본문이 더 밝히지 않음. 어휘만 보존.

Q5. 무거운 짐을 벗으라 하시며 멍에를 메라(28-29) 하심은 어떻게 함께인가?

• 짐 벗음과 멍에 멤이 한 자리에.
• 관계는 답하지 않고 어휘만 보존.

Q6. "쉼"(anapauo)이 주심과 얻음(28·29) 두 결로 쓰인 까닭은?

• 같은 어근이 두 결로 놓임.
• 나란히 둠의 까닭은 묵상에서 다시.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.