마태복음 12장

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sim_id: MAT-012

book: 마태복음

book_en: Matthew

chapter: 12

bible_block: 복음서

canon: 신약

genre: 내러티브·담화

language: 헬라어

verse_count: 50

observed_facts_count: 27

open_questions_count: 6

silence_moments: 4

greek_terms: [sabbaton, exesti, therapeuo, beelzeboul, basileia, blasphemia, semeion, Ionas, karpos, adelphos]

facilitator: 성령일_선교사

participants: [P01, P02, P04, P05, P07, P11]

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date: 2026-05-31

track: deep

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마태복음 12장 — 관찰 시뮬레이션 raw transcript

⚠️ 본 transcript는 SBM 관찰 단계 시뮬레이션용 가상 대화입니다. 실존 인물이 아닌 가상 페르소나 6인과 진행자의 시연이며, 외부 공개용이 아닙니다.

오프닝

성령일 선교사: 반갑습니다. 오늘은 마태복음 12장입니다. 먼저 끝까지 낭독하고, 잠시 머물겠습니다.

(본문 낭독 12:1~50)

(침묵 약 30초) 🌿

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[2단계] 첫 느낌·분위기

성령일 선교사: 처음 들으셨을 때 어떤 공기였는지요.

P07 오지혜: 갈등이 짙어요. 처음부터 바리새인이 "보라 안식일에 하지 못할 일을 한다"(2절) 하고, 14절에선 "어떻게 하여 죽일까 의논"해요. 점점 어두워지는 느낌이었어요.

P01 한나래: 저도요. 그런데 가운데 18-21절 이사야 인용("상한 갈대를 꺾지 아니하며")이 부드럽게 끼어들어서, 어두움 속에 한 줄 빛 같았어요.

P04 최현국: 논쟁이 단계로 쌓여요. 안식일 밀밭 → 안식일 치유 → 바알세불 → 표적 요구 → 가족. 부딪힘이 다섯 번 옮겨가요.

P05 김미영: "밀 이삭"(1절)과 "마른 손"(10절), "더러운 영"(43절)의 빈 집이 손에 잡혔어요.

P02 이진우: "~보다 더 큰 이"가 세 번 나와요. 성전보다(6절), 요나보다(41절), 솔로몬보다(42절) 큰 이요. 같은 틀이 세 번 반복돼요.

P11 나경아: "나무도 좋고 열매도 좋다"(33절)처럼 나무·열매 비유가 가운데 박혀요. 말과 마음을 나무·열매로 보는 결이요.

성령일 선교사: 좋습니다. 그 첫 느낌을 그대로 두고 무대로 들어가지요.

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[1단계] 무대·배경·소품·소재

성령일 선교사: 무대는 어디인지요.

P05 김미영: 1절 "안식일에 예수께서 밀밭 사이로 가실새"로 밀밭에서 열려요. 9절 "그곳을 떠나 그들의 회당에 들어가시니"로 회당으로, 15절은 "물러가시니" 무리가 따르는 길로, 46절은 어머니와 동생들이 밖에 선 집 같은 자리예요.

P04 최현국: 소품은 "밀 이삭"(1절), "손 마른 사람"(10절), "양 한 마리가 구덩이에 빠짐"(11절), 비유의 "나무와 열매"(33절), 빈 집을 도는 "더러운 영"(43-45절)이에요.

P07 오지혜: 시간 배경은 "안식일"이 거듭이에요(1·2·5·8·10·11·12절). 안식일이 무대를 깔아요.

P11 나경아: 원어 하나 두면, "안식일에 하는 것이 옳으니이까"의 "옳다"가 exesti(엑세스티, 합법적이다·허용된다)예요. 율법상 허용 여부를 묻는 단어로 2·4·10·12절에 거듭 나옵니다. 배경으로 둡니다.

P02 이진우: "바알세불"(24절)은 beelzeboul로, 귀신의 왕을 부르는 이름이에요. 10장 25절에서 집주인의 이름으로 미리 한 번 놓였던 그 이름이에요. 어휘 분포만 기록합니다.

P11 나경아: 6절 "성전보다 더 큰 이", 41절 "요나보다 더 큰 이", 42절 "솔로몬보다 더 큰 이"가 같은 헬라어 틀(meizon, 더 큰)로 반복돼요. 비교 표현의 반복만 기록합니다.

성령일 선교사: exesti와 바알세불, "~보다 더 큰 이"의 반복을 무대 자료로 남겨 두지요.

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[3단계] 시작과 끝

성령일 선교사: 첫 절과 마지막 절은 어떤 관계로 보이시는지요.

P02 이진우: 1절은 "안식일에 밀밭 사이로 가실새 제자들이 시장하여 이삭을 잘라 먹으니"로 제자들과 함께 열려요. 50절은 "누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라"로 닫힙니다.

P04 최현국: 시작은 율법(안식일) 논쟁이고, 끝은 새로운 가족의 선언이에요. 규례 다툼에서 가족 물음으로 옮겨갑니다.

P01 한나래: 가운데가 가장 어두운데(비방·표적 요구), 끝은 "내 형제요 자매요 어머니"로 따뜻하게 닫혀요. 갈라짐과 묶임이 한 장 안에 있어요.

성령일 선교사: 율법 논쟁에서 새 가족 선언으로 옮겨가는 끝의 결을 그대로 남겨 둡시다.

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[4단계] 등장인물·사물·상황·사상

성령일 선교사: 등장인물은 누구인지요.

P05 김미영: 예수, 시장한 제자들, 바리새인들, 손 마른 사람, 따르는 큰 무리, 귀신 들려 눈멀고 말 못하는 사람(22절), 서기관과 바리새인(38절), 어머니와 동생들(46절)이에요.

P07 오지혜: 상황이 다섯 논쟁이에요. 밀밭(1-8절), 마른 손(9-14절), 이사야의 종(15-21절), 바알세불(22-37절), 표적 요구(38-45절), 그리고 가족(46-50절)이요.

P04 최현국: 사상으로 "안식일의 주인"(8절)과 "긍휼"(7절, 다시 호 6:6 인용)이 흐릅니다. 9장 13절에 이어 "긍휼을 원하고 제사를 원치 않노라"가 또 나와요.

P11 나경아: 31-32절의 "성령을 모독하는 것"(blasphemia)이 강합니다. "성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에서도 사하심을 얻지 못하리라". 사함의 한계가 한 자리에 놓여요.

P02 이진우: 38-40절에서 "요나의 표적밖에는 보일 표적이 없다" 하시고, "요나가 밤낮 사흘을 물고기 뱃속에 있었던 것같이"(40절)로 받으세요. 표적을 구하는 자에게 표적을 거두시는 결이에요.

성령일 선교사: 안식일의 주인과 성령 모독, 요나의 표적의 결을 어휘로만 두고, 해석은 서두르지 않습니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[5단계] 장면 컷 분절

성령일 선교사: 몇 개의 컷으로 나눠 보시지요.

P04 최현국: 여섯 컷 정도로 보입니다.

• 컷 1 (1-8절): 안식일 밀밭, 다윗·제사장 예, "성전보다 큰 이", "안식일의 주인"
• 컷 2 (9-14절): 회당, 손 마른 사람, "양 한 마리", 손이 회복됨, 죽일 의논
• 컷 3 (15-21절): 물러가심, 다 고치심, 이사야의 종 인용("상한 갈대를 꺾지 않음")
• 컷 4 (22-37절): 눈멀고 말 못하는 자 고침, 바알세불 비방, 나뉜 나라, 성령 모독, 나무·열매
• 컷 5 (38-45절): 표적 요구, 요나의 표적, 니느웨·남방 여왕, 빈 집의 더러운 영
• 컷 6 (46-50절): 어머니와 동생들, "누가 내 어머니이며 형제인가", 새 가족

P02 이진우: 컷 1-3이 안식일 논쟁과 종의 모습, 컷 4-5가 비방과 표적, 컷 6이 새 가족이에요. 세 묶음으로도 묶입니다.

성령일 선교사: 그 세 묶음을 컷 옆에 적어 두지요. 7단계 재료입니다.

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[6단계] 의문·발견·정보

P01 한나래: 발견이에요. 7절에서 "긍휼을 원하고 제사를 원치 않는다"가 9장에 이어 또 나와요. 같은 호세아 말씀이 안식일 논쟁 한가운데 다시 놓여요.

P07 오지혜: 의문이에요. 왜 다 고치신 뒤 "자기를 나타내지 말라 경고"(16절)하셨을까요. 큰 무리가 따랐는데도 드러냄을 막으세요.

P11 나경아: 정보로 보태면, 18-21절은 이사야 42:1-4("내가 택한 종… 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를")의 직접 인용이에요. 마태가 다툼 한가운데 종의 부드러움을 끼워 넣습니다.

P04 최현국: 발견이에요. 25절 "스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여진다"가 비방에 대한 답으로 놓여요. 나뉨의 결과를 일반 원리로 두시는 대목이에요.

P02 이진우: 의문이에요. 43-45절의 빈 집과 일곱 영이 걸려요. "쉴 곳을 얻지 못하고… 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가" 끝이 처음보다 더 심하게 돼요. 비워진 자리의 위험이 그려져요.

P05 김미영: 저는 36-37절이 걸려요. "사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판 날에 이에 대하여 심문을 받으리니… 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라." 말이 저울에 놓여요.

P11 나경아: 33절 "나무도 좋고 열매도 좋다 하든지… 나무는 그 열매로 아느니라"의 "열매"가 karpos(카르포스)예요. 34-37절의 "말"과 묶여 마음·말·열매가 한 결로 놓이는 것까지만 관찰로 남깁니다.

성령일 선교사: 답을 구하지 않고 그대로 둡니다.

(짧은 침묵) 🌿

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[7단계] 동영상 — 컷 이어 붙이기

성령일 선교사: 이제 컷을 이어 동영상으로 돌려 보지요.

P05 김미영: 안식일에 밀밭을 지나실 때 시장한 제자들이 이삭을 잘라 먹자 바리새인이 시비합니다. 다윗과 제사장의 예를 드시고 "긍휼을 원하노라", "인자는 안식일의 주인"이라 하십니다.

P01 한나래: 회당에서 손 마른 사람을 두고 "안식일에 선을 행하는 것이 옳다" 하시며 손을 회복시키시니, 바리새인이 나가 죽일 의논을 합니다. 물러가 다 고치시되 나타내지 말라 하시니, 이사야의 종("상한 갈대를 꺾지 않음")이 이뤄집니다.

P04 최현국: 눈멀고 말 못하는 자를 고치시자 무리가 놀라고, 바리새인은 "바알세불을 힘입어" 한다 비방합니다. "스스로 분쟁하는 나라는 황폐해진다", 성령을 모독하면 사함이 없다 하시고, 나무는 열매로 안다 하십니다.

P02 이진우: 서기관과 바리새인이 표적을 구하자 "요나의 표적밖에 없다" 하시고, 니느웨와 남방 여왕을 들어 "요나보다·솔로몬보다 큰 이가 여기 있다" 하십니다. 빈 집을 도는 더러운 영의 그림을 두십니다.

P11 나경아: 말씀하실 때 어머니와 동생들이 밖에 서서 청합니다. "누가 내 어머니이며 누가 내 동생들이냐" 물으시고, 제자들을 향해 손을 내밀며 "아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니"라는 한 줄로 동영상이 닫힙니다.

성령일 선교사: 안식일의 밀밭에서 시작해, 마른 손과 종의 부드러움을 지나, 비방과 표적 요구를 통과해, 누가 가족인가의 물음으로 닫히는 한 동영상이 보입니다. 여기까지가 오늘 장입니다.

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[8단계] 초벌 제목·부제

성령일 선교사: 떠오른 초벌 제목을 한 줄씩 나눠 주시지요.

P01 한나래: "안식일의 주인, 긍휼을 원하노라"

P02 이진우: "요나의 표적밖에 없다"

P04 최현국: "상한 갈대를 꺾지 아니하며"

P05 김미영: "나무는 그 열매로 안다"

P07 오지혜: "누가 내 형제요 자매요 어머니인가"

P11 나경아: "Sabbaton · Beelzeboul · Semeion — 안식일·바알세불·표적"

성령일 선교사: 초벌로 그대로 둡니다. 어느 하나로 좁히지 않겠습니다.

: 부제 제안은: "안식일 논쟁과 깊어지는 갈라짐 끝에 놓인 새 가족의 물음"

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[9단계] 기도·내면 떠오름

성령일 선교사: 방금 본 동영상 안으로 상상으로 들어가, 그 밀밭과 회당과 가족이 선 자리를 천천히 걸으며 알게 된 것을 주께 아뢰어 봅시다. 답을 구하지 말고 드려만 봅시다.

(긴 침묵 약 1분) 🌿🌿

P07 오지혜: (조용히) 주님, 저는 표적을 구하는 자리와 가족으로 부르심 사이에 서 있습니다.

*— 그 순간 떠

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[10단계] 운동·도약

성령일 선교사: 표면 관찰을 여기서 거두겠습니다. 가르치려는 물음이 아니라, 본문이 스스로 미는 방향을 함께 보려는 물음입니다. 그래서 이 본문은 어디서 어디로 움직이는지요? 눈에 보이는 일 아래에서 무엇이 회복되고 있는지요? 이 본문이 품은 긴장(이미/아직)은 무엇인지요? 이 불이 우리 안에서도 타오르고 있는지요?

(침묵 약 30초) 🌿

P02 이진우: 구조로 보면 이 장은 '규례의 다툼'에서 '가족의 물음'으로 미는 한 화살표예요. 안식일 밀밭·마른 손(1-13절)의 다툼으로 열려, 비방과 표적 요구를 지나, "누가 내 어머니며 형제냐"(48절)의 새 가족 선언으로 닫혀요. 갈라짐이 깊어지다가 새 묶임으로 옮겨가요.

P11 나경아: 원어로 단서를 두면, 7절 "긍휼(eleos의 결)을 원하고 제사를 원치 않는다"(호 6:6)가 안식일 다툼의 한가운데 놓여요. 그리고 28절 "하나님의 나라(basileia)가 너희에게 임하였느니라"가 비방의 한가운데 박혀요. 다툼 아래에 나라가 임함이 깔린 듯한데, 거기까지는 미해결로 둡니다.

P07 오지혜: 수면 아래로 보면, 이 장은 다 '무엇으로 그 일을 하느냐'의 갈림이에요. 같은 축귀를 두고 한쪽은 "바알세불"이라 하고(24절), 예수는 "하나님의 영"(28절)이라 하세요. 같은 일 앞에서 영을 알아봄과 모독함이 갈라져요. 요나의 표적(39절)도 표적을 알아볼 자와 못 볼 자를 가르고요.

P01 한나래: 긴장이 만져졌어요. "상한 갈대를 꺾지 않고 꺼져가는 심지를 끄지 않는다"(20절, 사 42장)는 부드러움과, "성령 모독은 사하심을 얻지 못한다"(31절)는 단호함이 한 장에 같이 있어요. 꺾지 않으심과 갈라짐이 나란해요. 그 사이가 한 장에 걸려 있어요.

P04 최현국: 운동을 한 동영상으로 보면, 다 고치시되 드러내지 말라 하시며 이사야의 종("이방에 정의를 알게 하리라", 18절)으로 조용히 일하시는 데가 카메라예요. 천상의 나라가 다툼의 한복판에 조용히 임하는 동선이에요. 끝의 새 가족 선언(50절)이 그 임함의 도착점이고요.

P05 김미영: 그래서 이 불이 우리 안에서 타오르느냐 물으시니 — 저는 "아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니"(50절)가 불씨처럼 만져져요. 혈연이 아니라 뜻을 행함으로 묶이는 그 새 가족이요. 그 묶임의 자리에 제가 설 수 있을지, 거기서 멈춰 섭니다.

성령일 선교사: 좋습니다. 누구도 답으로 닫지 않았고, 모두 본문이 미는 방향만 가리켰습니다. 규례의 다툼에서 가족의 물음으로, 영을 모독함에서 뜻을 행함으로 — 그 운동 한 줄을 손에 쥐고 오늘 관찰을 닫습니다.

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sim_id: MAT-012

book: 마태복음

chapter: 12

date: 2026-05-31

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마태복음 12장 — 관찰된 사실 (LOCKED v2.0 9단계 형식)

단계 라벨은 LOCKED v2.0 가이드(`_관찰_9단계_가이드.md`, SBM 원문 기반) 원문 그대로.

1️⃣ 무대 장치, 배경, 소품, 소재 찾기

• 무대는 밀밭(1절) → 회당(9절) → 물러가신 길(15절) → 어머니·동생이 선 자리(46절)로 옮겨간다.
• 소품 = 밀 이삭(1), 마른 손(10), 구덩이에 빠진 양 한 마리(11), 나무·열매(33), 빈 집과 더러운 영(43-45).
• "안식일"이 거듭 깔림(1·2·5·8·10·11·12절). "옳다"는 exesti(합법적이다, 2·4·10·12).
• "바알세불"(beelzeboul, 24) — 10:25에서 미리 놓였던 이름.
• "~보다 더 큰 이"(meizon)가 성전(6)·요나(41)·솔로몬(42) 세 번.

2️⃣ 첫 느낌, 분위기 기록하기

• 처음부터 갈등(2절 시비, 14절 죽일 의논). 점점 어두워짐.
• 가운데 이사야 인용(18-21, "상한 갈대를 꺾지 않음")이 부드럽게 끼어듦.
• 논쟁이 다섯 단계로 쌓임 — 밀밭·마른 손·바알세불·표적·가족.

3️⃣ 본문이 어떻게 시작하여 어떻게 끝나는지 기록하기

• 1절: 안식일 밀밭, 시장한 제자들 — 율법 논쟁으로 열림.
• 50절: "아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니" — 새 가족으로 닫힘.
• 규례 다툼에서 가족 물음으로 옮겨간다. 갈라짐과 묶임이 한 장에.

4️⃣ 등장인물 또는 사물을 나열하고 처한 상황과 사상 파악하기

• 인물: 예수 / 시장한 제자들 / 바리새인 / 손 마른 사람 / 큰 무리 / 눈멀고 말 못하는 자(22) / 서기관(38) / 어머니·동생들(46).
• 호 6:6 재인용 — "긍휼을 원하노라"(7절, 9:13에 이어).
• 사상 = 안식일의 주인(8), 성령 모독(blasphemia, 31-32), 요나의 표적(39-40).
• 이사야 42:1-4 직접 인용(18-21) — 종의 부드러움.
• 나무·열매(karpos, 33)와 말(34-37)이 한 결로 묶임.

5️⃣ 장면·사건을 나누어 몇 컷의 사진 얻기

• 컷 1 (1-8): 밀밭, 다윗·제사장 예, "안식일의 주인".
• 컷 2 (9-14): 마른 손, "양 한 마리", 회복, 죽일 의논.
• 컷 3 (15-21): 물러가심, 다 고치심, 이사야의 종.
• 컷 4 (22-37): 바알세불 비방, 나뉜 나라, 성령 모독, 나무·열매.
• 컷 5 (38-45): 표적 요구, 요나의 표적, 니느웨·남방 여왕, 빈 집.
• 컷 6 (46-50): 어머니·동생, "누가 내 형제냐", 새 가족.

6️⃣ — (1) 원어 카드

• sabbaton(σάββατον) — 안식일. 본장 거듭(1·2·5·8·10-12).
• exesti(ἔξεστι) — 옳다·허용되다(2·4·10·12절).
• beelzeboul(Βεελζεβούλ) — 바알세불, 귀신의 왕(24·27절).
• blasphemia(βλασφημία) — 모독·훼방. 성령 모독(31-32절).
• semeion(σημεῖον) — 표적. 요나의 표적(38-39절).
• Ionas(Ἰωνᾶς) — 요나. "요나의 표적"(40-41절).
• karpos(καρπός) — 열매. "나무는 그 열매로 안다"(33절).

6️⃣ — (2) 문학 구조

• 안식일 논쟁·종(1-21) → 비방·표적(22-45) → 새 가족(46-50)의 세 묶음.
• "~보다 더 큰 이"(meizon) 3회 — 성전(6)·요나(41)·솔로몬(42).
• 호 6:6 재인용(7) — 9:13과 잇는 후렴.
• 율법 논쟁(처음)과 새 가족(끝)의 대비.

6️⃣ — (3) 배경 정보 (배경 자료, 해석 아님)

• 안식일 이삭 자르기·치유는 당시 안식일 규례(노동 금지) 해석을 둘러싼 다툼(배경).
• 이사야 42:1-4("내 택한 종… 상한 갈대를 꺾지 않음")을 직접 인용(18-21).
• "요나"·"남방 여왕"은 욘 3장·왕상 10장의 결 — 이방의 응답을 견줌(배경).

6️⃣ — (4) 교차 참조 노드

• 마 12:7 ↔ 호 6:6 (긍휼을 원하노라, 9:13과 재인용)
• 마 12:18-21 ↔ 사 42:1-4 (택한 종, 직접 인용)
• 마 12:40 ↔ 욘 1:17 (사흘 밤낮 물고기 뱃속)
• 마 12:42 ↔ 왕상 10:1-13 (남방 여왕·솔로몬)
• 마 12:24 ↔ 마 10:25 (바알세불의 결)

7️⃣ 상황의 흐름, 논지를 연결하여 *동영상* 얻기

안식일 밀밭에서 시장한 제자들이 이삭을 먹자 시비가 인다. 다윗과 제사장의 예를 드시고 "긍휼을 원하노라", "인자는 안식일의 주인"이라 하신다. 회당의 마른 손을 회복시키시니 죽일 의논이 일고, 물러가 다 고치시되 나타내지 말라 하시매 이사야의 종이 이뤄진다. 눈멀고 말 못하는 자를 고치시자 바알세불 비방이 일고, "분쟁하는 나라는 황폐하다", 성령 모독은 사함이 없다, 나무는 열매로 안다 하신다. 표적을 구하는 자에게 "요나의 표적밖에 없다" 하시고 니느웨·남방 여왕을 드신다. 끝으로 어머니와 동생이 밖에 섰을 때 "아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니"라는 한 줄로 닫힌다.

8️⃣ 초벌 제목과 부제 정하기 (묵상에서 재조정 가능)

• 초벌 제목: "안식일의 주인, 요나의 표적, 그리고 누가 내 가족인가"
• 초벌 부제: "안식일 논쟁과 깊어지는 갈라짐 끝에 놓인 새 가족의 물음"

품질 체크 자가감사 (6/6)

• [x] 원어 어휘 3개 이상 (7개 기록)
• [x] 역사·문화·문학 사실 최소 1개 (안식일 규례·사 42장 인용·욘 3장·왕상 10장)
• [x] 미해결 질문 1개 이상 (open_questions 6건)
• [x] 진행자 "가르치기" 문장 0건
• [x] 상투어 과반복 없음
• [x] 묵상 어휘(의미/교훈/적용) 진행자 발화 0건

9단계 자가감사

• [x] 1단계 무대·배경·소품 기록됨
• [x] 2단계 첫 느낌·분위기 기록됨 (분석 이전 수행)
• [x] 3단계 시작·끝 기록됨
• [x] 4단계 인물·사물·상황·사상 기록됨
• [x] 5단계 장면 컷 6개
• [x] 6단계 의문·발견·정보 기록됨
• [x] 7단계 동영상 흐름 기록됨
• [x] 8단계 초벌 제목·부제 기록됨
• [x] 9단계 기도·내면 떠오름 기록됨

드리프트 관찰

• "성령 모독"(31-32)을 공포 교리로 굳히지 않고 본문 진술의 한계 표현으로만 기록.
• 안식일 논쟁을 율법 폐기 명제로 굳히지 않고 "주인"·"긍휼"의 어휘로만 둠.
• 빈 집과 일곱 영(43-45)을 영적 전쟁 도식으로 굳히지 않고 비유 그림으로 보존.

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sim_id: MAT-012

book: 마태복음

chapter: 12

date: 2026-05-31

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마태복음 12장 — 미해결 질문 (6단계 "의문점" + 9단계 "답을 구하지 않고 머문다")

관찰 단계에서는 답하지 않고 보존. 묵상·사귐 단계로 이월. 다음 만남의 여지.

Q1. 왜 안식일 논쟁 한가운데 "긍휼을 원하노라"(7절)가 다시 놓이는가?

• 9:13에 이어 호 6:6 재인용.
• 재인용의 까닭은 답하지 않고 보존.

Q2. 다 고치신 뒤 왜 "나타내지 말라"(16절) 하셨는가?

• 큰 무리에도 드러냄을 막으심.
• 까닭은 본문이 더 말하지 않음. 진술만 보존.

Q3. "성령 모독은 사함이 없다"(31-32절)는 어떤 한계인가?

• 사함의 한계가 한 자리에 놓임.
• 어구의 무게만 기록, 관계는 보류.

Q4. 표적을 구하는 자에게 "요나의 표적밖에 없다"(39절) 하심은?

• 표적 요구에 표적을 거두심.
• 본문이 더 밝히지 않음. 어휘만 보존.

Q5. 빈 집의 더러운 영(43-45)이 처음보다 심해지는 까닭은?

• 비워진 자리의 위험이 그려짐.
• 비유의 까닭은 답하지 않고 그림만 보존.

Q6. 어머니·동생을 두고 "누가 내 가족인가"(48-50) 하심은?

• 혈연과 "뜻대로 하는 자"가 나란히 놓임.
• 나란히 둠의 까닭은 묵상에서 다시.

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이 질문들은 묵상 단계에서 재방문. 관찰 단계는 여기서 멈춘다.